2015-08-25 16:53
步行禅——一个人的“修闲”
在太多的休闲方式足可以累倒一个人的今天，在“静修”依然是另类的流行词语的时候，清闲越发显出像某种珍稀物种。所谓清闲，如果用某种味道来形容，大概就是苏东坡在诗里写的“蓼蓼蒿笋试春盘，人间有味是清欢”。
唐代诗人李涉，有一回路过一座竹林间的寺院，听了出家人的开示，心开意解，写下《题鹤林寺僧舍》——终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山，因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。这首诗流传了上千年，可今人大多已不知晓前三句，却对最后一句念念不忘，而所念的无非是最后一个字——“闲”。
现代社会，人人都忙，就算放假，也依旧身心俱忙——逛街、看电影、打游戏机、唱卡拉OK、聚餐，有太多太多可以选择的休闲方式，却少有人享受清闲。所以，常常听到有人抱怨，放假过后反而更累。就像林清玄先生在《闲情》中说，休息不一定非得身闲，而身闲的时候也不定就在休息。人常被念头所困，“不用心”，或者说“不着心”的时候，才是真正放松的。
一行禅师16岁出家，这个面相温和的越南僧人，在法国梅村的禅修中心，带领僧俗众弟子禅修的方式非常有趣，其中有一种便是做一个草地上的“闲人”——没有固定姿势，不必用标准的“挺尸式”，横着，竖着，斜着，坐着，歪着，随你喜好。眼睛闭上也好，睁开眼看天看云也好，只要一点，身体放松，心也放空，这个空并不是空空荡荡，一个念头都不准生起，而是“不怕念起，只怕觉迟”——放下所有理不清的，牵肠挂肚的事情，以及各桩事情所引起的情绪，让情绪背后的念头来而无所执，也就是说，分明看到念头的生起，却不黏着它。
生活禅与步行禅
一行禅师一直倡导“生活禅”。在梅村，所谓的修禅也可以说是“修闲”，躺在草坪上做“闲人”仅仅是“修闲”的一种。
去过梅村的人都见过这样的场景，一群人随着一行禅师一起散步，步子很慢，慢到让初次参加的人常常没了耐心。而一行禅师倡导的“步行禅”恰恰对治的便是现代人行色匆匆，心浮气躁的不安。
古人说：“病时方知身是苦，健时多向乱中忙”。我们从小就被教育着要树立目标，所谓成长便是从一个目标到另一个目标的追逐，我们崇尚以数字为标尺的生活，因为它代表了速度、效率、成功、身份和名望。我们习惯了争分夺秒，却常常忘了如何慢。
“步行禅”并非一行禅师的独创，而是禅宗古已有之的“生活即修行”。今天，不少僧人仍保留着禅坐和经行并用的传统。经行时，时时保持正念，便是行与禅的结合。而这种动中修定的方法，还有禅堂的跑香，坐一炷香，跑一会儿，再坐，再跑，如是循环往复，在亦动亦静，一张一弛中安住身心。
行禅时，你可以数息，一开始会很不适应，尤其在室外，条件反射般，脚一落地，本能地便是快步行走。只要每天坚持，几天之后，你就可以习惯数息步行了。日常生活中，很多人的呼吸都非常短，体内会囤积大量的废气、病气。练习“步行禅”，出入肺部的空气比平常要多，体内的废气病气就会及时排出。没有比洁净的空气更滋养生命的能量了，经常在空气新鲜的地方步行，尤其是雨后，可以增加体内的含氧量，净化血液循环，增强体质。
当你渐渐习惯了数息步行，有时候会完全忘了数息，也忘了步子的快慢，眼睛不去注意路过的人和物，只用余光看路，只是行走，心里什么也不想，感觉身心轻盈。
三分钟与三种闲
在梅村，有一个特殊的规矩，寺院钟声一响，或电话铃声一响，大家都要放下手中事，平心静气三分钟，待声音完全消失后，才继续。对梅村的僧众来说，每天的“三分钟”是一种提醒，也是一种补给。就像身心忙碌的都市人和超速行驶的列车的暂停键。
北宋诗人邵雍，也就是写出著名的《梅花易数》的邵康节，58岁写过一首诗《闲咏》，其中两句是“千里难逃二眼净，百年未见一人闲”。可见，懒人常有，闲人难见。“闲”字如此难得，什么是闲？有人分了三种，三种闲，三种境界，身闲心忙是其一，身闲心闲是其二，其三便是身忙心亦闲，最自在无碍，也最难得。
“步行禅”的三要领
1、 只是单纯的步行
平时，我们的步伐常常负担着很多的目标和任务，行禅是学习泰然自若地走路，虽然步行向前，实际并没有目的地，只是步行，而不是赶路。每一步，都是生命，每一步，内心都是平和的。你只有迈出了平和的一步，才会迈出第二步。一行禅师曾说，行禅的奥秘就在于放舍，放下忧虑、放下不安，只是专注于行走本身，烦恼自然会在步行中脱落。
2、 微笑
行禅时，唇边带着微笑缓步前行。微笑会使你的脚步保持在轻安之中。万物都在波动，微笑的效应会带给你平和，同时会将平和与喜悦的波动频率传递给周围的人和物。
3、 觉知呼吸
将呼吸与步伐协调一致，便可以对呼吸和步伐同时保持清楚的觉知。可以用数息的方法，先试试看，每一次呼气，你走了几步，每一次吸气，你又走了几步。找到让肺气舒畅，身体感觉不到疲劳的韵律。
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