Re: 贾瑞之死透露秦可卿死亡真相
由 张许文 评论于 2009-5-20 下午6:14
唐朝贾岛有"推""敲"之典,<红楼梦>有"炼"字一说!<红楼梦>是千锤百炼而成!以前我不相信<红楼梦>一个人能够完成!看了"蒲松龄"后只有"蒲松龄"能够完成!
<红楼梦>中的"未"是全书之"魂"!有两个"睛",眼睛的"睛"!第一个"睛"是"青板兄弟"!第二个"睛"是"香雪润津丹"!第一个"睛"我已经说明!第二个"睛"谁能说出来这个"香雪润津丹"是什么东东?为什么全书"仅此一见"!说的能有"一丝"的道理本人有奖!
凡用我的"红楼解密"文字和说法,必须讲清楚是转自本人!切记!切记!
焦大的名言，你以为真是“混吣”的醉话？
由 孔生 评论于 2009-5-22 上午8:37
阿凤为什么对贾瑞说“一家子骨肉”的话呢？你压根儿就想不到，阿凤说的是大实话。读者可从十二回回目读到贾瑞又叫贾天祥——假文天祥。国学大师蔡元培云：文天祥，小字瑞。是故，作者也给洪承畴安了个贾瑞字天祥的名和字。先生没见到贾瑞喝“独参汤”？天下皆知的三官庙“独参汤”故事也不知？顺治朝权臣方孝标诗云“十三万军齐战死，可怜独活文丞相”，说的便是洪相国。他不特与孝庄有染，还合谋毒杀太宗！孝庄还为他这个胡州人胡老爷生了个公子，十两银子念血盆经，即史载母无名氏的太宗十子韬塞。
洪相国独子洪士铭，一般也“直鼻权腮”，好个雏鸾，竟于王熙凤甲申年“赴京赶考”途中，被阿凤求了为“妻”，而于顺治八年清明节前生了个洪奕沔——贾琮。这不是“一家子骨肉”了吗？焦大的名言，你以为真是“混吣”的醉话？
ttt 是个无耻之徒！
由 马兴华 评论于 2009-5-22 下午8:00
ttt 的谩骂，无损于别人一根毫毛，反而说明他是一个无耻之徒。
Re: 贾瑞之死透露秦可卿死亡真相
由 蜂子 评论于 2009-5-22 下午11:24
阅读学习。
从凤姐“重视”秦可卿的程度，替她设计弄死瑞的可能性存在。秦可卿因了瑞而死亡的可能性不是很大吧？
请告诉如何邮购此书？（我不使用网络购买，或烦请给蜂子新浪博客留言告知，谢谢！）
把ttt 这家伙清理出去算了！
由 孔生 评论于 2009-5-23 上午9:45
ttt :
【督回末总评：
红学拆字、谐音而不修辞的修正主义拆字谐音分子，乃自作多才、自作多情红学艾滋病毒。
艾滋病毒生命力极其脆弱，体外存活时间不超过三分钟。人体直肠黏膜是其老巢。人类对付不了艾滋病，并非艾滋病毒的能力超越了人类的能力，而是人类的智力低于艾滋病毒的智力。
人类目前的给药方式，主要仅限于消化系统和血液循环系统，淋巴循环系统直接给药并未形成主流。而艾滋病毒，正是利用了人类的这种弱点而成为所谓终极杀手的。
只要人类改变给药方式，给直肠黏膜直接给药，捣其老巢，掘墓鞭尸，则可一次性终结终极者。】
ttt 周末累不累呀，哈哈，去秦淮河逛一逛呢，感染艾滋病毒？
由 孔生 评论于 2009-5-20 上午10:25
ttt 周末累不累呀，哈哈，去秦淮河逛一逛呢，感染艾滋病毒？直肠黏膜直接给药，捣其老巢，掘墓鞭尸，则可一次性终结终极杀手。
实践的结果是检验真理的唯一标准
由 马兴华 评论于 2009-5-20 上午11:14
实践的结果是检验真理的唯一标准。
不管ttt 怎样谩骂，我们用同音字法和拆字法得到的结果是可以检验的，经过检验，这两种方法都是正确的。
本文使用了音字法和拆字法，都得到“臭男人是尼”，这个结果是正确的。请看看本文的图示，“金钱鼠尾”发式是不是很像尼姑？书中还写了“僧不僧、尼不尼，男不男，女不女”，正是对“金钱鼠尾”的臭男人的描写。
用同音字法和拆字法从“俺只念前盟”得到“俺只念前明”也是完全正确的。这些结果都证实，同音字法和拆字法是红楼梦的研究方法。
ttt 不学无术，顽固不化，在实践面前必然以失败告终。
鬼日的
由 刘介梅 评论于 2009-5-20 下午11:13
ttt是不是个神经病哪？像个小丑到处跳，每篇都有这厮的臭婆娘裹脚，你不累俺还嫌臭呢！楼主把这家伙清理出去算了！
ttt 要吐啦，哈哈！
由 孔生 评论于 2009-5-23 下午3:41
ttt 周末累不累呀，哈哈，去秦淮河逛一逛呢，感染艾滋病毒？要吐啦，哈哈！
直肠黏膜直接给药，捣其老巢，掘墓鞭尸，则可一次性终结终极杀手。
谢谢各位
由 吴月明 评论于 2009-5-23 下午11:45
想不到红楼艺苑藏龙卧虎,看众大家的辩论,是一大快事!
