友登门，提一黑布遮盖着象鸟笼样的东西，点燃蜡烛放入，让我看黑布之内。呵，橘红色的一只大灯笼！
这是一只成化斗彩七龙贴金大灯笼尊，高38厘米，重800克，壁厚0.8毫米.。釉色白里透青，青里透绿，绿里透黄，黄里透白，抚之滑腻如嫩肤，观之温润光养眼。从内里痕迹看，尊自颈、肩、腰有三处接茬，分四次接胎制作。色彩为蓝料勾勒，四彩填画，金箔点缀，蓝红绿黄闪金光，七条金龙在云朵之中徜徉，或奔驰，或翻卷，或游移，一派皇家气象。
看底足，上半圆楷书“宪宗皇帝登殿隆庆上品佳器”，中书“宫廷贡品”，下横书流传的成化署款体：“大明成化年御制”。
如果说明代皇帝的尊号（庙号）全部是皇帝驾崩后由太子拟定的，那么成化皇帝的“宪宗”尊号就是在他死后由太子朱佑樘和大臣商定的，“宪宗皇帝”字样就不应该出现在成化皇帝活着的时候，就一定是成化皇帝死后的祭祀品。
底署“宪宗皇帝登殿隆庆上品佳器”即隆重庆祝成化皇帝登殿用的。新皇帝即位即“登基”，不会称“登殿”。可见这不是庆祝皇帝即位的话语。那么“登殿”是什么意思呢？登殿是登的哪个殿？明代的太庙通常不称“庙”，称“殿”，即前、中、后殿。中殿是供奉升天的老皇帝神位用的，叫“神殿”。“登殿”即是登入太庙神殿的“殿堂”。皇权时代，“贡品”一般指下属专为宫廷贡献的东西，这里却是“宫廷贡品”，是明朝宫廷专门在官窑厂为宪宗皇帝登殿定做的极为精美的“上品佳器”---七龙贴金大灯笼尊。朱见深驾崩，太子与大臣议定好他父亲的庙号，既专门去定做供祭祀使用的他父亲生前喜爱的瓷器。制造瓷器的还是原先成化朝的匠师，即正楷书写了新议定了“宪宗”庙号的“宪宗皇帝登殿隆庆上品佳器”，注明是“宫廷贡品”，（“贡品”是指下级向上级贡献的珍贵物品，这里特意指明是“宫廷”向老皇帝贡献的佳品）。因为弘治新的年号未定，所以又以原来专门书写“成化年制”的工匠书写了原款。这是专为隆重庆祝成化皇帝进入太庙神位供奉使用的瓷灯笼。
七龙栩栩如生，灯笼尊上为什么绘七条龙？尊中部绘六条大龙
，神秘的是尊的颈部绘一条小龙，六条大龙都是五爪，那中部之外的小龙却是三爪！
神殿里供奉成化之前所有去世的皇帝。这些皇帝有：太祖洪武帝、太宗永乐帝、仁宗洪煦帝、宣宗宣德帝、英宗正统帝、代宗景太帝等六位皇帝。其中成化帝的父亲英宗做过两次皇帝，神庙只留他一个神位。那么这就说明，这六位去世的皇帝就是六条天上的龙，在尊中部横空腾跃，置于大殿之上，永葆明朝江山。
那尊颈部的一条三爪小龙是谁呀？
永乐帝发动政变，将做了不足五年的建文帝弄匿，他之后的所有皇帝都是永乐帝的子孙。那么无论哪一位皇帝即位都不会称呼建文为先帝的。建文朱允纹又是确确实实存在当过几年皇帝的，那么也要让他入太庙而不入家庙。既然不承认建文帝是“真龙天子”，那么就在他那条龙身上做文章，他足下绘三爪，就不是真龙天子了。将他这条龙放在嫡亲皇帝的六条龙之外，叫他在外围游移，而历史上的建文帝也真的是在外游移的草龙了。由此可见，明朝的神庙里是供奉着建文帝神位的，不过他这“龙”不是五爪真龙，是三爪草龙罢了。
这就是大灯笼尊上绘七条龙，六条五爪大龙在天腾，一条三爪小龙在外游的真实原因了。
这尊这龙，意义非凡！什么馆宝国宝，相形见拙。
成化斗彩著称于世的是小小的鸡缸杯，要依成化皇帝的喜好绘制。窑工制作小如鸭蛋的鸡缸杯不易，手工制作壁薄如纸高大如鼓的瓷灯笼难度可想而知。且画中贴金，工艺巨艰。据说贴金的瓷器洪武和后来的嘉靖朝出现过。为验证贴金真假，特意请了金店师傅化验，告曰为96%的真金。
收藏和研究成化斗彩者众多，说“成化无大器”者是看门的老朽，他们更不知道还会有斗彩贴金，坐井观天，何知星宿。藏小杯小盘者不喜欢别人的大器奇器，成篇累牍“研究”以往的“鸡缸”，偶遇珍奇，见之发酸，叶公好龙。真正的藏家好者如猎人出山，见猎物即喜，无论是自己得到得不到，这样的朋友在大多数。
以上探秘如若触实，那么这只斗彩七龙贴金大灯笼尊是成化朝最后的精品，将是现世的成化斗彩瓷器之登峰造极之作。
实用灯笼用于宫殿，必一边一只，也就是此灯笼尊必有两只。崇祯末年李自成破京，后有清军进京，明皇宫遭抢掠破坏，殿宇难保，何况瓷灯笼呢！
成化斗彩贴金大灯笼尊，传奇甚妙。诚信乎？疑窦乎？惊诧乎？酸涩乎？各有其感，不再探索。
底上的文字
龙头贴金 非描金镏金 明后无此贴金
五爪奔龙
五爪飞龙
五爪游龙
三爪小草龙
正常光照下的灯笼
尊底薄透明
灯笼内的手工旋纹（此纹就象千条锁链，能将言“仿品”者的嘴巴锁住）
手电筒光照灯笼 壁薄如纸 明官窑后手工再无其二
