诗意地栖居
初接触到词的时候，大家肯定被优美的词牌名给惊艳过，但是你知道它们的由来吗？
所谓词牌，就是指唐宋时代经常用以填词的大致固定的一部分乐曲的原名。词牌数目，大约有八百七十多个(包括少数金、元词调)。
词的内容多数已与词牌的意义无关。事实上，从北宋开始，词人在词牌之外,往往另加题名或序言以说明词意。
至于各词牌的出处,只有少数是可以考证的，绝大部分已无法弄清其来历了.
定风波，唐教坊曲名，敦煌曲子词中有“问儒士，谁人敢去定风流”一语，后用作词牌名。考证于任半塘《教坊记笺订》：“敦煌曲《定风波》曰：‘谁人敢去定风波。’《词谱》因李珣之调讹作《定风流》，未免不揣本义。”按《定风波》本义应为平定变乱之意。始见于五代后蜀欧阳炯词——《定风波·暖日闲窗映碧纱》：
暖日闲窗映碧纱，
小池春水浸明霞。
数树海棠红欲尽，
争忍，玉闺深掩过年华。
独凭绣床方寸乱。
肠断，泪珠穿破脸边花。
邻舍女郎相借问，
音信，教人羞道未还家。
唐教坊曲名，后用为词牌。亦作菩萨鬘（mán），又名《子夜歌》、《花间意》、《重叠金》等。唐宣宗（李忱）大中年间（公元847--859年），女蛮国派遣使者进贡，她们身上披挂着珠宝，头上戴着金冠，梳着高高的发髻，号称菩萨蛮队，当时教坊就因此制成《菩萨蛮曲》，于是《菩萨蛮》就成了词牌名。考证于唐苏鹗《杜阳杂编》：“大中（公元847-859年）初，女蛮国贡双龙犀，明霞锦，其国人危髻金冠，缨络被体，故谓之‘菩萨蛮’。当时倡优，遂歌《菩萨蛮曲》，文士亦往往效其词”，又《北梦琐言》：“宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐丞相假飞卿所撰密进之，戒以勿泄。”唐时俗称美女为菩萨，菩萨蛮酋称女蛮。当时教坊，谱作曲词，遂为词名。
《如梦令》原名《忆仙姿》，为后唐庄宗李存勖（勖：音xù)所作，后来苏轼因嫌其名不雅遂取尾句“如梦，如梦，残月落花烟重”中的“如梦”得名。又名《宴桃园》，《不见》，《如意令》，《无梦令》，《比梅》等，有单双调。李清照，苏轼，秦观，李存勖，严蕊，冯延巳，纳兰性德，毛泽东等都写过此词牌的诗文。其中，以李清照的“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道‘海棠依旧。’‘知否？知否？应是绿肥红瘦’”最为脍炙人口。其后更有小说或流行歌曲以此为题，表达男女之间的爱慕之情。
《蝶恋花》系唐代教坊曲，名称之由来，乃见于梁简文帝萧纲 《东飞伯劳歌》：“翻阶蛱蝶恋花情，容华飞燕相逢迎。谁家总角岐路阴，裁红点翠愁人心。天窗绮井暧徘徊，珠帘玉匣明镜台。可怜年几十三四，工歌巧舞入人意。 白日西倾杨柳垂，含情弄态两相知。” 词家取其第一句中“蝶恋花”三字以为其名。而《蝶恋花》实为改《鹊踏枝》词牌之名而来，且历经各代多次改名，造成了一调数名的结果。
调名取自李白《苏台览古》“只今唯有西江月，曾照吴王宫里人”，西江是长江的别称，讲吴王西施的故事。《乐章集》、《张子野词》并入“中吕宫”。清季敦煌发现唐琵琶谱，犹存此调，但虚谱无词。兹以柳永词为准。
《满江红》这个词牌的出处，两个地方有记载。
《填词名解》：“唐《冥音录》载曲名﹝上江虹﹞，后转二字，得今名。”
万氏《词律》：“引《冥音录》作（上江红）。但“上”谐作“满”，音殊不类。”
也就是说，满江红这个词牌是源自《冥音录》这本书里一个曲子名。原来叫做“上江红”，而“上”亦为“满”的意思，所以也叫做“满江红”。
《冥音录》是本类似《聊斋志异》的鬼怪类的小说，作者朱庆余，一说高彦休。
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