端午，又称端阳、重午、端五节、天中节。中国古人以五月天气炎热，疾病易于流行，故称其为恶月，而五月五日为恶日，且有“不举五月子”之俗，即阴恶从五而生，五月五日双五相逢，是最不吉利的恶时。因此，端午节的节令饰物，也体现了浓厚的巫术色彩。古代中国人，在这个月不只要吃粽子、挂香囊，还会插一瓶端午辟邪花，或扎一把端午花束挂到门前。看这副古画，最上方还有一个执剑的钟馗，和四道保佑平安的灵符。石榴枝上挂的小香包好可爱啊。石榴、菖蒲、艾叶、香包、粽子，再加上钟馗与四道灵符，集齐7—14种，将端午毒月的“辟邪之美”表达得特别到位。辟邪这个事儿，绝不只是、也不应该是对“毒”的惊恐逃避，世世代代的中国人都多少懂些辟邪的方法，并以这种极其美好的方式，一代代传承下去。讲到端午驱邪，就不得不讲到五毒，五毒是端午节最重要的节令主题，五毒分别指蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎和蟾蜍。每到端午节，民间就有挂五毒图于门户，或者在儿童手臂、身上佩戴五毒形象饰物的习俗，其意在禳避病害，以求平安。在中国古代玉器中五毒造型一般是指：蝎子、蛇、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍。雕在一起叫“五毒”，中国古人认为毒能克毒，佩戴雕刻剧毒的玉饰能与邪相克、以毒攻毒、百毒不侵，寓意避邪免灾，永保平安。也有单独雕刻，单独雕刻的寓意也有所不同。这是馆藏于天津博物馆的明代玉麒麟带板，玉质温润麒麟刻划非常威武，有神，这件比较特殊在于，玉器的右上角有一只蜈蚣，具体是什么寓意，目前还不得而知，大概是祥瑞相关吧，有知道的藏友欢迎评论区留言与大家分享。这是出土于三门峡虢国墓的西周玉蛇，长9.5厘米、宽1.8厘米、厚0.7厘米。青玉。浅冰青色，局部受沁有黄褐斑。玉质细腻温润，透明。器呈圆弧形，正面略鼓，背面平。椭圆目微凸，口吐蛇芯，蛇尾向内弯曲，蛇芯、背上各有一个小圆穿。正面纵向刻出三行平行的磷纹。背面有切割的遗痕。现收藏于三门峡市虢国博物馆。这是1983年河南省光山县宝相寺黄君孟墓出土的玉人首蛇身饰，由一块玉料抛切而成。玉质青灰色，有褐斑。器体扁薄，呈侧面团身人首蛇身形象，人头较大，蛇身向背后卷曲，尾接于头顶。用阴线和阴起阳文的手法，雕琢出五官、头发和耳饰。这两件器物面部略有区别，似乎是一男一女。专家推测，该作品表现的有可能是伏羲、女娲的始祖形象，体现了上古社会祖先崇拜对后世的影响。也有学者认为，这两件器物应为新石器时代晚期遗存，春秋时期又被加工雕刻而成。这是出土于李家嘴三号墓的商代玉蛇，长9厘米，直径1厘米，造型奇异，通体已沁成鸡骨白。
这是出土于鸿山越国墓的战国蛇凤纹带钩，长5.8厘米、宽3.7厘米，钩首为蛇首，带钩中部为一绞丝纹圆环，其上盘绕四蛇，圆环外框透雕四凤，四蛇与四凤相连。
璧形玉珩系动物形坠组佩1组6件，为辽代陈国公主墓出土，璧形玉珩下部外缘系5条鎏金银链，鎏金银链上分别挂玉蛇、猴、蝎、蟾蜍、蜥蜴共5件玉坠。璧形玉珩，玉质呈白色，略有灰白色杂斑。片雕，四周出廓呈方形，上刻如意云纹。璧体正面细阴线刻12生肖形象，线条流畅。璧形玉珩外缘上部有3个钻孔，中部钻孔内系一条鎏金银丝，鎏金银丝上系一个鎏金银环。在玉珩下部有5个钻孔，每孔系鎏金银链挂动物形玉坠。璧形玉珩体长5.35、宽4.7、厚0.5厘米，中间圆孔直径1.1厘米。其中蝎形玉坠，白色玉质，圆雕。玉蝎头部微突，阴线刻体节，附肢蜷曲，尾部上翘盘转，鎏金银链系于尾部。玉蝎体长3.2、宽2.5、高1厘米。上图为战国中山王厝墓出土的蛙形玉兽，共出土17件，长1.9—2.1厘米，宽1.3—1.6厘米，高1.1—1.2厘米。小兽头部较扁，鼻和眉横竖相接，鼻子较宽，眼睛细长。身体象蛙，但有尾，上曲的尾巴紧贴臀部。类似器物在殷商妇好墓也有出土。商玉蛙，片雕，左右对称。蛙伏卧，前肢外伸，后肢内屈。宽头、方目、肥身、短尾。背部以双线刻对称勾云纹，双目间有一圆孔，可系佩。早在新石器时代的陶器彩绘和雕塑中，蛙的形象就已出现，玉雕蛙则最早见于良渚文化。有学者认为蛙象征多产，先民用以祈求雨祷水。此件玉蛙尚存有未退化的尾部，处于由蝌蚪向成蛙转变的过程，故可能带有祈求新生的含义。这是馆藏于上海博物馆的蛙纹玉饰，整体非常肥美，在这件玉器上，关于古玉的熟之美体现得淋漓精致。
这一件是同样出土于虢国墓的玉蜘蛛，圆鼓腹，一触肢，四步足，当为“螲蟷”（音die dang），是我国文字记载最早的蜘蛛之一。蜥蜴玉雕比较少，以下两幅图都是战国出土的玉蜥蜴，整体还是比较写实的。
五月是五毒出没之时，民谣说：“端午节，天气热，五毒醒，不安宁。”因此，人们为了驱邪避毒、永保平安，热衷于佩戴有五毒图案的玉器饰品，以“以毒攻毒，厌而胜之”、“一物降一物”的意念，起到对邪毒之物加以制约的作用。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