Re: 贾瑞之死透露秦可卿死亡真相
由 吴月明 评论于 2009-5-23 下午11:46
向各位学习
Re: 贾瑞之死透露秦可卿死亡真相
由 邵向东 评论于 2009-5-24 上午1:08
红楼三元论
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[序]
红楼一梦牵动亿万人心，然其中所隐之事终不能尽解，实属憾事！余闲窃古人之意，得此红楼三元论，今欲昭示天下，以解诸家之疑。然我本才疏学浅，知之甚微，且红楼梦益在常读常新，万不可因我一己之见，而束百家之言！
对“红学”自身的思考
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一代科学家有一代科学家的历史使命，一代红学家就有一代红学家的历史使命。
《红楼梦》自诞生以来，红学研究不断升温，进而发展成为当今的一门“显学”。
但是，新红学在自身的发展中，却背离了中国传统文化，明显带有个人主观臆断的
色彩！这不能不引起我们的高度重视。诚然，我们不可能完全否定新红学的研究成
果，但是，如果不用中国传统哲学的眼光去看红楼梦，那就如同水中望月，雾里看花了。
因此，作为新一代的红学研究者，我们应该承担起这个历史重任，哪怕后来人骂我们是
腐儒也在所不惜！
探究甄宝玉存在的意义
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作者用阴阳五行的哲学思想来构造《红楼梦》的人物。
无极生太极{无中生有，构造顽石无才}
太极生阴阳两仪{构造真假两宝玉}
两仪生四象{构造钗黛湘妙；兼以五行加可卿}
四象生八卦{构造元迎探惜、可卿凤姐李纨巧姐}
八卦生六十四卦{构造众女儿们}
在此，我想谈一下我对甄宝玉的认识。
1.第五回中警幻忙携住宝玉的手,向众姊妹道: "你等不知原委:今日原欲往荣府去接绛珠,适从宁府所过,偶遇宁荣二公之灵,嘱吾云:`吾家自国朝定鼎以来,功名奕世,富贵传流,虽历百年,奈运终数尽,不可挽回者. 故遗之子孙虽多,竟无可以继业.其中惟嫡孙宝玉一人,禀性乖张,生性怪谲,虽聪明灵慧,略可望成,无奈吾家运数合终,恐无人规引入正.幸仙姑偶来,万望先以情欲声色z等事警其痴顽,或能使彼跳出迷人圈子,然后入于正路,亦吾兄弟之幸矣 . '如此嘱吾,故发慈心,引彼至此.先以彼家上中下三等女子之终身册籍,令彼熟玩, 尚未觉悟,故引彼再至此处,令其再历饮馔声色之幻,或冀将来一悟,亦未可知也."
