第一章 世界：归根到底怎么看？
横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。── 苏 轼
矛盾观、系统观、组合观
人一来到世上，便有三样本领：一会呱呱地哭，二会咕咚咕咚地吃，三会睁着一双黑黑的眼睛，好奇地看着这陌生的世界。躺在摇篮里，他看天花板。抱起来，他便看四周。先认识妈妈，后认识庄稼。先问这是什么？那是什么？再问这为什么？那为什么？一点一滴，他开始晓得天地之大，原来深不可测。一桩一件，他终于明白人间冷暖，同在蓝天下，却原来弱肉强食…… 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。渐渐地，一个单纯的生命不知不觉有了自己的世界观。
但是，真正高度系统化、抽象化、理论化了的世界观，通常却是自然科学家或哲学家们的杰作。他们的学说，反馈于社会，影响着一代又一代。
这世界，归根到底怎么看？对此，历来众说纷纭，莫衷一是。纵观古今中外，人们分别从不同的环境，不同的知识结构，不同的立场、观点和方法出发，描绘出各种各样的世界图景。我国《易经》根据天、地、雷、火、风、泽、水、山这八种常见的自然现象，推演出八卦、六十四卦式的世界图景；西方古典哲学代表人物黑格尔从辩证唯心主义的自然哲学出发，描绘出一幅由“宇宙灵魂”、“绝对精神”创造出来的世界图景；形形色色的宗教学说，从现实中发挥想象，描绘出各式各样的神话世界；自然科学家们则从不同的科学领域和角度出发，描绘出细致入微的物理世界、化学世界、生物世界、信息世界……在举不胜举的世界观中，有科学，也有玄学，有真理，也有谬误。不过，随着科学技术的发展和人类认识水平的提高，这个总的世界图景已被描绘得愈来愈逼真了。
目前，有两种图景对于我们普通人认清周围世界及其基本规律特别有帮助。一种是唯物辩证法的矛盾观，另一种是一般系统论的系统观。这两种视角都从宏观上对世界万物运动的本质和根本规律进行了客观的、科学的概括和描述，为我们正确认识世界，按照客观规律办事，弥补“相对无知化”的弱点，提供了最根本的指导思想和原则。
唯物辩证法告诉我们，世界是物质的，物质是运动的，整个世界是一个普遍联系和无限发展的统一整体。按照事物“普遍联系”和“无限发展”这两大根本特征，唯物辩证法的奠基人之一恩格斯为我们描绘了这样一幅世界图景：“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动和不变的，而是一切都在运动、变化、产生和消灭。”（《马克思恩格斯选集》第三卷，第60页）恩格斯的这段话，可以说是辩证唯物主义世界观的典型表述了，因而成为马克思主义哲学的一段名言。
那么，在辩证法描述的这幅普遍联系着并且无限发展着的世界图景中，事物是怎样发展的呢？简单来说，世界上的一切事物，都包含矛盾于自身，都是由矛盾着的两个方面组成的，这两个方面既互相联系，互相依存，共处于统一体中，同时又互相排斥、互相转化，由此推动事物的变化和发展。诸如生与死、上与下、好与坏、正与负、作用与反作用、聚变与裂变、成功与失败等等，都属于这样的矛盾现象，并且互相转化。
列宁说：“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识……是辩证法的实质。”（《列宁选集》第二卷，第711页）毛主席说：“矛盾法则，即对立统一法则，是宇宙间最根本的法则。”“矛盾存在于一切过程中，并贯穿于一切过程的始终，矛盾即是运动，即是事物，即是过程，也即是思想。否认事物的矛盾就是否认了一切。”（《毛泽东选集》第一卷第294页《矛盾论》）
以上这些就是矛盾观的大体轮廓。“矛盾”一词，家喻户晓，已成为我们日常生活、工作中的口头禅。哲学是时代精神的精华。马克思主义具有与时俱进的理论品质。随着时代进步和理论研究的不断深入，唯物辩证法对于矛盾问题的认识也在不断地丰富和发展。
所谓系统观，是指系统科学特别是一般系统论对世界所持的总看法，它是近几十年来发展起来的一种崭新的观点，是包括系统论、信息论、控制论、集合论、图论、网络理论、对策论等许多学科在内的系统科学的最基本观点。
