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生而为人，请你务必善良
本文转自公众号：国学一刻（ID：guoxueyike）
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三字经开篇便说到：“人之初，性本善。”可见，善良是一个人天生便具有的品质。
法国哲学家卢梭曾这样定义善良：“对弱小的生命有疼爱，对别人的遭遇有热忱，对卑微的人有包容，对后来的人有承担。”
总结起来说，善良其实是一种悲悯心。它是一只手去扶持另一只手的鼓舞，是一颗心去温暖另一颗心的照应，更是一个生命去照亮另一个生命的热情。
而这其中最重要的是，我们的善良是发自本心，出于自然。它带着觉察和尊重，给人一种如沐春风的舒适与温暖。
这就是最高级的善良，那便是不让人感觉难堪。
最高级的善良，是尊重，而不是施舍
泰戈尔曾说：“不要从你自己的口袋里直接取出勋章给你的朋友，这是侮辱他的。”
善良虽然可以温暖人心，但如果我们的善良不顾及对方的尊严时，就变成了一柄刺伤人心的利器。
《礼记·檀弓》里记录了这样一个典故：
春秋战国期间，齐国发生了饥荒，很多人吃不上饭，等着被饿死。
有一个名叫黔敖的富人为了博得好名声，就在路边摆了很多食物，并在旁边大声吆喝道：“快来吃吧！这里有食物！”
这时有一个饥饿的人路过，他已经饿得奄奄一息，几乎没有力气走路了。黔敖见到了，便左手拿着食物，右手端着汤，大声说道：“喂，来吃吧！”
没想到那个饥民抬头看着他说道：“我正是因为不吃别人施舍的食物，才落到这个地步！”
这就是著名典故“不吃嗟来之食”的出处。在这个典故里，那个饥民之所以不接受黔敖的食物，是因为他的善良里带着施舍的侮辱，践踏了饥民的尊严。
《罪恶王冠》有言，在自称善意之时，即存恶意。而《朱子家训》中也曾说过：“善，欲人知，不是真善。”
真正高级的善良，是懂得呵护别人的尊严，用不动声色的方式去表达。
当看到对方需要帮助时，能够在提供善意的同时，给到他尊重，这才是善良的最佳打开方式。
最高级的善良，是共情，而不是同情
很多时候，我们会认为善良是一种同情心。
但实际上，最高级的善良并不是同情，而是共情。
有一个动画短片曾生动演绎了同情与共情的区别。当我们掉进洞里难过时，同情是站在洞口问“你还好吗”的那个人；而共情则是下到洞里，陪着我们一起感受难过的那个人。
从这个短片可以看出，同情其实带着一种高高在上的优越感，有一种“我比你好”的怜悯与轻视。但共情，却是放下这种优越感，真正看到我们需要的同理心。
电影《触不可及》里，全身瘫痪的白人富翁在高薪招聘全职陪护时，力排众议录用了一个刚从监狱出来的黑人青年。
在周围的人都反对时，富翁说：“我选择他，是因为他对我完全没有同情心。”
正是因为这个黑人青年对他没有同情心，所以才时常忘记他瘫痪的事实，把他当做一个正常人来对待。而这，正是他所需要的。他并不需要别人时刻提醒他瘫痪的事实，更不喜欢别人用同情怜悯的眼神看待自己。
带着同情的善意，往往会成为一个人的负担与烦恼。
就如同孔子在论语中所说的一样：“已所不欲，勿施于人。”
最高级的善良，是懂得你的不容易，是体会你的窘迫，更是明白自己善意的尺度。
这种能力，只有懂得共情后，才可以真正做到。
最高级的善良，是有所为，而有所不为
善良是自古以来的优良传统，为人所推崇与发扬。但有时善良也会成为被利用的工具。
当因善意去扶摔倒的老人而反被讹诈，因好心收留被威胁的闺蜜而反被闺蜜男友报复杀死这样的新闻不断发生时，善良也成了一种高代价的行为。
塞缪尔·约翰逊说：“通往地狱之路，通常由善意铺就。”当我们的善良没有底线，没有分寸时，善良就成了助长邪恶的温床。
看过这样一个寓言故事：一个寒冷的冬夜，一个阿拉伯人在帐篷里取暖时，突然他的骆驼掀开门帘说外面太冷了，想把头伸进来取暖。仁慈的阿拉伯人同意了。
结果之后骆驼不断利用阿拉伯人的善良，先后把自己的脖子、前腿都挪了进来，最后更是要求整个身体都钻进帐篷。
当发现帐篷太小，不足以容纳一人一骆驼时，骆驼毫不客气地把阿拉伯人挤出了帐篷。
故事里阿拉伯人对骆驼没有底线的善良，滋长了骆驼的自私与贪欲，最终让自己失去了取暖的帐篷。
孔子曾说：“君子有所为，有所不为。”这对于善良同样适用。有原则的善良就是有自己的底线与分寸，清楚哪些事情可以做，那些事情不可以做。不盲从、不泛滥，有一双洞察恶的眼睛和适可而止的智慧。
《奇葩说》有一期叫柏邦妮的辩手说过这样一句话：“善良是很珍贵的，但善良没有长出牙齿来，那就是软弱。”
长出牙齿的善良，是对自己的一种保护，更是对善良的保护。
罗曼·罗兰在《贝多芬传》中写道：“除了善良，我不承认世上还有其他高人一等的标志。”
是啊，善良是人世间最珍贵的品质。赠人玫瑰的同时，自己也会手留余香。
而正因如此，我们才需要懂得用合适的方法去表达善意。
只有这样，才能让善良成为真正的善良，而不是滋长恶意的温床，更不是人们想做而不敢做的畏惧。
生而为人，请你务必善良。
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