益福堂风水精髓——从形派真诀谈起(一)
(风水杂谈、引子)
风水，也称堪舆，俗称地理。风水一词在我国广为人知，但是有很多想了解或者学习它的人却常常感觉无从下手。
也有些人花费了十年、数十年、甚至更多的时间去学习后，一旦实践，发现竟然尚未入其门。
有鉴于此，于是我便想通过此帖泄露一些家族秘本，并加以粗浅诠释，希望能使更多人能从中了解到什么是真正的风水。
总的来说，风水有分形体和理气两大门派。当然，理气派也是相当的艰涩难懂，门派也非常之多，如三元、三合、玄空、九星等等，在此就不一一细说。因为理气派基本上每派的争议都很多，本人拒绝谈论一切关于理气的问题。我这次主要剖析的是形体派。
本人祖籍是江西省兴国县人。大家公认的堪舆祖师杨筠松（唐、亦名杨救贫）便在此地隐居并授徒。本族有幸传得些书籍下来，在此于大家分享。希望形派弟子们多多谅解。我此举只想让更多朋友了解风水而已。
风水有阴风水和阳风水之分，阳风水为阳宅，我们大家在日常生活中会接触比较多，所以我会以阳风水（阳宅）为主，阴风水（坟墓）为辅来分析形派里有龙法、山法、水法等等。 由于水法和山法比较通俗易懂，因此我就以水法秘籍为切入点开始论述。
在这里我要感谢我父亲对我的教导和此次公开家传书籍的鼓励。也要感谢几位易友对我的支持和鼓励，是你们让我下决心把家传书籍奉献出来并分析给大家鉴赏。我只想借此证明风水并非一些人所说的迷信、糟粕。我只想为大家还原这份流传了千年的真实事物。
欢迎各位高人前来拍砖，因为只有批判中才会有进步，辩驳中才有机会求同。
我初定的本帖提纲如下：
风水杂谈、引子
一 、阴宅
A 龙法
1 龙分干支
2 干龙辨
3 龙势辨
4 大龙行度穿落传变诸贵格
5 大龙剥变骨节过峡脱卸诸贵格
6 大龙支脚扛夹诸贵格
7 支龙辨
8 山龙辨
9 平龙辨
10 龙类辨
11 龙体性辨
（包括祖宗、父母、龙出身、龙开帐、入首、剥换、过峡、龙脚、龙枝、龙宾主、背 面、等）
12 龙山五体辨
13 龙山九星
14 龙山行度十八式
15 平、支龙寻地要诀
B 砂诀
1 龙虎辨（龙虎格、正体龙虎吉、正体龙虎凶、龙虎诸凶、诸吉等）
2 朝山 （特朝、横朝、伪朝、空朝等等）
3 砂之背面
4 水口砂（华表、捍门、北辰等）
5 四应砂（案、乐、辅弼、下关、官、鬼、禽、曜等）
6 砂形五体
7 砂形之宜
8 砂形之忌
9 砂之吉贵形象（数百种）
10 砂之凶贱形象（数百种）
11 砂形善恶论
C 辨水
1 水性辨宜、忌（水源、水到局、水出口、朝水、去水、聚水等等）
2 水性宜、忌
3 水性五体
4 水形之吉
5 水形之凶
6 明堂之吉
7 明堂之凶
D 定穴
1 形势辨
2 由脉取穴要诀
3 穴形
4 穴结
5 穴形四象（四象正体、四象变体、四象兼体等）
6 内辩生气
7 外辩生气
8 扦穴五法
9 穴形真体
10 穴形假体
11 葬穴凶处
12 穴主诸凶
13 穴主诸吉
14 怪穴四十四例
15 穴星五体
16 穴山九星
17 穴星九变
18 倒杖十二法
19 倒杖相兼法
20 天然做穴四法
21 工力做穴诸法
22 喝形定穴（数百种）
23 穴形诸凶
24 定穴诸忌
E 地理工力诸法（含工力诸忌）
F 改葬不可迁要诀
G 地理六十五吉气
H 地理六十五凶气
I 发微论精解
二 、阳宅
1 阳宅总辨
2 山谷阳基辨
3 城市阳基辨
4 平阳支基辨
5 宅形五体
6 五体变星
7 宅凶形
8 宅基五土
9 建宅凶处
10 宅外诸凶（门前忌、四周忌）
11 宅外诸宜
12 宅内诸吉
13 宅内诸宜
14 建门楼要诀
15 立向要诀
16 公宅、祠堂和私宅的区分
17 阳宅工力（动工、落石（奠基）、上梁、打灶、安门、入伙等）
J 日课精要（以杨公造命课为主流分析）
K 八字精要（由定格局断、弃格局断、用神忌神、弱反、强变、流通、以伤食断、命宫、大运和八字的相互作用、正格从格、风水和八字的关系、先天的可预测性和后天的不可预测性等等组成）
L 风水断诀一览（实地房份、年代精准段）
M 阴宅建造之外形大全
N 阳宅理气精要
O 如何从师、如何选书、如何求地、风水师之宜忌
最后是风水故事、风水经典实例若干。
看纲要就知道，比较系统，也很庞大，这是一个长期甚至艰苦的过程，所以甚至我也不知道到底什么时候才能够真正的论述完整…..毫无疑问，我需要大家的鼓励和支持！
纲要里的任何一节的内容，如果要去查证古籍都有数万甚至数十万的相关论述，浩瀚如海，令人无所适从。
我这个纲要的特点是：抓主干，弃末节。有一定的去伪存真的趋势。
有个比喻不是很恰当，但是为了方便大家理解还是简单比喻一下：
如果把风水当成是做一碟菜，那么：
“龙法”是选择原材料，比如我们到底是选择肉呢？还是青菜好？
“砂法”和“水法”是选择配料，比如我们是放葱好呢？还是蒜好？
“点穴”就是如何个做法，是清蒸？还是爆炒?
