全州傩鬼头立尸祭非物质文化遗产的传承人蒋昌培。图为他在全州县大西江镇大石江村的家中展示他的立尸祭秘籍。
广西桂北全州县大西江境内古称青瑶峒。当地至今仍传承着先秦时期的“立尸祭”礼俗，俗称“傩鬼头祭祖先”。据全州“立尸祭”非物质文化遗产传承人大西江镇大石江村的蒋昌培师傅介绍：这种立尸祭礼俗是以活人扮演先祖或死者神灵并代其接受祭祀的一种古老的祭祖仪式，是慎终追远、追养继孝的俗世宗教，它源于原始社会人们对祖先灵魂的信仰和崇拜，既古老而又神秘。目前，这种至纯至孝、崇拜祖先的立尸祭礼俗不仅在当地得到复兴，还走出了广西，远播到湘西南、四川、云南、贵州等地，深受民间百姓喜爱。
立尸祭源于古代的尸祭
据《礼记·礼器》记载，夏代就有立尸而祭，“夏立尸而卒祭，殷坐尸，周坐尸”，以上文献说明夏商周时期“尸祭”就已存在，但这里的“尸”，不是我们今天所理解的“尸体”之“尸”。 尸，甲骨文作，像一手垂放在膝盖上而坐的人形。古代祭祀祖先，要用“尸”。“尸”指的是代替被祭者接受祭祀的活人。根据《仪礼》记载，虞祭及其之后的卒哭礼、将死者灵魂转移到祖庙的袝祭礼、人死一周年的小祥祭、人死两周年的大祥祭、与大祥间隔一月之丧服期满的禫祭都要由“尸”来代替死者接受祭祀。在其他的按四时节令为先人举行的常祭中以及以祖先配祭天地神灵时，都要立尸祭祀。《魏书·高允传》记载：“古者祭必立尸，序其昭穆，使亡者有凭，致食飨之礼。”朱熹亦云：“古人祭祀无不用尸，非惟祭祀家先用尸，祭外神亦用尸。”可见，让活人代替被祭祀的祖先、神明享用拜祭和供奉的这种立尸而祭的礼俗在先秦时期已成为丧祭常规。
“尸”是指“神象”，也就是灵魂的象征物。古人认为“万物有灵”，亲人的精气与神明永存于天地之间，有着佑善惩恶的能力；子女对亲人的思念也不会因阴阳两界相隔而阻断。立尸而祭在于祭祀需要“尸”这个具体的对象，以实现生者与死者顺利沟通的愿望，这比对着牌位或想象的对象祭祀更能凝集祭祀者的情感，更好地表达献祭者的诚敬孝心。
广西桂北全州县大西江青瑶峒民间的立尸祭礼俗是以“傩鬼头祭祖先”仪节形式出现的，它与巫术活动结合在一起，当地的师公头戴“鬼头”，以此代“尸”扮演接受祭祀的祖先，接受后人供奉拜祭。其在神人沟通的形式上与先秦时期的立尸祭有着深刻的内在关联，他们在神人沟通的逻辑上是一样的。
立尸祭礼俗的仪式中很多内容都是在宣传孝道，如全州农村的“安家堂祭祖先”仪式对家族会产生一种无可替代的凝聚力，而对祖先灵魂的崇拜和信仰又能给民众生活提供重要的精神支撑。
在全州农村中几乎每个村子都立有众多的家堂，村中的总祠堂立有总家堂，各支各房立有子家堂，各家各户又立有孙家堂，总家堂中供奉着村族的先祖，子家堂中供奉着各支各房的祖先，孙家堂中供奉着各家各户的祖先。村中的这些众多的家堂是村族和家人的重要祭祀空间。村族活动和家人活动或客人到主人家时，在第一时间就要在家堂前祭拜，以示诚敬。全州农村的家堂安置在堂屋正中，它是一个大型的上下两层的神龛。上层供奉着祖先、神灵，下层供奉着土地神（即土地公公、土地婆婆）和龙神。据蒋昌培师傅说：土地公公和土地婆婆是管六畜的，供奉它可旺六畜；龙神是管太平的，供奉它可保地方平安。一般而言在家堂上供奉的除了自家先祖历代位、本家师主阴曹法官，大西江的家堂上还供奉着南海救苦救难观音大士、东厨司命府君、赵公元帅财神老爷、伏魔大帝关圣帝君。有的家堂供的更多，三官、文昌等诸路神仙都囊括其中。
全州“傩鬼头祭祖先”这种源于古老的祖先崇拜的立尸祭神秘文化具有很高的艺术的审美价值，现已成为当地的一道亮丽风景，并以其丰富的伦理和政治内涵突显出特有的文化韵味，在今天其传统优秀文化基因中的历史营养和合理内核仍可值得吸收并予以弘扬。从表面来看，它是世俗功利的表现，但从深层次看，则体现了立尸祭的深刻内涵——慎终追远、追养继孝、和谐有序。立尸祭礼俗一方面具有慎终追远、追养继孝的伦理内涵。所谓慎终追远，是指对逝者的丧礼要尽其礼，对祖先的祭祀要尽其诚，实为孝道的一种表现。所谓追养继孝，是指对亲恩的追思和缅怀，弘扬孝道。
全州县大西江镇民间的傩鬼头立尸祭仪式中使用的部分鬼头面具。在立尸祭仪式中师公头戴“鬼头”面具象征祖先接受祭拜，享用供奉，形象地建构出后人对祖先的灵魂崇拜和信仰仪式的人神具体沟通。当地祭祖先的傩文化活动包括傩仪、傩舞和傩戏，这项民间艺术具有很高的艺术审美价值。以上“鬼头”由蒋昌培师傅提供。
全州县大西江镇民间的傩鬼头立尸祭仪式中使用的部分鬼头面具。以上“鬼头”由李武槐师傅提供。
全州县大西江镇大石江村的村民在村八房宗祠的总家堂前举行迎请祖先的祭祀仪式
全州大西江当地的傩鬼头立尸祭秘诀——奏请先祖、高祖、曾祖，请降家龛进行祭祀
全州大西江当地的民众信奉祖先崇拜。图为村族在傩鬼头立尸祭仪式中迎请出来的先祖夫妇，这对先祖夫妇安坐在家堂前接受裔孙祭拜、供奉，展示了后人对祖先灵魂的崇拜和信仰的敬诚之心，实现了裔孙与祖先之间的神人沟通，形象生动。
全州大西江当地的村族在傩鬼头立尸祭仪式中迎请文武功曹降驾。据说文武功曹降驾，能保佑村族裔孙辈出，人才济济，文武双全。如图右的文功曹是文曲星下凡，保佑后辈读书赶考一举成名。
全州大西江当地的村族在傩鬼头立尸祭仪式中迎请头戴蚩尤面具的开山先锋降驾。据《太平御览》卷七九引《龙鱼河图》记载：“灵尤没后，天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死。八方万邦皆为殄状。”这说明上古时代的蚩尤因严格实行法制而树立了威严的形象和产生了深远影响。据当地民间说头戴蚩尤面具的开山先锋降驾能够清宁地方，消灾化吉。图为李武槐师傅在立尸祭中扮演的开山先锋。
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