神莫神于至诚。至诚必有己心全心全意，常言“心诚则灵”，真诚感天动地；如果内心有了至诚，天下不再有难事，因为难事怕有心人；至诚于人，必是“忠、孝、悌、信”，而神圣的高度，只有在至诚后可以获得；网上有三叩九拜到拉萨的信徒，他们的至诚感动着旁观者；至精至诚的人精神品质一定是纯粹的。
明莫明于体物。体察万物不是小聪明，而是心无杂念的透彻，如湖水映射天地；清晰完整的了解事物本质，要抛弃主观概念，通过细致入微的体察，得到准确可靠的认识，再经过思考实证，获得的认识方位明白清楚。通常人容易先入为主，把主观意识带到认识了解事务中，自然不会清明。
吉莫吉于知足。道德经“知足之足，长足矣”。知足常乐，知足不辱，知足获吉，知足是收敛，知足是安定内心。不知足生贪欲，不知足自取其辱，不知足自闯祸门，老子说“祸莫大于不知足”。要获得吉祥、吉庆要懂得知足，要践行知足。
苦莫苦于多愿。有求皆苦，无欲则刚。对寄望达到的需求，都是经历获得的煎熬过程，最终如愿与否都经受痛苦一番。道家无所求而有所得，这种随遇而安，随缘而待，是无为而无不为的至高境界。所以要让自己远离痛苦、苦恼，降低欲望减少需求，这是离苦得乐，趋吉避凶的智慧。
悲莫悲于精散。最大的悲痛莫过于精神失散，精神是人的内质，伤神必伤身，精散则无神，精神涣散神智难清，精神长期过度消耗必带来身心的悲苦；所以静心寡欲，减少悲苦。
病莫病于无常。人生无常，飞来横祸就是遭遇无常。生老病死人生必然遭受，然而在正常情况下，敬畏无常，不自取其苦，防病于未病。人生走歧路，不按常规行事，终会反遭其殃，这是人为的无常。
短莫短于苟得，鼠目寸光必然只顾眼前，没有远见的局限制性思维只会苟得贪安。俗语“贪得不义财，报应迟早来”，这种苟得不能见光，且属于非道德甚至违法违纪。
幽莫幽于贪鄙。贪婪鄙陋的内心必是幽暗的。人有了贪婪、鄙陋，利欲熏心，利令智昏，唯利是图，不择手段。即便用卑鄙的手段掩盖，但终究有大白天下的时候，天网恢恢疏而不漏。
孤莫孤于自恃。自恃过高矜高倨傲，傲气引人厌烦，自以为是、忘乎所、以刚愎自用，最终成了自我孤立，而这是自作自受的孤。项羽自恃过高，最终自刎乌江。
危莫危于任疑。疑人不用，用人不疑。任才使能，所以济物（量才任用促进事务成功）。君臣有了疑心易生危机。崇祯皇帝疑心袁崇焕加速灭国。
败莫败于多私。私心多必然公心少，成大事必有大公无私。道德经“以其无私故成其私”，天地之所以能够长存，因为它不是为了自身存在。所以多私导致失败，失败会因多私发生。
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