“日课”就是烹饪的时间把握。
“八字”则是口味的总体调控，要让食客觉得适合他的口味，对他的身体健康有益为好。
“墓形和房形一览”则等于是菜在上桌之时的一种合适的摆设、造型……
此时此刻，风水是需要与时俱进、需要改良创新的时候了。为了让普通人都看得懂，我会尽量通俗点来描述。
从最普通的水法说起：
就先从形派中最常见和最为发富的腰带水（腰带路）和反弓水（反弓路）说起吧。
注：城市中路为水。
腰带水，指水或者路如腰带状环抱居住地。
反弓水，形状和腰带水相反。
描述：腰带水是指水以你的居住地为圆心画圆呈腰带状，看看自己皮带的前半部分就明白了。
反弓水则形状反之。
按风水论述，腰带水：发富、远、平稳。大吉之水。
反弓水：不顺，出病人，不聚财，凶。如图，水的上方市政府的位置为受 腰带水，下方为受 反弓水。
我们先撇开风水。
为什么说腰带水吉、反弓水凶呢？
一：先按古代或者现代农村假设，若居住门前为腰带水，则前面天然形成一个空地，此空地可以种植农作物，以及儿童玩耍等用。而腰带水自然就拉开了对面山离你居住地的距离，前面空旷了，自然心情好了，压力变小，少了压迫感。（关于前山高压，后面还会有具体分析）。
那有人要说了，反弓水过了河也可以有空地呀。是的，但是你得过河吧？那么过河要建桥，那么建桥固然需要时间和费用，这样便要耗财了。就算你划船过河，你仍然还是要做船吧？当然，你也可以说你不需要桥和船，直接游水而过，那我就没话说了。你想去你家对面空地里放个风筝啥的你还要游水而过，我为你悲哀。
二：说到游水，这就涉及到一个安全问题。就腰带水来说，由于水离你的居住地会有一些距离，那么假设发生水灾，那你比居住反弓水前的人得到的逃生和抢救财产的时间就要多一些。再者，就反弓水来说，水离居住地就比较近，大家都知道，水往低处流，反弓水则代表你的居住地很近便是一落而下的地势。大人还稍微好些，儿童的安全就是一个隐患了。
当然有人会说我可以做栏杆啊。是的，你可以做护栏，但是这样的话又有了时间和金钱的问题了。总体来说，安全方面，反弓水的居住地，就算你花了钱建了护栏，不可否认有些孩子还是很喜欢爬栏杆的，所以还是腰带水好，直接离危险远一点。把危险的几率减到最低，这就是风水。
这里还提及到一个灾难的抢救时间问题。为什么同样是灾难，有些人处的位置好，他就得救了，有些人处的位置不好，他就遇难了。（这里当然还和其他很多因素有关系，但是你不可否认这个也是因素之一）。所以，时间，空间，地理位置有时候会决定一个人的命运，这就是风水。
扯远了，继续。
三：现代的腰带路，腰带路，路离你远了，汽车所形成尾气、灰尘、噪音等自然离你就远了。反弓水则反之。当然你也可以说这点距离算不了什么，很微小，但是长期居住，你就知道积少成多的厉害了。
四：按现代的商铺来论，腰带路的商铺，前面有空地的存在，可以利用泊车或者用来绿化，自然对商铺的生意和环境优化有好处，这个也不是风水说的，是环境基础知识来的。
腰带路，当有人从此路经过，以你为中心点，行人、车辆都围绕你来转圈，你的商铺则始终在路人的视线当中，长此以往，商铺的知名度则明显提高。我们反观反弓水，当到了商铺门口的时候便是路人掉头之时，掉头背对你，自然就看不到你了，注视你和关注你的时间段就变少了。当然你也可以说我可以头朝后面不停观望呀，我可以利用倒后镜一样可以看到背后的东西呀。是的，我不否认你可以那样做，但是我还是相信大部分开车、步行的朋友都是正视前方的。
记得许多年前，我第一次到某市，朋友的商铺想搬迁，所以叫我陪他去逛逛参考参考。有些地方，我在车上并未下车，我便告诉他这边的商铺租金要比对面的贵上不少，朋友不相信，询问之后果不其然，他顿时对我佩服之至。其实有些地方就是腰带水和反弓水的缘故。事后我告知朋友一些风水形派的原理来由，他才恍然大悟。
反弓水地段生意不好做，老是换租户，长此以往则租金下跌。这边腰带水则情况相反。反弓的弧度越大，此迹象就越明显。大家是若不相信，请尽管去你本地城市去验证。这种路况十有八九都符合此种情况。也有少数反弓路的旺铺，他们都有一些化解和缓冲的方法，比如往后退上一段距离、在大堂门前摆设制煞用具等。
会有人要说了，现代的公路绝大部分都是直线的了，很少弯曲得厉害的路。
那么，这里就先说些直路的吉凶吧
其中有一种吉水就叫做清净水和盈胸水综合最为吉利
清净水描述：水清如镜，无声无吵
盈胸水描述：水势宽如囊，聚于穴（此字意为阳人或者阴人居住之地）前，而不知其来处去处。
其实此描述在城市中则是代表门前之路：
一：路平整而铺路的材料上佳，则噪音相对减少，同时路平整，则交通便利。
二：你的门前是路的中心点、焦距点，自然人流大，风水中人流为阳，房屋为阴。则阴阳平衡（关于此分析下段说明）。不知其来处去处的意思大致可以理解为你的门前四通八达，而且在你门前路形成了一定的空地。
关于房子和人的关系
有这样的说法
就是说，人是阳，房屋为阴，需阴阳平衡。
这就是为什么说人少房子太大，则不吉之原理。
为什么人家风水师建议你的别墅很大，居住的人少最好养宠物。
按常理来说，假使一个人居住，则难免寂寞，有小动物陪伴，可以适度缓解此心理。
按风水来说，宠物是阳气，在房子中补充阳气，则阴阳相对平衡了。
直路中的凶路
比如，剪刀路。
剪刀路描述：两条路在居住地面前开始分叉，使你的门前形成一个大约35度到40度的锐角。
书中说，此路出现，衰败，不聚财，多口舌。
一：如上描述，则你的门前形成锐角空地，当别人正面面对你居住地或者想去你的商铺购买东西的时候，锐角如刀剑，给人不安的感觉。当然你也可以说你看到刀剑等尖锐事物你就很兴奋，我不否认，但是对于大部分人来说，内心对这些外形太过尖锐的东西还是有抵触心理的。
二：这个就正如前面所说的反弓水几乎同理：路离你太近而且两边斜角夹住居住地，噪音、尾气、灰尘等则相对离你更加近了。
至于如何个吉法不吉法，我想大家随便在你居住的城市里留心观察一下便有答案。
在这里我想描述一下我心目中的风水
她是一种合乎自然准则、顺应人之天性、有利安全、有利于心理健康、可以创造美感、如何选择有利环境等功效的一门学术。几乎她的所有功能都能够用常识或者常理来分析的。
图为广州某两座大厦前的盈胸水
我先普及一下基础知识吧：
风水当中的山，也称之为砂。
城市中的路，也称之为水。
风水当中的所谓山和水，只是一种概状。非一定为水或者山峰。
比如，形派书籍中有一句话，在平原之地，底一寸可以为水，高一寸可以为山。
所以我对山和水的大概意会是灵活的，变化的。
比如略高一点的地方我们可以称之为山，略底一点的地方我们可以称之为水。
杨公云：高者为阴，底者为阳。
我认为，杨公此话涵义深远，详解我在后面论述。
所以风水当中所谓龙、穴、砂、水。在我的眼中，只不过是一个代名词，从文字的表层来解释它们没有意义。
就如我现在这本书中很多提及的字和意，有些只能用客家人的土话来解释才有点靠谱，所以我觉得…..所谓风水….是变化…..是平衡…..是常识…..是…..