读此段文字说明作者设计甄宝玉这个人物，有促使贾宝玉了悟的作用。就贾宝玉而言，从‘不知情为何物’至‘初试云雨情’再至‘情悟梨香院’最后‘情误终生’，还不能跳出迷人的圈子。作者想出了最后一招，给贾宝玉了一面镜子，看看吧！看看吧！贾宝玉爱？这就是你尘世中的最终归宿！
2.木石前盟与金玉良缘确实各有所指！
顽石无才一心想去补天，却被遗弃不用，幻化成通灵宝玉入世，但其功利之心尚存，通灵宝玉象征着功名。所以，贾宝玉才连摔加砸的。宝钗求的是个名！她不是要贾宝玉，而是通灵宝玉，所以她想“莺、燕”金玉良缘；黛玉想得到的是情，所以才有与贾宝玉的木石前盟，贾宝玉的前身神瑛侍者是情的化身，他对一草一木都动情，何况人了！所以，作者把通灵宝玉挂在贾宝玉的脖子上。明告读者，钗黛表面上冲突激烈，但本质上不存在矛盾。因为作者知道啊，只要把通灵宝玉再挂在别人的脖子上，钗黛之争便可消除啦！因此，作者构想了甄宝玉这个人物。
3.在红楼梦阅读过程中，我们明显的感受到作者三维一体的创作思路。即：国事、家事、作者自身的情事都柔和在一部红楼梦中。甄宝玉的作用可能我们还不能把握的更准确！
4.周汝昌提出湘云与甄宝玉的关系，绝不是无稽之谈，但他认定神瑛是甄宝玉是错误的。前辈红学家最大的失误就是没用中国传统哲学----阴阳关系，去解释两宝玉的关系。从“2.木石前盟与金玉良缘确实各有所指！”中，我们可以窥探到，通灵宝玉在作者的构想中对于两宝玉的机会是均等的。为什么呢？因为贾宝玉了悟的过程也同时是顽石无才的幻象通灵宝玉了悟的过程。作者有意让通灵宝玉经历“一阳一阴两宝玉”的过程，就是明告通灵宝玉啊，及早醒悟吧！这就是“道”！
红迷必看
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一， 怀古诗，纠刘心武之谬
蝉噪鸦栖转眼过,隋堤风景近如何。
只缘占得风流号,惹得纷纷口舌多
广陵怀古----刘心武解，暗指可卿。错！错！错！实
指探春。‘占得’----意为占卜之意。第六十三回探春
占的‘杏花’，有‘瑶池仙品’，又‘必得贵婿’，
众人都取笑她。
二，盘中谜 ，纠霍国玲之谬
袭人听说,便端过两个小掐丝盒子来.先揭开一个,
1.里面装的是红菱和鸡头两样鲜果,
2.又那一个,是一碟子桂花糖蒸新栗粉糕
3.再前日姑娘说这玛瑙碟子好, 姑娘就留下顽罢
---袭人送湘云的东西是说
1.宝钗、黛玉和睦共处
2.我高升了
3.你在家里“莫烦恼”----因宝钗曾与袭人说的话！
又：“莫恼”指"一语未了, 只见袭人进来,看见这
般光景,知是梳洗过了,只得回来自己梳洗。
三，六足龟，纠周汝昌之谬
“只讲那头胎紫河车,人形带叶参,三百六十两不足.龟大何首乌, 千年松根茯苓胆,”
周汝昌前辈断句：
只讲那头胎紫河车,人形带叶参三百六十两，六足龟，大何首乌, 千年松根茯苓胆
此断句方式也不对，应是：
只讲那头胎紫河车,人形带叶参,三百六十两六足龟，大何首乌, 千年松根茯苓胆
唐至清代，一斤相当于596.82克，一两等于37.30克，那麽三百六十两等于现在二十六点八二五六市斤，如果说1.一味药需用二十六点八二五六斤人参太牵强了2.用二十六点八二五六斤一只人形带叶参更是无稽之谈，人参根本没有这么大的；若是说要用一只三百六十两大的六足龟很正常！3.头胎紫河车,人形带叶参，,三百六十两六足龟，大何首乌, 千年松根茯苓胆--修辞方法就一致了。
四， 为什么贾琏称‘琏二爷’
红楼梦前八十回贾琏一直称‘琏二爷’，宝玉也称‘二爷’，为何？
理由：
1.荣国府中贾珠比贾琏大，贾琏又比宝玉大十几岁，当时宝玉尚未出生，
所以贾琏理所当然的称‘琏二爷’。
2.贾珠死时宝玉很小，依据贾兰的年龄分析，当时不过三四岁
按次序宝玉应为‘三爷’，但贾珠死了，贾琏成为长孙，
宝玉随贾琏称‘二爷’，‘琏二爷’这个称呼由于习惯【十几年了】，所以未变。
3.贾琏有弟弟贾琮比宝玉小【符合文本】
4.这说明贾琏这个人物是有生活原型的。
再补充一点：
贾琏称‘琏二爷’符合刘心武的----贾政“过继”给贾母的假说。
证明：
1.贾政“过继”贾母时，只有贾珠，后来贾珠死了，他膝下无子，不得不让其哥哥贾赦再将儿子贾琏“过继”给他，此时，宝玉贾琮还都未出生呢，两家只有贾琏一个独种。而且这种状况维持了很长一段时间，这正是贾母溺爱贾琏的原因！同时，王夫人由于年龄方面的考虑，她自己对是否还能生育一个男孩心存疑虑，所以将凤姐许配贾琏，来维持自己的地位！纳赵姨娘、周姨娘为妾也是在贾珠死后，贾政、王夫人为维持自己的地位所采取的积极应对措施。
2.这也是“贾政住在荣国府正房，贾赦却偏居一隅的原因”。
3.“过继”也有约定俗成的规矩，一般“过继”长子，但依刘心武的----贾政“过继”给贾母的假说却是次子。
4.作者在第二回前附：【今预从子兴口中说出，实虽写而却未写。观其后文，可知此一回则是虚敲傍击之文，笔则是“反逆隐曲”之笔。】
可知后文【八十会后】作者对贾母一族的关系应有准确交代。
5.从第六十六回兴儿口中得知，“若论模样儿行事为人,倒是一对好的. 只是他已有了,只未露形.将来准是林姑娘定了的.因林姑娘多病,二则都还小, 故尚未及此.再过三二年,老太太便一开言,那是再无不准的了.”对于宝玉、黛玉的婚配看来众人并无异议！这说明宝玉黛玉确是，不是真正的姑表亲！也说明冷子兴之言未必准确。
五， 为何叫“平儿”
红楼梦的作者给书中人物起名字很讲究。别人先不说，
今儿单表王熙凤的丫鬟有个叫‘平儿’的。
为何叫‘平儿’呢？其实书中有交代。不信？你听我道来。
第十三回末诗云：金紫万千谁治国,裙钗一二可齐家.