同矛盾观点相比，系统观从另一个角度向我们展示了世界的景象：世界上一切事物都以系统方式存在，一切物质形态，如不落入某一系统，必然落入另一系统；系统是由若干要素按一定方式组成的有机的统一整体，但系统整体不是各要素的简单叠加 ，而是具有整体新质的东西；具体系统都是从无序到有序，再从有序到无序的不断转换的自组织过程；整个世界是一个由简单到复杂，按照严格等级秩序构成的包含无限层次和无数子系统的大系统。例如，工厂是由车间、科室等要素组成的系统，车间又是由班组等组成的系统，而工厂本身也不过是社会生产部门的一个要素，如此类推，以至无穷。
系统观的产生，为我们理解和认识事物的基本形态和普遍运动规律，打开了又一扇明亮的窗口。系统论关于系统的要素、层次、整体、环境之间关系的原理，使人们摆脱了过去那种对事物的二值逻辑的简单思维方式，看到事物是多组元、多层次、多联系、多变量的系统，看到把握系统整体性的重要意义。系统论关于系统结构与功能之间关系的原理，揭示了系统结构变化引起事物质变的规律。系统论关于同构同功、同构异功、异构同功的原理，已成为科学领域进行系统最优化、系统模拟、系统仿真的理论基础。系统论关于信息、反馈与调节的原理，揭示了系统发展的自组织规律，目前已为现代管理、决策、市场调节和自动化技术等众多领域所采用 。
总之，上世纪40年代创立，60年代走红的系统观点和系统方法，正在向现代科学和社会生活的各个领域渗透，全球系统热有增无减。
现在，假如我们再变换一个角度，用“组合”的眼光来观察世界，情形将会怎样呢？毫无疑问，我们看到的又是一番景象：世界上的事物都是组合而成的，任何一个事物都含有两个以上相互联系、相互作用的组合因素；事物的变化发展，不过是种种因素变化发展、重新组合的结果，一切事物的历程都是某种组合不断改组的运动过程；整个世界就是一个充满组合，具有无限层次，犬牙交错，经历着无穷无尽变化的活动着的组合体。
比如，工厂由车间、科室组合而来，车间由班组等组合而来，工厂本身又是社会生产部门的一个组合因素，而工厂的兴衰变迁无非是其内外因素不断改组的结果，如此类推。乍一看，这一点与系统论极为相似。不同之处在于，世界上还有许多东西（例如一句话，一种颜色，甚或一种感觉），它们不一定称得上通常意义上的“系统”，可它们仍然是某种“组合”，由各种因素组合产生，并由于因素的变化而改组。人逢喜事精神爽，但若忘乎所以，暴饮狂言，则又可能导致乐极生悲。情绪的产生与波动，实质上就是某种组合与改组的结果。诸如此类的现象，系统论没有特别关照，而站在组合论的角度，却可以一览无余。上至天文地理，下至微观世界，再及人间万象，无一不是组合与改组。
这样一来，我们实际上已经看到事物的三种情形。用矛盾的眼光观察，我们看到事物以矛盾方式存在，具有突出的对立统一特征，事物是矛盾双方交替转化的运动过程。用系统的眼光观察，我们看到事物以系统方式存在，具有突出的系统特征，事物是系统不断从无序走向有序，又从有序走向无序的自组织运动过程。现在，用组合的眼光观察，我们又可以看到，事物以交织组合的方式存在，事物整体随各种因素的不断改组而变化翻新，与此同时，形成矛盾转化的运动过程。
三个角度，三种图象。这倒不是因为世界本身不统一、不确定，可以随便解释，而是因为认识本来就具有多样性，差异不可避免。世界是客观存在的，唯一的，自在自为的，不因人们的看法和解释不同而不同。但是，由于人们的观察角度不同，认识水平各异，任何观点都有可能被蒙上一层有色镜片。所以大家看到的虽是同一个事物，同一个世界，印象却往往相去甚远。这大概就是所谓“横看成岭侧成峰”的道理吧。
不过，组合的观点，一刻也离不开唯物辩证法的指引，尤其是辩证法关于联系和发展的基本论点的指引。一切都将围绕着事物的联系和发展这两个“总特征”而展开。同时，组合观点的许多地方也将与系统观点出现重合，形成殊途同归。
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