上海东方明珠 腰带水
此区域旺不旺相信不用我说的
天安门前的腰带水（非天然、人工建造）
此图为上海美罗城周边卫星图
我只路过一次，对上海不熟。
如图，红色标识为路
A 为美罗城 腰带水
B 地名不详 路在其左右呈90度角 中吉
C 地名不详 路的“剪刀”夹角的角度略大于D 不吉
D 地名不详 路的“剪刀”夹角的角度比较小 凶
对上海熟悉的人可以帮我补充一下建筑名称 感谢
作者：我没还长大 回复日期：2010-09-05 22:08:56
楼主请问，家居风水中怎样的风水是惹官司的风水呢？
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不可能因为一个原因就形成的
比如一道水、一座建筑物便下断论那不够客观理性
其他人这么论我不知道
但是我一般要到实地勘察或者有详细的方位和图片我才敢断一二
就你所说的情况
一般有下面这些情况
一 前面有高大障碍物或者其他不吉之物
二 对面有高光长期反射
三 面对政府机关等大门、石狮
四 对面有屋角对射
五 有电杆以及高压线在附近
六 背后有祖堂、神庙等
六 理气方面安置不妥（如神位的安置错误、等）
这些都是泛泛而谈
没有具体情况 不敢断论
也许其他风水大师可以给你绝对的答案
但是很抱歉 我要说 我不能
因为很多东西是全世界只有一种形状一种情况的 别无他例的
所以我主张实地考察 客观地综合分析之后再下结论这样更加让人信服
因为我眼中的风水是变化的、是合乎自然法则的、是符合生存法则的，是绝大部分可以用常理来解释的，是.....
谈风水和环境、审美的一些关联性。
在书中 水法之吉段落中
有一种吉水叫鸣珂水，请看描述：来去水声，如琴如珮，悦耳动听，不知其去处…..
有一种吉水叫甘醇水，请看描述：味美甘甜，清澈平和…..
《水法之凶》段落中
有一种凶水叫暴面水，描述：水势太过宽阔凶猛，比居住地高……
有一种凶水叫污浊水，描述：水响吵杂，咆哮震耳，臭污浑浊……
当你的居住地面临上面两种水的时候，你的心境……如此美水在你的居住地前方，美感不言自明。
水是人类生存下去的必要物质，所以水的质量味美甘甜，清澈….居住在此的人的健康亦不言而喻。
然而居住地临进污水、臭水，对心情和身体的影响可想而知，不言自明。
如瀑布，太过于吵杂，你在瀑布下面有时候连说话都听不清，仅这一点就很不方便。
做为风景你偶尔去欣赏那么几次还是可以的，去瀑布下面建房子？太不符合自然和常理了。
所以，真正的形派风水，其实可以简单的概括为古人为了选择优良的生存环境而发明的一种学术而已，和迷信扯不上啥关系。
切入一段山法
在《砂形善恶论》选句：
山清人美、山完人善、山破人悲、山广人宽、山逼人窄、山崩人亡……..
让我们先理解第一句，山清人美
其实其主要内涵是说，当你居住在优美的环境下（此时山字非指山峰），你的心情和心境就会变得平和、善良。
山完人善，基本上是说，当你看到一个地方没有到处砍伐挖掘，没有造成水土流失，证明此地的人还有一些良知….
关于山崩人亡四个字，我要插入一个山法中的凶山“雷壁面”， “雷壁面”（江西客家俗语）其大致意思是：山上光秃秃的，没有树木，土色松垮….
关于山崩人亡和雷壁面两个，我想大家对比一下甘肃舟曲的泥石流大家就明白了。
默哀一下。
尽管舟曲县城还有“反弓水”和“界水淋头”等凶。
你们可以说我是时候孔明，但是，我说的都是事实。
舟曲县城的地理位置完全符合我现在手中这本书中所说的几种凶山、凶水。
这里插一段常有的争论：
风水说水聚的地方富，如现在的珠三角，上海等地。
很多人反驳说，那为什么古代的珠三角不富裕。
最浅显的道理就是：你说的那个年代和现代的地形、建筑、人的集聚地、甚至海平面都和现在不符合，所以这个问题基本上等于岳飞战秦琼到底哪个能胜是一样的，是没有可论证性的。
这个问题还牵涉到龙运的问题，也就是俗话说的风水轮流转的问题，也牵涉到形派里说的“一代风光一节龙”的问题，也牵涉到小太极服从大太极的道理，也牵涉到……
所以，想我三言两语说明白的话这不可能。想让普通人明白，你最起码要给我数月甚至更加长的时间我才能解释清楚，若有朋友问及这个问题，恕鄙人没有那么多时间来辅导牛去弹琴，见谅。
山破人悲（此悲字非浅显的悲伤之意可以概括）
继续，山逼人窄
大体意思是前面有高山或者大的建筑物遮挡住，会造成人的见识变得短浅，或者心胸不够坦荡，或者容易出现病人。
大家肯定听过愚公移山的故事，这个典故和这个基本原理相符。
在农村居住过的人都知道，农村里把土地看得非常重要，所以有些时候你无从选择，只能在这个地方居住的时候，却苦于对面一座高山挡路，移山？貌似很愚蠢，从风水的角度来说，不蠢，也是被逼的。我相信他老人家能换个地方建房子的话肯定不会去移山。
前面有高山，首先，要去外界就必须得绕过这座山或者翻越这座山，那么长此以往，人生短短一两万天（哦，不对那个年代的平均寿命没有那么高）就耗费不知道多少时间在路途中了。
然而，时间就是金钱，时间就是生命，时间才能创造价值，所以当愚公前面有一座大山的时候他和他的子孙们就不可避免的在持续浪费生命了。
与其这样浪费生命，不如自己这一代辛苦一次，让后人享福，相信这就是愚公的真实想法。
当你每次外出的时候都要花费比他人多一倍的时间甚至更多的时间的时候，长此以往你外出的次数便相对少了，和外界的接触少了，自然你的阅历和你的见识就变少了。
大家可以综合实际情况来想一下。
现在还有很多步梯房，假使你住八楼，是不是有些时候有些小东西忘记拿了，或者像买点小吃什么的时候，介于懒得爬楼梯你就放弃了？
这就是外出不方便的后果。
这就是门前有障碍物的影响之一。
这里要分清楚的是，前山高压者不吉，这句话不是说对面的“山”和你一样高，而是它要比你的居住地高上很多的意思。
大家可以设想得到了，你的正面的建筑物太高，往往它就影响了你的居住地的采光？不是吗？采光太差则阴暗潮湿。而且如果你正面的建筑物太高，还直接影响了空气的流通，所以通风也不好了。按风水来说，就是阳气不够了。
所以，综上所述，我们现在不管是按风水还是按常识来说，都统一的说道：采光和通风不好的房子比较差！如果哪个风水师说房子不通风、见不到阳光也是好房子，那他就是一个伪大师。
这就如很多商铺，按那些太多墨守成规的风水师来说很好。他忽略了风水中的人流为阳气、为生气、为进气的道理。如果商铺所处地段冷清，再好的风水，最多也就是求个平稳罢了。
这个道理也基本上等于：你是蚂蚁王国中最大的蚂蚁，你也不如大象国度中最小的大象。
“雷壁面”
山广人宽
