道德经第七十一章笔记（知不知）

第七十一章：知不知，上，不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。

知道自己有所知、有所不知，这是清明的。不知道自己不知，这就有毛病。圣人没有这种毛病，因为他把毛病当作毛病。正因为他把毛病当作毛病，所以，就没有毛病。

本章从常理而言道理直白，知道自己有所知有所惑，这是自知之明，如果不明白自己的无知，而妄做聪明，这是有问题，常言的无知无畏、自大自负。欧阳修（宋代）《伶官传序》“智勇多困于所溺”！人的聪明勇敢常被自我不足所陷溺，本章说“夫唯病病，是以不病”，这是常人的通病，与67章“民之从事，常在将要成功而失败”都可视为对世人的善言提示。

但从“道”“德”的角度而言，“知不知，上，不知知，病”，就是“知者不言、言者不知”，“道”不可言，也不是知识，而是为道日损、为学日益，如果把道视为知识，那就背离大道，自然是“病”；

“夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。”所以，常人的问题，就是用知识的方式去获得，因此无法避免问题；圣人不坠此间，清楚避免用知识去体道，就避免了这个问题。

另外从“为无为、道可道、知不知”语法的共性而言，都可从多角度思考理解，“知不知”即是我知道自己不知、我知道自己有所知、我知道自己知道不知道、我知道自己不知道却知道、我不知道我知道、我不知道但我知道，这从语言上拗口，但从现实现象，都是存在，甚至在个人都有的现实现象，从道德经的语言特点来看，能延伸出此类哲学思辨。

本章的理解，角度不同其意有别，现实意义是人性问题，求道修道是道家修行问题，最后是哲学性思变的问题。