道德经第五章笔记

第五章：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

本章有“刍狗、橐龠”两个名词，重点理解其实物，就可借实物去理解。

一是“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”。天地不仁，即是大道无情，生育万物，生而不有，刍狗是古时候草扎的狗用于祭祀，完后就随意丢弃，任由踩踏，刍狗作用在祭祀，祭祀后就无意义。自然界万物自生自灭，是自然法则，以万物为刍狗就是遵守大道的自然规律，常言天若有情天亦老；圣人效法大道，其一不损害、伤害百姓利益，任自然生育繁衍，其二不仁并非是无仁厚之心，大义灭亲、铁面无私，会根据现实情况“除暴安良、平定天下”诛灭残暴；可从人类历史，看到“圣人”的作为，有暴殄天珍的暴君涂炭生灵，有爱民如子的圣君国泰民安，这就是直观的“圣人不仁，以百姓为刍狗。”

二是“天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出”。橐是最早的助火工具，三个木环、两块圆板、外敷皮革而成。龠指口吹管乐器，以牛皮制成的风袋；橐龠理解为风箱，手工风箱中间空虚，皮橐内充满空气而不塌缩，拉动其体将其内空气压出。天地间就像一个风箱，虚空无穷，动而不竭尽。图示是类似橐龠的一种鼓风工具（皮老虎）。

三是“多言数穷，不如守中”。橐龠功能非常简单，虚而不屈、动而愈出，比喻为“道”，言“道”多说必然有问题，不如不说，说就在反复前两句之意足以。