此“广”字可以引申为宽阔，开阔之意。山广：基本等于山远但是秀美、众多。
承上句大致可以解释为：门前空旷，但是远山众多而秀美，此地居住之人多为心胸开阔、宽容之人。
山广人宽（为普通电脑桌面图）
《水性诸宜》选句：
水倾气泄、水回气转，水飞气散、水溶气聚。
水倾的意思，大致是说，你的居住地门口的路是倾斜（这个倾斜有一个度，大致多少很难表述，等我找到相关图片加以说明吧）的，则不聚人气。
路倾斜，如果是下坡时候的车辆或者人流，往往想停留却止不住脚步。
而如果是上坡的车辆或者人流，车辆一般在上陡坡路段都不喜欢挺车，这个开过车的人都知道。人流的话，如果坡度比较陡一般都会望而却步，一个字，累啊。
水倾气泄，大致可以理解为，门前路太斜陡，则难以留住人气。
因此，一般情况下斜坡太大的路段都比路段平稳的商铺人气差。
当然，我不否认也有例外的，这个水法只是风水学中非常微小的一个成分，总体分析路段需要综合来看的。
水回气转
大致的意思是：路围绕你而转动的时候，气流和人流等就迂回在你周围了。
水飞气散
大致可以理解为：路从居住地拦腰（大致是腰的位置）飞（大致是斜坡的角度）过，则气散、人流不集中了。
比如农村中的房子，前面有路从你的腰间过，自然房子有一部分就在路的下面了，如此一来房子的通风则不佳。
且灰尘、尾气、噪音等不利生存等东西就处在你的胸部、甚至是头部的位置了，自然不好。
而从现代城市来说，则是立交桥等路从建筑物的腰部斜飞，虽然道路的下面通风了，但是其他情况还是存在的。而且形成了风水中说的镰刀煞。长居此地，则容易产生疾病，居住于靠近此路的卧室者更甚。
水倾气泄
找半天图片
商铺门前路从门店的腰部斜过的也许太少了......
居然很难找到此类图片...
我还是有空拍到实地的图片再补充上来吧
在这里发一张类似于 水飞气散 的图片
当然图中的房子要大门朝路这边才算，如果图中的房子是以此段路为靠背的话则不属于了。
水溶气聚
大致的意思是：路在居住地正前方形成交通枢纽，各方来路融汇到门前，既然“溶”，则表示溶解之，则水（路）的来去都已经因为太多分不清楚方向了。所以此地定然人气旺盛则气聚。所以有水溶气聚之说。
水溶气聚
（北京某路口）
《生气之质：土色篇》选句：
黄得其正，纯黄为上，黑不吉，青不宜多。
土之辩证：气在细润，色在鲜明，质在坚细。
土色似石非石，似土非土为上。
大道理我不讲，我也讲不出，我也不是学地质学的，到底何种地基适合做地基我也不敢枉下结论。
只是按书中言，有几点是比较容易理解的。
比如“黑不吉，青不宜多”这句。
我们知道长期沟壑之地，藏污纳垢，所形成的涂色虽然肥沃，但是稀松。
当然现代的建筑已经不太理会这些东西了，地基不好可以往地基灌大量的水泥浆等方法来填埋，甚至可以添海…..这些先按下不表，这些是书中的《功力诸法》当中提及的人造风水了，后面再评。
再看此句：质在坚细
大家注意看了，风水形学并没有叫大家去地质不够坚固的地方去大搞建设，因为古人肯定已经试验过了，地质不够坚细、黑色太多往往不适合建房屋，因为容易导致房屋下陷甚至倒塌。
由此可见，风水学并非有些人所说的胡编乱造，也并非毫无其根据。
《生气之质：土色篇》
五色土（风水中所说的上等土色）
说明：图片未PS过
这里插入一点我对风水的看法。
记得广东某著名风水师帮一位富翁选址建豪宅。
当在屋主准备安装防盗网的时候
此风水师说：此宅座山为水，所以绝对不会有火宅，所以可以舍弃安全门和安全通道用来起来做制煞风水局之用。
一年多后，造成的后果便是火宅的时候屋主的妻子火灾的时候活活烧死在内。
我不否认此风水师的座山为水则少火宅有一定的原理可寻，我也承认我很佩服他忠于自己学术轻易不改变的勇气。
但是，我想说的是，风水是变化，要善于学习他人优点，要有善于思考、论证的心态。
所以我认为：风水只是一种选择环境或者改造环境的一门学术，但他不是万能的，所以他必须要为最基本的安全、常识让道，离开了安全和常识，风水什么也不是。
理由是，风水本身就是趋吉避凶的一种手段。如果居住的环境安全都达不到，有如何来避凶？
我认为不应该因为趋吉而忘记避凶，也不应该因为避凶而忘记趋吉，两者是相辅相成的。
在我看来，避凶还要占的比例多一点，稳中求吉最佳。
试问：我们调整风水的最终目的当中有一种就是为了安全，如果在一开始就把安全弃之脑后，那就是典型的逐利忘本了。
下面从形派中的一些看似词语简洁、朴实的语句当中来看风水之本质。
有些时候，看似最简单的东西，然而偏偏就是最永恒不变的真理。
也就是我们常说的：返璞归真。
这些简单的语句当中，蕴含的东西非常之多，甚至可以说是千变万化。
我也只是粗浅的加上一点自己的看法去分析而已。我的这些简单分析肯定不可能代表这些选句的全部内涵。
希望大家可以给我提出批评和指正。
希望大家也可以从这些看似简单的选句中分析出其他的一些涵义，予以补充，感谢。
不唠叨了，继续
《择穴需知》中选句：
阳来阴受，阴来阳结。急来缓做，缓来急做。
阳来阴受，阴来阳结。
大体涵义：高出选底，底处选高，直来弯做，弯来直做，也包括急来缓做，缓来急做八个字。总之可把“阳来阴受，阴来阳结”八个字的中心思想应该为：求变化、求平衡、求美感。
关于 急来缓做
大致意思是说：如果你的居住地后面有太多高的建筑，或者很陡峭的山坡，那么就叫做“急来”
何为“缓做”？其实是说，他的来势凶猛、高大，那么你就应该避开其锋芒，离他远一些，或者相对高一些，以求得和它的平衡。
比如，居住地背后的建筑物太高，那么我们的居住地的背面就应该与其保持一点的距离。这样自然通风和采光就变好，这就避免了握手楼的窘迫。
比如，居住地后面的山坡太过于陡峭，连日暴雨后难免出现崩塌、甚至泥石流等，你离山坡相对远了，危险指数就相对降低了。
这里说的“离”字，也是形派里面杨公的《十二倒杖法》里的一种，叫“离杖”。
这里还涉及到《工力诸法》中的四个关键字： 吞 、吐 、浮、 沉
关于《十二倒杖法》和《工力诸法》，我在后面会做论解。
当然，真正学过形体的，不可能不懂《十二倒杖法》。
又或者说，如果你曾经从师过形派风水师，如果你连《十二倒杖法》都未了解其内涵，那就等于白学了。
按书译之：如果后面陡坡，不仅仅要“离”，还要尽量“浮”
也就是距离可能导致危险的地方要有距离，尽量居高，居高则减少压迫。
当居住地后面没有潜伏危险的时候，则另当他论。
道理很浅显：如果万一发生山体滑坡，离山坡越远的人，相对越安全。而高楼中，居住越高的人，相对比底层的人安全。
关于 缓来急做