这里出现了‘齐家、治国’的字样，紧接着是‘平天下’
可见，‘平儿’是‘平天下’的意思啊！你觉得呢？
六，谈谈紫鹃
黛玉的丫寰有个叫紫鹃的，为何叫紫鹃呢？
黛玉爱哭，紫鹃就有用了。紫鹃其实就是一块“红手帕子”，
是让黛玉擦泪的。
七，说说莺儿
莺儿就是“应儿”，她与春燕并提，明告“应验”，“应验”
什么呢？当然是金玉良缘了。
八，两情‘露’，作者之妙笔
红楼梦玫瑰清露、木樨清露是指黛玉、宝钗的两情毕露，此
二人的矛盾到此回达到白热化。玫瑰---爱情，木樨---桂花。
九，虚实相应、动静结合的红楼梦
曹雪芹把顽石放在开宗明义的位置。
1.实是一‘石’写实，借‘石’之谐音，明写现实“甄实”；与‘太
虚幻境’相对“虚贾”，达到‘虚实’相应的效果！
2.顽石无才【静】与神瑛侍者【动】结合化通灵宝玉、贾宝玉
实是‘动静结合’。
3.从整部书来看，香菱喻“假中有真”，妙玉示“妙在其中”，
写妙玉文字不多是喻“妙不可言”。宝琴是“百富”，宝琴一入贾府就得到贾母的偏爱，连宝钗都很意外，为什么？就因为宝琴是只‘蝙蝠’--偏福！湘云是
“流云”暗指萍踪不定，字在“流”上，合二人是“流云百富”，
黛玉、宝玉、妙玉是“岁寒三友”。
十，为何必用秦氏引梦
《红楼梦》第五回中写到“那宝玉刚合上眼，便惚惚的睡去，
犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏至一所在”处，甲戍本
脂砚斋侧批是：“此梦文情固佳，然必用秦氏引梦，又用秦氏
出梦，竟不知立意何属？”又批道：“唯批书人知之。”这里
脂砚藏了什么玄机，为什么不明说呢？
我觉得只在一个‘淫’字上！警幻批宝玉‘意淫’，不‘淫’
怎入幻境？又：文中写实之处皆用‘幻笔’--隐，而写虚之处
皆用‘史笔’--存。虚实结合，实乃石头也，虚乃太虚幻境也！
讲究实入虚境。 用秦氏引梦是“引石入虚”啊！秦情同音，作者言：因空见色，由色生情。解：因空见色，是看到了世界的真实面目；由色生情，是把真实引向了虚幻。
十一， 新解《冷香丸》
周瑞家的因问:"不知是个什么海上方儿?姑娘说了,我们也记着,说与人知道,倘遇见这样病,也是行好的事."宝钗见问,乃笑道:"不用这方儿还好,若用了这方儿,真真把人琐碎死. 东西药料一概都有限,只难得`可巧'二字:要春天开的白牡丹花蕊十二两,夏天开的白荷花蕊十二两,秋天的白芙蓉蕊十二两,冬天的白梅花蕊十二两.将这四样花蕊,于次年春分这日晒干,和在药末子一处,一齐研好.又要雨水这日的雨水十二钱, ......"周瑞家的忙道:"嗳哟!这么说来,这就得三年的工夫.倘或雨水这日竟不下雨,这却怎处呢?"宝钗笑道:"所以说那里有这样可巧的雨,便没雨也只好再等罢了.白露这日的露水十二钱,霜降这日的霜十二钱,小雪这日的雪十二钱.把这四样水调匀,和了药,再加十二钱蜂蜜,十二钱白糖,丸了龙眼大的丸子,盛在旧磁坛内,埋在花根底下.若发了病时,拿出来吃一丸,用十二分黄柏煎汤送下."
