分刺法

所谓“分刺”，以针刺皮下肉上之分间－—“分肉之间”而得名。

“分肉之间”是一个具有非同寻常意义的特殊虚空：

其一，此处为表里的分界，由此至皮为表，由此至骨为里；

其二，经脉伏行于“分肉之间”；

其三，此为躯体部的最大的连续虚空，是为卫气所行的主干道，也是邪气住留的地带；

其四，气穴的“底”在分肉之间，故《胀论》特别强调刺气穴一定精准刺及分肉之间，不能不及，也不能过“分”刺及肉。

所谓“针不陷肓，则气不行；上越中肉，则卫气相乱，阴阳相逐”。

同样，刺谷气至的“三刺”法也是以“分肉之间”为界，所谓“已入分肉之间，则谷气出”。

可见，古典针灸中绝大多数有固定位置和名称的“经俞”－—脉输和气穴，其常规的针刺

层次都应当控制在“分肉之间”。

分刺法出现的意义不仅仅是继“脉刺”之后多出一种新的刺法，拓展了针灸的治疗域，更重要的意义在于提出了一个全新的思路：

从刺五体转向刺五体间，

从刺实体转向刺虚空，

从“血”转向“气”，脉刺法中“经隧”的发现，以及三焦针法的核心技术“募刺法”的诞生，都与这一思路和视角的转变密切相关。

针法演变最核心的就是由实转虚。大智慧的古人因为发现“虚空”调气调神的作用远大于调形的实体。所以放弃了对人体解剖的深入探索，转向对虚空的“分肉之间”气机与神气运行的深刻研究。

故而，针刺，不是扎皮肉。而是介入人体腔内，表里之间最大的连贯虚空——【分肉之间】，以点带面，调气调神。

这也是为何张太溪万病只刺一针太溪穴而皆治的原因。

一石入湖，涟漪遍布。思透此处，针法毕矣。