大致是说：如果居住地后面太过空旷，或者居住地后面比你的地势要底很多。
那么这种情况你就不适合“浮”和“离”
你应该用《十二倒杖》里的“没杖” （没 字读去声）
你应该用《工力诸法》里的“沉”
简单的说就是：你应该把地基做得艰深一些，以防后方滑坡、泥土流失而给你的居住地带来不稳固。这就是“没”和“沉”。
假使居住地的后面比你低，而且空旷，那么你的建筑就不宜太高，太高则受风吹，甚至雷劈（当然，现代有避雷针这方面不会有问题，但是这些书是古代的，那个时候还没有这些人为措施）而且如果你不把居住地略为降低的话，你在居住地的饮水问题和外出时的上下山坡花费的时间和精力会略多于平地。
说了这么多，好像还是不具体，也不形象。
这样说吧，
缓来缓做，是指你在山顶或者最高处建居住地、或者建比较高的建筑。
这样显然不符合常理。当然你要说寺庙、观广塔等就除外了。
所以说，缓来急做比较符合常理。
缓来急做（类似于）
上段提到到建筑物的太过高大的问题。
顺便选些有关联的内容
书中说：山崛人显，山孤人空。
山崛人显
山崛：指建筑物比周围高出非常之多。
“显”：基本涵义是显赫、尊贵。其实还包含了自尊、张扬、清高、被关注度…..等这些略深一层的意思。
综合分析：山崛人显，是指当你的居住或者工作地是在 周围最高或者相对高于周围地的建筑物，长期居住，会让人变得自尊、张扬、清高、被关注等。
山孤人空
山孤：是指居住地高出周围太多，几乎周围没有建筑可以和你比拟的时候，就形成孤立。
还有一种现象是周围都没有人居住，你的建筑呈现孤立的时候。
“空”：字本意有：空间、无怨无故地等，引申有空虚、虚幻之意等。
这里的空，基本会有两个意义:
一种是指心灵的空虚 一种是指虚幻、不切实际的意思。
综上所得：山崛人显、山孤人空
是指：当居住地太过显赫或者孤立的时候，长期居住于此的人便会变得自尊变强、变得清高、处事会变得张扬、被关注的程度会增加。同时，也容易导致心灵的空虚、好高骛远等心理。
也许，高处不胜寒这句话就有关于此。
也许很多人会说，我居住地很矮，但是我一样很清高呀？我居住地很高，可是我很务实呀。
是的，我不否认。
但是我可以否认你肯定没有仔细看我前面的所有论述。
我说过，不要寄予风水太多的希望，风水只是改变（影响）命运的其中一种力量而已。
相对前面的论述而言，可以得出比较客观的答案是：
如果你本身就是一个非常高傲的人，当你长期居住（或者居住一段时间）“孤”“崛”之地之后，你将变得更加高傲。
如果你本身就是一个非常低调的人，当你长期居住（或者居住一段时间）“孤”“崛”之地之后，你还是低调，但是相对而言你会比居住之前的尊心变得强烈一些。
2002年秋，我帮广州一位朋友看他的住宅。
我说：“你这个房子不管是从房子的外环境、大门的方位、灶位、神位、卧室的方位、厕所的位置、甚至到床位的摆设，都没有什么问题。”
我顿了顿：“只有一个问题，虽然是小问题，但是会影响你们夫妻的感情和谐。”
朋友问：“什么问题？”
我分析：“你们的卧室阳台那边的墙被打穿了改成了整扇落地窗，问题是你把门这边的墙也全部去了，改成了推拉式落地玻璃门，也就是说你的房间只有两边有墙了。”
朋友：“我还觉得这是我这个装修中的得意之作呢，这是我自己的创意，不好吗？”
我笑言：“风水形派有句看似肤浅的话，叫做：有分有合，其实分、合不仅仅代表阴、阳要平衡，也代表分合的''度’要掌握好，阳宅中这个''度’的比例是……….。分、合还指不能两边分或者两边合，你的房间叫做分合相对。应该是左分右合，或者右分左合才合理。这也是为什么风水中说三条门大小一直而且一直贯通则不吉的原理所在。”
朋友貌似听得有点晕，我干脆来一句常识性的话：“你的房间太过于开放，所以夫妻容易有人出轨！”
朋友惊讶问我：“能看出是我还是我妻子出轨吗？”
我说：“这个我可不敢说。”
朋友说：“事实上，妻子自从调去中信上班一段时间，就开始常常说我没有人家那么赚钱，说我没出息，简直像换了一个人似的，可能也是由于她已经出轨了才这样吧！”
我眼睛一亮：“你说的中信不就是在天河区那栋1997年建成时为当时中国的最高建筑的大厦吗？”
虽然是事后诸葛，我还是和他讲起了上段“山崛人显、山孤人空”的一些分析……
我认为，风水，特别是形派风水，只有用比较客观和理性的眼光去看待、去学习，才能领悟其真义。
如果有一个天天喜欢把“绝对”这个词挂在嘴边的风水师，至少可以说明他不是一个理性看待问题的人，我认为相信他的人风险指数会比较高。
韩国首尔腰带水和后龙
相信大部分人都听说过：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。
切入龙、虎为此次论点
青龙白虎大体的意思是居住地的左前方的“山”和右前方的“山”。
《正体龙虎之吉》中选句：
降伏为吉，降伏释义：低降俯伏，弯抱有情。
这个大致的意思是说：在居住地的左右两边的建筑或者山峰，它们是比你略低的、是环绕你的，是以你为中心点的。
也就是说，总体看周围建筑给你的感觉就是：你的主，他是宾。风水讲究宾主之情，后面我会论述。
其实很简单，前面的建筑比你矮了，房子的通风、采光自然就好了。
周围环抱了居住地，自然给你带来了隐私，同事也除去了灰尘、噪音、飓风等等不利的东西。
比和为吉，比和释义：左右均匀，不强不弱。
大致意思可以理解为：左右龙虎的高度、大小都基本一致。
其他不说了，就审美来说，就能给人美感。
当然，你也可以说你喜欢一边高一边低的风格。
是的，你没错。
但是你还是不能因为这个理由就反驳我这样追求均衡、美感就有错。
逊让为吉，逊让释义：谦逊的礼让于你，这为一种意象，是把建筑物或者山峰当做人来做的比喻。
大致意思可以理解为：左右的建筑物或者山峰等离你有一定的距离，不会有挤兑你、冲击你等不礼貌的行动。
当前面的建筑物离居住地存在这段“逊让”的距离的时候，可想而知，你的居住地的通风、采光等就自然变好了。
《正体龙虎之吉》中还有许多类似的东西
由于我还有很多其他的东西要讲，这里就点到为止，见谅。
比如还有带印、相会、开挣、交牙、回水、过宫、落肩等等
我这里就不再一一诠释了。
北京“金融街”中国人民银行总部的“龙虎比和”的造型
下面是《正体龙虎之凶》选句
相争之凶，相争释义：各有墩埠，各呈强雄。
以阳宅来论，我们可以大致可以想象一下：
你的正左边的建筑物比较低，然后以你的居住地正前方为终点，从左到右越来越高，最后到你的正前方形成最高点。
右边同理。
那么，在无形当中，龙和虎都在你的居住地正前方型成了它们整体气势的最高点。