冷香丸指的是金陵十二钗。白牡丹指宝钗；白荷花指湘云；
芙蓉花指黛玉；白梅花指妙玉；雨水指元春；白露指迎春；
霜降指探春；小雪指惜春；蜂蜜指凤姐；白糖指李纨；前文
所说“可巧”指巧姐；黄柏指可卿。雨、露、霜、雪都有雨
字头，既有并列关系也有递进关系，准确的表明了元、迎、
探、惜姐妹的关系。白荷花指湘云，湘云有诗‘寒塘渡鹤影’
寒塘之中必有荷花。蜂蜜指凤姐，说明了凤姐的两面性，温
柔如蜜狠毒似蜂。白糖指李纨，说明李纨性格的缺陷，甜而
无味。黄柏指可卿，有‘黄柏木做了磬槌子，外头好看里面
苦’，形容可卿极恰。装入旧瓷坛内，旧瓷坛---旧词坛；埋在花根底下----话根底下！
十二， 岁寒三友
宝玉、黛玉、妙玉三人的关系就是岁寒三友。与松斋、畸笏、
梅溪相对！怡红院内有松，潇湘馆内有竹，栊翠庵内有梅。我
见许多网友都在探寻他们的关系，所以再发此贴名告！黛玉、
妙玉、可卿、宝钗、湘云此五人是五行，分别是木、火、土、
金、水。举例为证：1.谈起黛玉，我们都说她是‘泪眼’，
中医五行配属关系中黛玉五窍是目、五液是泪；
2.说起宝钗，我们都知她咳嗽，中医五行配属关系中宝钗五脏是肺，五气是燥，
五变是咳，五病是咳。
有人问：四花为何都是白色？
答：中医讲白色入肺，宝钗病在肺，所以取白色。
宝钗五行是金，五色是白；
3.再说可卿，书中张友士为她诊治：思虑过多，脾土被肝木克制，中医五行配属关系中可卿五脏是脾，五病是吞，五志是思。
4.湘云属水，方位北，玄武。北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室（营室）、壁（东壁）。这是“因麒麟伏白首双星”的根。
另外，十二钗剩余七人的关系是七巧，其中元、迎、探、惜是四才
琴棋书画；巧姐、凤姐、李纨是三元中发白。中---巧姐、发---凤姐，凤姐判词“都知爱慕此生才”、李纨---白，巧姐之“中”有“剧终”的意思，巧姐之“巧”从工从乞，说明巧姐心灵手巧 ，但一度曾沦为乞丐！
贾母给宝玉设计的生活是“三妻四妾”，“三妻”宝钗、黛玉、湘云；
“四妾”袭人、晴雯、秋纹、麝月。而作者给宝玉设计的生活是“黛玉、
妙玉、宝玉是‘岁寒三友’；宝玉、湘云是‘双星’牛郎、织女；
宝玉、宝钗是“蘅芜苑”----恨无缘！”
十三，蒲东寺怀古诗-----谜底波锤子的图片
小红骨践最身轻,私掖偷携强撮成
虽被夫人时吊起,已经勾引彼同行。
‘小红骨践最身轻’是说此物的材质，波锤子是用牛骨做成。
做成后一般刷上红色。
‘私掖偷携强撮成’是说此物的用途，波锤子是用来撮麻的。
‘虽被夫人时吊起’是说妇女在撮麻中时常吊起波锤子。
‘已经勾引彼同行’是撮麻时的常见动作。
十四，钟山怀古
名利何曾伴女身，无端被诏出凡尘。
牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。
此谜底猜曰：扫帚。
1.名利何曾伴汝身,‘扫帚’是用竹做的,竹是高雅、纯洁、虚心、
有节的象征，古今庭园几乎无园不竹，居而有竹，竹影婆娑，姿态入画，碧叶经冬不凋，清秀而又潇洒。古往今来，“不可一日无此君”已成了众多文人雅士的偏好，淡泊名利。
2.无端被诏出凡尘是说姜子牙封妻的事与‘扫帚’相关，除此之外‘出凡尘’
实是一语‘双’关，有‘除凡尘’之意，说的是‘扫帚’的功能。
3.‘牵连大抵难休绝’一语‘双’关，作为‘扫帚’与‘大地’
{大抵}的关系本来就是‘难休绝’的。
4.莫怨他人嘲笑频,古代对于扫帚的笑谈可是不少啊!‘扫帚星’代表
倒霉，谁不对它嗤之以鼻啊！
5.此诗应暗喻李纨！
十五，从“归省”探佚“梦回”
1.省---有清醒之意，元春见题“神仙宝境”便改“省亲别墅”应与
八十回后“梦回”相对且大观园因元春起，因元春败！是对称的结构。
2.“好防佳节元宵后”此处‘元’应指元春！可见元春不可能死的很早！
十六，以书解书之凤姐三部曲
凤姐儿便笑道:"宝玉,别喝冷酒, 仔细手颤,明儿写不得字,
拉不得弓."宝玉忙道:"没有吃冷酒."凤姐儿笑道:"我知道
没有, 不过白嘱咐你."从此回后风姐转变.凤姐已经到了人
生的最高峰.因此回凤姐一直在抢贾母的风头.
