《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话短篇小说,也是现代中国新文学的第一篇杰出作品。它发表于1918年5月15日出版的《新青年》杂志上,后收入《呐喊》中。
《狂人日记》的主题,据鲁迅说,是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。“弊害”何在,乃在“吃人”,鲁迅以长期对半封建半殖民地旧中国的深刻观察,发出振聋发聩的呐喊,封建主义吃人。
在《狂人日记》中,我们可以看到,狂人虽然具有迫害狂的某些精神特征。诸如:“今天全没有月光,我知道不妙。早上小心出门,赵贵翁的眼色便怪:似乎怕我,似乎想害我。还有七八个人,交头接耳的议论我,我怕看见。一路上的人,都是如此。”“那赵家的狗,何以看我两眼呢?”狂人时时害怕着,提防被人活生生地吃掉。他把平常人的交往如探视、就诊都看作是吃人行为的一部分。通过这些细节描写,我们确实感到在他身上具有某种疯子的病症,变态的心理、混乱的逻辑、虚幻的幻觉,都在他身上同时出现。
但是我们综观全文,我们发现通过象征和暗示,从作品的字里行间,我们可以感到狂人实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、反封建家族制度的启蒙者,他清醒着呢。这可以从他思想行动的总表现上看出来。
一、凡事须得研究,才会明白。在狂人身上表现出怀疑传统,研究一切的启蒙者的特点。
二、狂人在仁义道德的历史字缝里,看出满本都写着两个字是“吃人”。封建礼教就是吃人,仁义道德是礼教虚伪的面具,这就是狂人对封建道德的定义。也是鲁迅多年来思考和认识的结果,是本篇作品最辉煌的亮点。
三、狮子似的凶心,兔子似的怯懦,狐狸的狡猾。是狂人对吃人者本质的清醒认识
作品中的主人公虽然是一个患有迫害狂恐惧症的狂人,但作品的主旨却并不是要写下层劳动人民所受到的迫害,更不是一个精神病人的纪实文学。而是要借狂人之口来揭露几千年来封建礼教吃人的本质,因此作品中的狂人,实际上是一个具有暗示性、象征性的人物形象。他身上同时存在着理性、非理性、启蒙、非启蒙的特征,他是被庸人社会宣布为疯子的觉醒者、受迫害者、见证者和长期受压抑的战士形象,是在近现代社会受到西方文化的影响,觉醒了却无路可走的知识分子的悲剧典型。
小说借狂人的眼睛观察了他周围的人。他们——也有给知县打枷过的,也有给绅士掌过嘴的,也有衙役占了他妻子的,也有老子娘被债主逼死的;他们那时侯的脸色,全没有昨天这么怕,
《狂人日记》的主题,据鲁迅说,是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。“弊害”何在,乃在“吃人”,鲁迅以长期对半封建半殖民地旧中国的深刻观察,发出振聋发聩的呐喊,封建主义吃人。
在《狂人日记》中,我们可以看到,狂人虽然具有迫害狂的某些精神特征。诸如:“今天全没有月光,我知道不妙。早上小心出门,赵贵翁的眼色便怪:似乎怕我,似乎想害我。还有七八个人,交头接耳的议论我,我怕看见。一路上的人,都是如此。”“那赵家的狗,何以看我两眼呢?”狂人时时害怕着,提防被人活生生地吃掉。他把平常人的交往如探视、就诊都看作是吃人行为的一部分。通过这些细节描写,我们确实感到在他身上具有某种疯子的病症,变态的心理、混乱的逻辑、虚幻的幻觉,都在他身上同时出现。
但是我们综观全文,我们发现通过象征和暗示,从作品的字里行间,我们可以感到狂人实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、反封建家族制度的启蒙者,他清醒着呢。这可以从他思想行动的总表现上看出来。
一、凡事须得研究,才会明白。在狂人身上表现出怀疑传统,研究一切的启蒙者的特点。
二、狂人在仁义道德的历史字缝里,看出满本都写着两个字是“吃人”。封建礼教就是吃人,仁义道德是礼教虚伪的面具,这就是狂人对封建道德的定义。也是鲁迅多年来思考和认识的结果,是本篇作品最辉煌的亮点。
三、狮子似的凶心,兔子似的怯懦,狐狸的狡猾。是狂人对吃人者本质的清醒认识
作品中的主人公虽然是一个患有迫害狂恐惧症的狂人,但作品的主旨却并不是要写下层劳动人民所受到的迫害,更不是一个精神病人的纪实文学。而是要借狂人之口来揭露几千年来封建礼教吃人的本质,因此作品中的狂人,实际上是一个具有暗示性、象征性的人物形象。他身上同时存在着理性、非理性、启蒙、非启蒙的特征,他是被庸人社会宣布为疯子的觉醒者、受迫害者、见证者和长期受压抑的战士形象,是在近现代社会受到西方文化的影响,觉醒了却无路可走的知识分子的悲剧典型。
小说借狂人的眼睛观察了他周围的人。他们——也有给知县打枷过的,也有给绅士掌过嘴的,也有衙役占了他妻子的,也有老子娘被债主逼死的;他们那时侯的脸色,全没有昨天这么怕,