这样就导致了正面的遮挡物太高，虽然中间有出入口可以通行。但是“相争”的结果就和“前山高压”的本质类似了，
正面的建筑物太高，就造成了遮挡光线、空气流通性变差、出行不方便度等常识性弊端。
继续，《正体龙虎之凶》选句：
相射之凶，相射释义：左右尖利、相对互射。
大致可以这么理解：左右的建筑或者山峰等物呈尖锐形，尖锐的尖峰是处于你的正前方的，甚至是正对你的。
这样的环境下长期居住容易导致心理的不安或者会妨碍视觉的流畅性。
当然，你也可以否认，你觉得这样没什么影响。
但是我想给你一个假设，如果你的面前常常有两把利剑一样的东西在妨碍你的视线，你总是不经意间就看到它们的时候，你是否心理上有些不爽或者不安呢？
关于心理方面的东西我也不专业，还是请精通心理学的大侠来帮我解释其中的因果关系吧。
此围墙造型类似于龙虎的“相争之凶”
但是此居住地的大门明显不是和此外大门同一方向的，忌讳不大。
若居住地的正前方左右两边均有此类屋角
则类似于龙虎“相射之凶”
抱歉，上面发的天安门卫星图片有误，非急来缓做，此图是未说明腰带水之用。
下面会补上.... 屋角煞情形一
（当拍摄者所处位置往左边移动一点拍摄的角度会更加符合实情）
因为有些东西是以后的论述中会涉及的
所以这里要先介绍星辰五体，通俗点说就是“山”的形体
金
顶圆正而额满
描述：扇形，弧线类似于半块圆形饼干。
木
体直硬而露节
描述：棍状，类似于树干树枝外形。
水
顶曲动而涌泡
描述：波浪状，类似于笔架。
火
顶尖锐而体正
描述：尖为特征、类似于锐角三角形。
土
顶方平儿角直
描述：顶比较平，类似于梯形。
五体三势
立时： 高而耸立、气势昂然
坐时： 矮而粗肥、头面端正
眠时： 低而平柔、星辰倒地
五行变体
金
立如覆钟、坐如覆釜、眠如覆锣
木
立如执笏、坐如玉几、眠如直尺
水
立如滚珠、坐如惊蛇、眠如鱼鳞
火
立如竖笔、坐如伞盖、眠如犁头
土
立如御屏、坐如橱柜、眠如棋盘
当然天下山势，不可能就这样几种酒可以概括得完整。还有许多是两种甚至是三种以上形体结合而存的。整体五体也不一定就是适合居住之地。最好为我"用"则吉.
变体 土星
星辰五体 土星
下面是《定穴诸忌》选句：
牛皮背、少界水、不开口、到头雄、穴前无余、八方风杀、土星不正、仰天瓦口……
这些口诀之只是《定穴诸忌》的几十分之一而已。其原意主要是做为阴风水之用的。现在我按阳风水来论述其中的一些。
牛皮背
描述：土质硬而刚、甚至如石如金，不可挖掘之地。
大致意思可以理解为：当遇到我们选择的地基太过于坚硬的时候，此地则不宜居住。
在古代，开凿之器并不发达，要打开一片异常坚固的石地何其艰难！当然你也可以说现在容易了，放几炮不就解决了，很简单的。
是的，我不否认，这很简单。
但是这同样也涉及到金钱和时间的问题了。正常情况下，你付出的时间和金钱比一般的地基要多。
你也可以说，金钱不是问题，你有很多。
但是，人的一生最宝贵的东西：时间，它是有限的，再多的人你也多不到哪里去，大家都是半斤八两而已。
少界水
描述：居住地和周围环境没有区别，界限模糊，和周围连成一体，少了能区分的道路或者空地。
这个大致的意思可以等于说：居住地周围的房子（或者山）都挤得比较紧，没有空地，道路不通畅、拥挤。
一个四周围没有什么空地的居住场所，它四边都和周围建筑连成一片，拥挤的空间下，空气和采光自然变差。
一个道路拥挤或者不通畅的地方，万一发生自然灾害，连消防、救护车都进不起的地方，安全指数就有待商榷了。
不开口
此类型基本和“牛皮背”相等，只是比“牛皮背”的地质硬度还更加坚固的意思。
到头雄
在这种地方居住，基本上等于前面我描述的“缓来缓做”是一个道理，略有区别。
穴前无余
按阴风水这里说的是没有余气之处为死气之地。
阳风水我认为大致可以解释为：居住地前面没有丝毫的余地、空地。大致是指你打开大门以后基本没有空地、道路直接转弯（转弯点的空间太小）、开门后马上下坡等现象。
大体是说，人的门前，要有一定的空地，若门前空间太小，最简单的一个道理：你连大点的家具呢都搬不进家，总不能几个稍微大点的家具你还用吊车来整上家吧。
八方风杀
基本可以解释为：四边都很空旷，受风吹。也可以理解为，四周都没有遮挡之物或者四周都没有人居。
如此情形，我们大致都可以想象得到了，我就不罗嗦了。
土星不正
上面有讲，土星大致为梯形或者方形建筑。
不正者：指歪斜或者形状怪异的就是。土主方型，当方形建筑歪斜了，大部分原因都是地陷的可能性比较多，则是危房了，自然不吉。
仰天瓦口
基本大家可以想象一下，如果居住地是一个仰瓦形状的地势。类似于下水道管道下半部分的地势的话，就是说前面和后面地势都比你高，或者前后的建筑（或者山峰）都比你高的时候。居住地的通风、采光等就可想而知了。而且也容易造成积水不散等现象。
补充 反弓路 也叫反跳水（对于对面两层的房子来说）
仰天瓦口 （类似于）
两边高 中间低 如反转之瓦片
水倾气泄
继续正题：
补充《砂形善恶论》选句：
端庄之地，人多福寿；秀颖之地，人多轻清；湿下之地，人多重浊；高亢之地，人多狂躁；散乱之地，人多游荡；尖恶之地，人多杀伤；顽硬之地，人多执拗；平夷之地，人多忠信。
端庄之地，人多福寿；
房子五行正体（上面提及的五体），不倾斜，不乱不散，看上去或方正，或者完圆，或椭圆，或…，门正窗正，平衡美感，为端庄。此地居住之人，一般都是有福有寿。
秀颖之地，人多轻清；
秀：有秀丽、秀美等意。
颖：有新奇、新意等意。
轻：在此有淡泊名利、身材飘逸等意。
清：有清白、清醇，淳朴之意。
轻清一词出现在
《三国演义》第八六回：“昔混沌既分，阴阳剖判；轻清者上浮而为天，重浊者下凝而为地。”
宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话后集•玉川子》：“至于浣衣尤更洁白，则水之轻清益可知矣。”
综上
秀颖之地，人多轻清；
大致是指：居住地环境秀美，奇妙如画，居住人大部分都是淡泊、淳朴、清白之人。
湿下之地，人多重浊；
重：粗重、俗、蠢、臃肿之意。
浊：有糊涂、不清白之意。
元 杨显之 《酷寒亭》第三折：“俺生活不重浊，不住的运水提浆，炊汤时烧柴拨火。”
此八个字大致可以解释为：居住地处于潮湿或者低洼之地，居住人大部分是糊涂，粗重、有点糊涂的人。
高亢之地，人多狂躁；
狂：在此大致是高傲、鄙视人、不切实际等意。
躁：心态、心绪变化比较快，生活节奏变快。
综上分析：居住地太过高悬，则居住人大部分容易高傲、轻视他人、心态不稳、生活节奏变快…….