1.贾母讲笑话取笑风姐,是吃了猴尿的；风姐就讲笑话取笑贾母,说她是聋子。
2.结果此回最后:贾母说道:"夜长,觉的有些饿了."凤姐儿忙
回说:"有预备的鸭子肉粥."贾母道:"我吃些清淡的罢."凤姐
儿忙道:"也有枣儿熬的粳米粥,预备太太们吃斋的."贾母笑
道:"不是油腻腻的就是甜的. " 凤姐儿又忙道:"还有杏仁茶,
只怕也甜."贾母道:"倒是这个还罢了."说着,又命人撤去残席
,外面另设上各种精致小菜.大家随便随意吃了些,用过漱口茶方散.
“不是油腻腻的就是甜的”作者明言“油腻腻的”“甜”字，可见凤姐以往的“油嘴滑舌”“甜言蜜语”在此失灵了！
3.紧接着“刚将年事忙过, 凤姐儿便小月了,在家一月,不能理事,天天两三个太医用药.凤姐儿自恃强壮, 虽不出门,然筹画计算,想起什么事来,便命平儿去回王夫人,任人谏劝,他只不听.王夫人便觉失了膀臂,一人能有许多的精神?凡有了大事,自己主张,将家中琐碎之事,一应都暂令李纨协理.李纨是个尚德不尚才的,未免逞纵了下人.王夫人便命探春合同李纨裁处,只说过了一月,凤姐将息好了,仍交与他.谁知凤姐禀赋气血不足,兼年幼不知保养,平生争强斗智,心力更亏,故虽系小月,竟着实亏虚下来,一月之后, 复添了下红之症.他虽不肯说出来,众人看他面目黄瘦,便知失于调养.王夫人只令他好生服药调养,不令他操心.他自己也怕成了大症,遗笑于人,便想偷空调养, 恨不得一时复旧如常. 谁知一直服药调养到八九月间,才渐渐的起复过来,下红也渐渐止了.此是后话.”
这是作者在蒙蔽读者，实际是凤姐上回提醒贾母，别再装聋了，应及早定下宝玉和黛玉的婚事，然而贾母却很不高兴，凤姐落了个两对对，王夫人肯定窝火！
在凤姐的身上，交汇了贾府的各种矛盾，凤姐是矛盾集合点
在贾母的身上，缓和了贾府的各种矛盾，贾母是矛盾缓和点
例如：
宝玉的婚配----贾母对贾琏、宝玉同样疼爱，
1.贾珠死了，贾琏成了荣国府未来的接班人；
2.不想贾政十几年后又有了宝玉，所以贾母对宝玉的婚配迟迟不做定论！
十七，为何贾雨村十六日进京
士隐送雨村去后,回房一觉,直至红日三竿方醒.因思 昨夜之事, 意欲再
写两封荐书与雨村带至神都,使雨村投谒个仕宦之家为寄足之地. 因使人
过去请时, 那家人去了回来说:"和尚说,贾爷今日五鼓已进京去了,也曾
留下 话与和尚转达老爷, 说`读书人不在黄道黑道,总以事理为要,不及面辞了.'
