大道之要，莫要于：性命。
性，即：元始真如，一灵炯炯。
命，即：先天至精，一炁氤氲。
有性，便有：命。
有命，便有：性。
性命，原不可分。
在天，谓之：炁。
在人，谓之：命。
在天，谓之：理
在人，谓之：性。
性命之理，浑然合一。
易曰：各正性命。孟曰；尽性至命。
谈玄者，
专以气，为命。
以修命，为宗，
以水府求玄，立教。
详言命，而略言性。
悟禅者，
专以神，为性。
以修性，为宗。
以离宫修定，立教，
详言性，而略言命。
皆失：佛老之真旨。
惟达者，
得其真传，明其至理。
以其正法，而修持之。
存心，以养性，
修身，以立命，
性命双修，可以尽性至命。
性者，神之始，神本于性。
性则未始神，神所由以灵。
命者，气之始，气本于命。
命则未始气，气所由以生。
身中之精：寂然不动，
刚健中正，纯粹精者，
乃：性之所寄，为：命之根。
心中之神，感而遂通，
喜怒哀惧，爱恶欲者，
乃：命之所寄，为：性之枢。
性而心，而一神之中炯。
命而身，而一气之周流。
身心，即：精神之舍宅。
精神，即：性命之根本。
性之造化，系乎：心。
命之造化，系乎：身。
见觉知识，出于：心。
思虑念想，心役：性。
举动应酬，出于：身，
语默视听，身累：命。
命有身累，则有生死，
性受心役，则有去来。
有生死，则不能至命，
有去来，则不能尽性。
盈天地间，皆是生气，
参赞两间，化育万物。
其：命之流行，而不息者，
盖，生之天理，具于命也。
盈天地间，皆是灵觉。
明光下下，照临日月。
其：性之炳然，而不昧者。
盖：觉之真灵，本于性也。
天窍圆，而藏：性。
地窍方，而藏：命。
禀虚灵，以成性，
中天地，以立命。
性成命立，其中有神，
命蒂元炁，性根元神。
潜神于心，聚炁于身。
分之则二，合之则一。
其中有理，名曰天理。
神不离炁，炁不离神，
吾身中之：神炁合一，
而后，吾身之性命见。
故，圣贤，
持戒定慧，而虚其心，
炼精炁神，而保其身。
身保，则：命基永固，
心虚，则：性体常明。
性常明，则无来无去，
身永固，则何生何死？
儒，修性命，号曰：金仙。
释，修性命，号曰：太上。
道，修性命，号曰：无极。
儒曰：明德、太极、无极。
释曰：真如、本性、圆觉。
道曰：大道、真炁、金丹。
能与天地：合其德者
方可谓之：性命兼修。
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