散乱之地，人多游荡；
散：风水当中为气散之意。阳宅大致可以解释为散是说周围居住之人不集中，东一处西一片的。
乱：周围建筑物或者山峰不整齐，没有美感。形状或大或小，或长或短、或进或远。
游荡：到处游走、不固定居所、心不稳定而好高骛远、难以掌控自己的发展方向。
综上分析：居住地台多散乱，则居住人大部分都是到处游走、好高骛远、难以掌控自己的发展方向的人。
尖恶之地，人多杀伤；
尖：尖锐，
恶：犯罪的事、凶狠、厌恶、不好等意。
杀：结束、消减、败坏、挤兑。
伤：受损、受伤、妨碍、悲哀、得罪
综上分析：居住地周围太多尖锐的事物，或者常有犯罪的事、凶狠的人、令人厌恶的事物等情况，则居住人容易有搬迁、被挤兑、受伤害、财产受损、被人妨碍等情况发生。
顽硬之地，人多执拗；
顽：有愚蠢、不容易被制伏等意。
顽硬：表象是指周围的形体太过坚固、无变化。引申可指周围有太多愚蠢、固执、顽固之人。
综上分析：当居住地周围有坚固、无变化之事物，或者你周围有太多愚蠢、顽固之人的时候，居住人大部分会变得偏执、执拗。
平夷之地，人多忠信。
平：不倾斜、均等、安定
夷：平安（如化险为夷）、于无法用眼睛能看得见的东西，我们把它叫做『夷』。 语出《老子》第十四章：视之不见，名曰夷。
大致涵义可以理解为：当居住地四周的高度比较均等，也没有倾斜之事物，处于安定状态，而且正眼望前方平坦而让人舒畅、视线可以一望无夷的时候。居住地的人一般都是忠厚、讲信誉之人。
尖恶之地，人多杀伤；
散乱之地，人多游荡；
湿下之地，人多重浊；
高亢之地，人多狂躁；（主要指较高层居住者）
端庄之地，人多福寿；
秀颖之地，人多轻清；
平夷之地，人多忠信。
顽硬之地，人多执拗；
穿（射）心路 被车撞
化、挡穿心煞的门前石墩
装饰、调和风水两用
缓冲制煞
门前圆形花圃有美化环境、缓冲煞气两用
花圃中的石头美化、制煞两用
《砂形诸忌》选句：
射：尖来直射向穴
分析：凡是周围有尖锐之物，特别是比较粗大而尖锐之物，在前方、正对穴为重。其余次之。“射”为其特征。
破：崩裂破碎浪痕
分析：见破碎、崩裂、波浪状（尖锐波浪，我尽量在后面补充图片）为凶。“破”为其特征。
探：探头侧面藏肩
分析：探头、藏肩者后面会有论述。侧面，会形成屋角煞。
冲：横来撞穴压胸
分析：正面、主要是正前方有高大粗壮物正对，使得门前（或穴前）空间窘迫者。“冲”为其特征。
押：崛立昂头欺主
分析：前面有太过高昂之物（进者更甚，远者次之），如古之押犯人状最忌。
反：曲身向外背穴
分析：如反弓水状之高大之物，背（关于所有事物的正面背面在后面会有论述）、反为其特征。
断：割脑断腰路圳
分析：正后方被突然截断（以近者为准则）、房子被中间截断（此有真截和气截两种，后面会有论述）后面有路、圳者，江西客家话为水沟之意思。后面有路，有沟等现象，以上均不吉。
其他还有
走：斜身走窜顺水
倚：歪头荡脚侧身
杂：巍峨险峻突兀等等….不能尽数表述，见谅。
《砂形诸忌》射 情形之一
这个也叫火形煞 后面的阳宅基础里会有介绍
《砂形诸忌》射 情形之二
路射穴
《砂形诸忌》射
暴面水（前文有介绍） 之射
上图也可理解为 《砂形诸忌》射破之综合
《砂形诸忌》反如图，居图左则受“反射”，图右则受“环抱”
路如此，建筑物等对你的形状也同理
《砂形诸忌》断：
房子后面忌有此类沟渠（圳），房子的底部有也不吉。
《砂形之宜》部分选句：
向，四面环山，相向有情向穴
回，下关水口，逆回关栏收水
聚，四兽群山，重迭盘桓聚拢
净，近山朝面，洁净平整光彩
关于“山”的具体含义，我在第一页已有介绍。
这里要先说一个“面”，关于山的正面、背面之说，《发微论》里有详细分析。
我在这里非常粗浅的说明一下：
凡是山都有它的正、反两面，也有阴阳两个面，一般是对你“有情”者为山的正面，对你“无情”者为山的反面。
通俗的来解释
何谓有情：大体是指对你服从、对你礼貌、对你有补充作用、合乎你为主它为宾的规律、产生美感、合乎自然者为有情。
何谓无情：大体是指对你不敬、对你冲击、不符合主宾关系、外形丑陋、不合乎自然者为无情。
向，四面环山，相向有情向穴
是指周围的山呈现包裹状态围绕你，而且它们都用它们的正面面对你。既然是“面”向于你，那么自然就是符合美感、自然等等，那么无论从现实生活里还是心理上都给你带来了好处。
回，下关水口，逆回关栏收水
这个回，是指有一方的山是迂回而面对你而且包裹你之意，这里指的是去水方向的山，去水方的山交“关拦”，有收水之用，其实也是风水当中常说的“聚气”之用。
对于关拦，我在后面另有论述，此处暂时不表。
聚，四兽群山，重迭盘桓聚拢
关于聚，风水当中的说法是形聚则气聚。
四兽者，容后描述。
这句话的大致意思是：周边形成层层叠叠的山来包围你，形成气流和磁场，帮你阻挡风煞。
净，近山朝面，洁净平整光彩
这句是指：离你最近的山，它是面（此面字是上面我所描述的意思）对你的，而且它们是比较平整的、富有光彩的（形容词），可以意会为好看、美丽。