这是作者暗批贾雨村“急功近利”。
十八，“焦大”的三层意义
焦大是红楼梦中的小人物，却是一个鲜活的艺术形象！今儿单说他的名字。
我个人觉得有三层意义：
1.从他自身角度出发，表现他对宁荣两府，特别是宁国府的焦虑。
2.从宁国府角度出发，他是一个很难缠的人物，动不动就发牢骚发脾气，
赖二拿他没办法，心焦啊
3.从作者的角度出发，作者把焦大作为结构性的人物来写，有交代宁国府特
别是贾珍可卿丑事的目的。【书中暗表：可卿、贾珍是“淫奢”】焦大===交代。
“大”有“待”音。古称大王为代王，此为“dai”音，大王代王相通。
与冷子兴、兴儿的作用相同。兴儿在六十五回、六十六回大说荣府家事，这是
作者为他取名“兴儿”的原因之一。因为宁国府的事，尤其贾珍可卿丑事很难
启齿，故用焦大醉骂交代其中的玄机。作者用的是“避难法”，读者明眼！
4.这说明畸笏叟之言未必准确
5.更反驳了刘心武的补丁说
十九，我谈脂砚斋
《脂砚斋重评石头记》中有梅溪、松斋、畸笏叟,
此三人是‘岁寒三友’梅、松、竹。
但是，有一点矛盾是‘梅兄松叟’，现在是‘竹叟’。令人费解！
脂砚斋关键在‘砚’字上，他说‘脂砚’实际上是‘血砚’。
脂评凡例中有‘字字看来皆是血，十年功夫不寻常’。
《红楼梦》确实是自写自评的奇书！
1.脂砚斋---‘脂’与‘砚’相并提，‘砚’拆开‘石、见’，石头记吗！不就是‘石、见’吗！‘脂’应意为‘风月之旨’红楼梦又叫《风月宝鉴》。
2.孔梅溪---孔门弟子，溪。曹雪芹别号芹溪！
3.吴玉峰---无运逢，迎春诗谜“有功无运也难逢”
4.空空道人就是作者，“茫是空，渺是空，茫茫渺渺是空空”《情僧录》---情‘人、曾’路，难怪有人说“不是情人不泪流”咧；
5.畸笏叟----‘梅兄松叟’现在是‘竹叟’，说明这个人物是真实存在的！
这些人物本是书中的一部分，
主要作用评、批、揭、露。诗云：自执金矛又执戈,
自相戕戮自张罗。茜纱公子情无限,脂砚先生恨几多。
是幻是真空历遍,闲风闲月枉吟哦。情机转得情天破【作者的心眼】
情不情兮奈我何！【当时的俗语：明不明，清不清】
他们有可能真有其人，但都在作者的创意之中！
二十，也说卫若兰
李纨判词：到头谁似一盆兰
卫--尾，到头；若，似；兰，贾兰。这说明卫若兰与贾兰的命运相似。卫若兰、陈也俊一个是未羊，一个是辰龙啊！
二十一，中医五行配属关系表
五行配属关系表 ：
按五行来说：黛玉属木、妙玉属火、可卿属土、宝钗属金、湘云属水
五行 木 火 土 金 水
五时 春 夏 长夏 秋 冬
五化 生 长 化 收 藏
五气 风 热 湿 燥 寒
五脏 肝 心 脾 肺 肾
五脏 胆 小肠 胃 大肠 膀胱
五体 筋 血 肉 皮毛 骨
五窍 目 舌 口 鼻 耳
五神 魂 神 意 魄 志
五志 怒 喜 思 忧 恐
五脉 弦 钩（洪）代（缓） 毛（浮） 石（沉）
五色 青 赤 黄 白 黑
五味 酸 苦 甘 辛 咸
五液 泪 汗 涎 涕 唾
五变 握 扰 哕 咳 慓
五声 呼 笑 歌 哭 呻
五音 角 徵 宫 商 羽
五病 语 噫 吞 咳 欠、嚏
查一查，就知道他五人各自的命运！
很准的吆！
二十二，钗黛湘妙
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引用：【一阴一阳是“道”，普遍存在于天、地、人，即整个自然界和人类社会。万物都秉受天地阴阳二气生成，万物都具有阴阳之共性，这种共性就构成了客观世界普遍性规律，就叫作“道”。“道”的阴阳变化规律并不深奥，而是简明易懂，谁都可以掌握的，阴阳的对立统一相感相推变化之理，就像天地的昼夜四时一样，总是在不停地运动着。说阴阳往来变化，因为是抽象理论，人们不一定能够理解，而日、月、寒、暑的变化人人都晓得。太阳落下去，月亮则升起来，日月往来相推动，才产生了光明。寒暑也是如此往来变化互相推动，积之而成岁。往是屈而退，来则是伸而进。对立的两个方面，此屈则彼伸，此进而彼退，一屈一伸，一往一来，既排斥又相感，既相逼近又不相离，永恒地运动而互相交替，其发展变化则永无止息。通晓了日月寒暑的屈伸往来之理，也就领会了阴阳对立统一变化的规律；明白万物虽然千姿百态，但阴阳运动却是它的共性；明白往来交通的“道”，是从共性中抽象出来的基本规律，是无形的。因此说“形而上者谓之道”，反过来讲，凡是有形的东西就不能叫“道”，只能说是具体的器物，故又说“形而下者谓之器”。 】
