「同修提问：」第二十个问题：尊敬的佟老师，您好。有几个问题向您请教，问题一、练习把心内收，向内观察心念起伏，用十习因对号入座的方法找出错误心态，并一一降伏。凡是一个人独处，或做一些不太复杂的事情时，例如走路、做饭、吃饭时，就要这样练习，对吗？这个方法适用于和他人沟通的场景吗？因为每当我分心与人说话时，观照力就不够了，总是疲于应对，顾不上观察起心动念。这是我的心力不够呢？还是用错了方法呢？
「佟老师答：」我们大家在修学十善业的时候，可以用十习因来对照。对照自己的起心动念，把一些错误的心态改正过来，这样练习这是对的。这个方法适不适合与他人沟通呢？如果用熟了，那会适合的。一开始的时候可能不适合。一开始的时候，你心总是内收，跟别人沟通这就很难。当你熟了以后，通过内收的心能够察知自己的心，然后再去帮助自己能明白别人的心理，这就有助于沟通了。
「与别人沟通时，注意力、精力可能就不够了，有时候观照不了」，这需要常常地练习，才能够知己知彼，就是观照自己和观照对方。这样观照清楚，才能有助于沟通。这需要练熟了这样才好。
「同修提问：」问题二、您曾经提到过另一种观察方法是把心意识调到空中，俯视自己与他人，观察人、事、物的整体发展。此方法主要对治我们的哪种问题呢？
「佟老师答：」我们往往一个人他不理性，也就是感情用事比较重，这样一来，很难观察到自己。如果说有一个理性的心，实际把它调在空中，实际也就是做旁观者，用一个理性的心来观察自己，这样就比较容易。这样就防止我们总是感情用事障碍了自己。这也是一种换位思考。
「同修提问：」是练习超越自我的小视角换位思考吗？此方法也是从早上一睁眼就开始运用吗？
「佟老师答：」是的，从早上睁开眼睛到晚上闭上眼睛，不间断地在用，这是修学十善业的时候。当我们念佛的时候，就不要分别这些了，要好好地念佛。偶尔有烦恼的时候，有牵挂的时候，可以观照一下。没有牵挂的时候，把这个观照力要用在听清佛号上。修学十善的时候要这样用，思维法的时候也要这样用，与人交流的时候也要这样用。
「同修提问：」这里还是说只有当遇到他人时，例如与人交谈开会时才能这样用？
「佟老师答：」另外一点，我们平时的时候，初期的时候，都可以这样用。纵然是念佛的时候，起初也可以这样用。当观察自己没有错误的念头了，也没有牵挂了，就不用了，就把全身心集中在佛号上。与人交流的时候也可以这样用，大家交流的时候。
「同修提问：」问题三、这两个方法可以同时进行吗，既俯视全局，又同时观察自己的内心活动。
「佟老师答：」俯视全局和观察内心活动应该是同时的。
「同修提问：」如果不能，应该怎样切换？
「佟老师答：」可以同时观察。但是有的时候是观察内心重一点，有的时候是观察全局重一点。有的时候观察全局的时候，比较专注，没有想到内心。有的时候观察内心的时候，没有想到全局。这要看你自己需要观察啥，需要观察啥，你就可以观察啥，你就可以来回地切换。
我说这个同时用，并不是同时这样去观察。就是在一个时段，你可以两个都可以用，这看你需要啥，根据自己的需要而选择，甚至两个都选择，这要根据自己的需要。
「同修提问：」何时把心内收，何时从空中俯视呢？
「佟老师答：」其实从空中俯视这也是内收，也是心里的内收。并不是说想到是自己在空中呢，而是像旁观者一样，观照着自己，就好像空中俯视一样。不能想自己好像天天在天空中，不是这样的。而是从外面把自己观清楚。所以这都是内收的，并不是在外面五欲六尘上来晃。也就是心意识没有放在外面五欲六尘上，而是内收去观察了自己的心理。
「同修提问：」例如我们要跟领导沟通，呼吸调匀、全身放松，观察内心里有没有贪领导要顺我意的念头，有没有急于让对方认可自己的心态，此时我应该俯视自己吗？
「佟老师答：」也应该。跟领导在谈话的时候，也可以从旁观者的角度来观察，看看自己有没有这些个念头。
「同修提问：」去掉领导，此时切换到俯视的视角，在平静的状态下，陈述自己的想法。在空中俯视自己和领导的言行，直至交谈结束，回到座位，停止俯视。回顾过程中是否有贪心、瞋心等十习因，一一总结分析。请问这个程序对吗？
「佟老师答：」这个程序也可以，但这个俯视只是个旁观，不要想自己是在空中在俯视。不要想在空中，偶尔想一下是可以的，不能常想在空中。能够把自己的事从旁观者的角度看清楚就行了。
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