何为汉服？汉服之全称是“汉民族传统服饰”，实际上是从轩辕黄帝时代起、至公元17世纪中叶，代表了古代中国一以贯之传承数千年的服饰文化，其以“华夏——汉”文化为背景和主导思想，其核心是华夏礼仪文化为基础形成的冠服体系。
“汉服”始于轩辕黄帝制冕服，于周朝初步定型；至西汉，确立儒学“罢黜百家、独尊儒术”的正统思想地位以后形成的正朔服饰文化，以至于后世王朝均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事。“二十四史”加上《清史稿》共25部史书中，有10部设有专门章节《舆服志》用于记录展现当时中国的车舆冠服与各种仪仗等华夏礼制文化的风貌。
《周易·系辞下》中说：“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤” 这是什么意思呢？上衣下裳这是符合天地宇宙大哲，反映了古代汉民族的世界观。
“汉服”中的“汉”字词义实际上存在着外延，由汉王朝扩大为整个民族指称的过程，“汉”这个词也因此成了华夏民族永远的名字。
历朝历代史书中，对汉服一词的记载颇多：
《汉书》：“数来朝贺，乐汉衣服制度。”
《蛮书》：“裳人，本汉人也。部落在铁桥北，不知迁徙年月。初袭汉服，后稍参诸戎风俗，迄今但朝霞缠头，其余无异。”
《新唐书》：“汉裳蛮，本汉人部种，在铁桥。惟以朝霞缠头，余尚同汉服。”
《辽史》：“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代、晋之遗制也。” “汉服，黄帝始制冕冠章服，後王以祀以祭以享。……会同中，太后、北面臣僚国服；皇帝、南面臣僚汉服。乾亨以后，在礼虽北面三品以上亦用汉服；重熙以后，大礼并汉服矣。”
《东京梦华录》：“诸国使人，大辽大使顶金冠，后檐尖长，如大莲叶，服紫窄袍，金蹀躞；副使展裹金带，如汉服。”
无论是统治中原的正朔王朝（如汉、唐），还是还是统治边地的少数民族政权（如辽）都承认汉服作为汉民族的民族服饰的地位，而接受了中原农耕文明先进文化熏陶后的边疆政权同样也吸收了中原的服饰礼制，如辽、金等。
在清兵入关之前，无论是汉民族王朝统治，还是少数民族统治中原、江南，都不曾影响华夏服饰礼制文化的传承接续。而汉服只分形制不分朝代。汉服的形制随年代有所变化，但交领右衽的基本特征从未改变，这就是汉服历史传承接续的最好力证。
那汉服什么年代中断的呢？明末清初，满洲八旗入关后，为了维护统治、分化瓦解占据绝对人口多数的汉民族的民族意识，从思想、服饰、文化等领域进行全面地“去汉化”。事实上，儒学的僵化变异与中国社会文化与生产力的停滞，也与此有很大的关系。
《清史稿》：“昔金熙宗循汉俗，服汉衣冠，尽忘本国言语，太祖、太宗之业遂衰。”“有效他国衣冠、束发裹足者，治重罪。”
满清统治者认为，金朝帝业衰落的原因是因为金朝自金熙宗开始的汉化改革，实则不然，从金熙宗开始到金章宗完颜璟的“明昌之治”，女真社会完成了从落后保守的奴隶制社会向封建社会的最后转变。女真的汉化改革让金王朝的国力大增，社会生产力进步明显。金朝衰落与灭亡的主要原因是受到野蛮的蒙古大军不断征伐攻打，与汉化改革无关。
顺治二年，清军攻占江南各省之后，正式开始在全国范围内推行“剃发易服”的残酷政策，因为着汉家衣裳被杀者不可计数。汉族长期的抵制斗争使清政府也考虑做些让步，以稳定局势。于是提出所谓“十从十不从”的政策部分保留了汉服的服饰特点，但总体上以华夏礼制文化为核心的汉服彻底消亡了。旗袍、马褂、长衫都是在此时开始大行其道。
但到今天，汉服为何能够复兴？理由很简单，随着中国国力的发展，中国社会对传统文化的重视与日俱增。
与此同时，作为单一制国家，虽然宪法规定各民族一律平等，但在法律中又强调对少数民族的保护，这样在法律实践中形成民族特权，民族特权导致了少数民族对多数民族（汉族）逆向歧视。也就是说，法律面前应当人人平等，与民族、性别、年龄、职业、地域等无关。如果法律考虑民族因素，不管是保护少数还是保护多数，都背离了法治的精神。在这种事实上对占人口多数的汉民族公民的逆向歧视的民宗政策的影响下，汉民族的民族意识的复兴成为了必然，而被满清野蛮摧毁的以华夏礼制文化为核心的汉民族服饰——汉服，也就由此开始重新回到大众的视野。汉服运动是在三股势力、两面人和官方压制、虚无汉族民族意识的大环境下，汉民族在民间兴起的一种自觉、自发的自救运动。
汉服，首先是汉民族的民族服饰，在逆向歧视的民宗政策影响下，这一点必须始终强调。从满清剃发易服以来，汉族的服饰传统被斩断，汉民族成了最没有民族特征的民族。现在中国五十六个民族的照片，其他少数民族代表都穿着各自民族的传统服饰，只有汉族没有。汉族难道没有拥有本民族传统服饰的权利吗？
汉服是目前最能代表华夏几千年服饰文化传承演变的文化符号，这一点是客观事实，任某些居心叵测者再三诡辩，也是难以回避的。“汉服”是最能代表“华服”概念的服饰也好，“汉服”是“华服”的无视六分之一也好，汉服作为汉民族的民族服饰的原则都应坚持。占中国人口90%以上的人口最多民族居然没有自己的民族服饰，这岂不是太过滑稽可笑了吗？“汉服”不是“华服”最具代表性的文化符号，那又什么才是？名不正则言不顺，越怕破坏什么“××团结”，某些极端分子越嚣张。
广东外语外贸大学教授@何光顺老师发了一条微博，内容值得我们深思。
“汉文化不完全等同于中国文化，但却最能代表中国文化，也是中国的主体文化，因为汉民族文化又是超越了族群，而成为全世界最具原创性的本源文化。中国之所以屹立于世界民族之林，也是因为汉民族以其伟大创造带领各少数民族实现了向心的凝聚。任何消解汉民族作为中国主体民族的行为，都实际消解了中国。”
始于衣冠，达于博远，不只是一句口号。以衣冠为切入点，然后逐渐深入其他的人文领域，进行复兴运动。少数民族有热爱自己民族文化、服饰的自由，汉族同样也有权利热爱自己的民族文化和民族服饰，我们更希望的是自己的民族与民族感情被等同的尊重。任何一个群体都有自己必须要坚持的东西，立场是不能够退让的，不能因为害怕他人的观点，就躲到了角落不敢发声。
宁鸣而死，不默而生！
大鹰赤子之心：先天下之忧而忧。
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