1.贾雨村的阴阳两赋论，并不是作者的发明。
2.钗黛湘妙就是演示日、月、寒、暑的变化。
宝钗
金乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；
黛玉
玉兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。
湘云
湘云与黛玉联诗名句：寒塘渡鹤影
妙玉
属火，火的特性：南方炎热,与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。
作者创作这些人物的原始动机是作者用“以《易传》为代表的阴阳哲学”“阴阳五行说”眼光去窥探他所生活的那个社会的反映，他所阐述的是作者的阴阳哲学世界观。在此，我们可以明显的看出作者并没有跑出中国传统文化的哲学范畴。
二十三，花袭人挨得窝心脚
宝玉一肚子没好气,满心里要把开门的踢几脚,及开了门,并不看真是谁,还只当是那些小丫头子们, 便抬腿踢在肋上。袭人"嗳哟"了一声。宝玉还骂道:"下流东西们! 我素日担待你们得了意,一点儿也不怕,越发拿我取笑儿了。
就连脂砚斋都说宝玉脚踢袭人断是无理。
我觉得，这是脂砚斋帮作者蒙蔽读者，为何？
赵姨娘见他这般,因问:"又是那里垫了踹窝来了。”凤姐道:"亏你还是爷,输了一二百钱就这样! 你明儿再这么下流狐媚子,我先打了你,皮不揭了你的!为你这个不尊重, 恨的你哥哥牙根痒痒,不是我拦着,窝心脚把你的肠子窝出来了.
以此段文字对比相看，为何脚踢袭人？是袭人“不尊重”！
在宝玉脚踢袭人后，有一段文字“话说袭人见了自己吐的鲜血在地,也就冷了半截,想着往日常听人说:"少年吐血,年月不保,纵然命长,终是废人了."想起此言 ,不觉将素日想着后来争荣夸耀之心尽皆灰了,眼中不觉滴下泪来”。你看，
袭人原来是有“争荣夸耀之心”，
1.袭人本是宝玉的丫头，是服侍宝玉的，心存此心就是不尊重；
2.且“争荣夸耀之心”与宝玉的及时行乐大相径庭；
3.作者为何安排宝官、玉官在场，就是明点袭人图的是个“名”啊！
4.袭为钗副，袭人宝钗同病都是为名而活啊！
5.为何叫袭人呢？“西洋花点子哈巴狗”---西人，五行金、方位西！
6.宝玉引诗：“花气袭人知昼暖”原为“花气袭人知骤暖”骤与昼的变换透出作者的心眼，昼为日，宝钗其实就是金乌，代表日的。
所以花袭人挨窝心脚是早晚的事！
二十四，真假宝玉
作者为何构想两个宝玉呢？
这里贾母喜的逢人便告诉,也有一个宝玉,也却一般行景.众人都为天下之大,世宦之多,同名者也甚多,祖母溺爱孙者也古今所有常事耳,不是什么罕事,故皆不介意 . 独宝玉是个迂阔呆公子的性情,自为是那四人承悦贾母之词.后至蘅芜苑去看湘云病去, 史湘云说他:"你放心闹罢,先是`单丝不成线,独树不成林',如今有了个对子, 闹急了, 再打很了,你逃走到南京找那一个去."宝玉道:"那里的谎话你也信了,偏又有个宝玉了? "湘云道:"怎么列国有个蔺相如,汉朝又有个司马相如呢?"宝玉笑道:" 这也罢了, 偏又模样儿也一样,这是没有的事."湘云道:"怎么匡人看见孔子,只当是阳虎呢?"宝玉笑道:"孔子阳虎虽同貌,却不同名,蔺与司马虽同名,而又不同貌,偏我和他就两样俱同不成? "湘云没了话答对,因笑道:"你只会胡搅,我也不和你分证.有也罢,没也罢,与我无干."说着便睡下了.
结论：
原因是作者用阴阳五行的哲学思想来构造《红楼梦》的人物。
无极生太机{无中生有，构造顽石无才}
太机生两仪{构造真假两宝玉}
两仪生四象{构造钗黛湘妙；兼以五行加可卿}
四象生八卦{构造元迎探惜、可卿凤姐李纨巧姐}
八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表沼泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。