这里说到一个近山朝面的问题，我给大家说一下形派有点关键性的东西。
形派去断吉凶有一个很重要的东西，那就是离你越近的地方，不管好还是坏，越近它的效果越就明显，距离越近产生效果的时间断就越短。
本人对八字和相理也有研究，感觉形派有点类似于看相，理派有点类似于推算八字。
形派一定要看到实地后推断最为精准，前面说的“移位则换形”之道理便在于此。
有图也可以看，但是比较容易有偏差，最少要有三维图才能下些定论，比如具备平面图、卫星图、实地照片。有些时候，甚至连颜色等细节都要考量。
而理气如八字，可以不看到本人也可以推断分析。理气主要是按方位来论吉凶。
相比较而言，我认为形派略强，理气没有十余年以上的潜心研究很难达到和形派一样精准，我这里不是说推崇形派或者说贬低理气。而是按祖传的一些经验和实践来说话而已。
而客观上来说，形派再综合理气来推断则最为精准。当然前提是要两者皆精通者方能做到。
为什么这样说呢？
我给大家举个例子，比如某人的居住地正面有镰刀煞。
形派弟子如果不到实地，他感觉不到此煞的气势和具体的形状（指从居住地看去的形状），也不知道此煞和居住地的距离。所以不能断言。
如果到实地来看，形派的断论会根据此煞的方向、形状、距离等来分析主要影响家中何人，主要在居住后几年内发生何事。
若再此基础上再用理气来推论，用罗盘测得此煞具体方位，就基本可以分析出哪年出生之人在那年甚至哪月发生何事。
若仅仅按理气来说，只知道哪个方位有何物，就说会有何事发生。那显然是理由不充分的，因为比如同样为镰刀煞，同样的方位，此煞的形状有大有小，有高有矮，有长有断，还有些煞是有自然形成了化解之妙的。纯理气弟子是不分析这些情况的。只要你居住地的某方来水，某方有山，某方有煞，就断吉凶，这样难免会有偏差。
综上， 当给他人调整风水或者勘察风水的时候，我比较推崇先用形派定大方向，理气查细节。
个人建议，不能把形和理孤立，要融合并用，相互平衡方为上选。
查证古往今作，大凡大吉之地，不管是从形派还是理气两者皆能相符。
这就是真龙大地，天下之势，造物神奇，早就天然形成，何惧你用何种理论验证？！关于天然形成的种种奇迹，我想游离比较广的人都知道，我就不发图证明了。
这里除了一种，那就是我手中书的几十种“怪穴”则除外，关于怪穴容后再论。
有情、“秀拱”
图中左边酒店边上 略矮于主体建筑的连体建筑（类似于“聚、回、向、关、拦”）
《阳宅辨》选段：
阳基为邦国市井大众居室之用，所系尤重。
其龙穴砂水之宜忌大致相同，所异于阴地处，唯其大小长短远近宽窄之应期不同而已。
祖欲其高大雄伟，龙欲其绵亘长远，主欲其端正尊严，穴欲其阔大开展，堂欲其宽敞平正，水欲其大流大合，大弯大聚，砂欲其大交大结，远朝秀拱。
基本意思是，后面要有龙势，居住地要阔大为好，居住地前面要宽敞、平整为佳。水或者路来的方向要大，在门前要有融合。左右的山或者建筑要均匀、环绕、平衡。远方要秀美，和居住地遥相呼应。
《山谷阳基辨》为专论山区之阳宅，暂且搁下不表。
《城市阳基辨》选段：
都市形势，必半阴阳，傍水依山方成乾坤，龙旺脉远堂前穴大，水大弯环气象宏。
京都大府平野旷，水为缠绕不见峰，望之无凭无据。百十里外山做环卫。
城市正穴多为官府所用，余者不论何方何向，多以高地为吉地，低者大多为界水处不太可居。城边高地为护砂，单、弱、偏、斜者不可居。
此段还算通俗，我就不做注释了，大家意会吧。
《平支阳基辨》为平原、高原之地的阳宅论，先不论述。
宅形五体：
金
宅基：圆活环抱。
宅基的意思：比如是现代的小区，则指的是整片开发之面积。
宅形：带厢带库，圆正体满。
O字形：房子或者围墙转入环。
满仓形：宅形顶圆下平方正。
张弓形：宅形前圆（可以是围墙内院子）而后方。
背弓形：后圆而前方。
四人扛轿形：前后两旁皆有厢。（类似于H形）
四人托轿形：前面两厢而后无。（类似于凹字形）
卷翅形：后两厢高于正堂。（这个我要找图补充）
曲尺形：一边有厢一边无厢。（类似于L形）
推车形：前两厢高过于正堂。
双人推轿形：后面有两厢而前无。。。等
现代的Z府机关和整片小区的造型以及大型建筑比较普遍的都是“金形”建筑或者变体金形建筑。比如故宫天坛就是此造型。
由于还有很多变体不能一一表述，其他四形我只说宅基和宅形的主要特征：
木
宅基：条直狭长。
宅形：高峻条直，细长平整。
这种是现代商品房单独形体的主要特征。
水
宅基：弯曲回环，高低起伏。
宅形：地平变化，浅搁空隙。
现代的别墅区则大多符合此类型。
火
宅基：尖、斜、倾、侧。
宅形：尖、耸、突、兀。
比如上海的东方明珠就类似于此体。
土
宅基：平整方正
宅形：方正均整、平齐不欹。
天安门城楼属于此类型。
《宅形五体》 金体之O字型
故宫天坛
《宅形五体》火体之侧、尖、耸、突、兀。
图为广州“小蛮腰”
《宅形五体》土 宅基：平整方正 宅形：方正均整、平齐不欹。
广州中国大酒店
宅基五土
梁土：宅地平坦。
现在的小区大部分都属于这种类型，用机器可以做到大片平坦之地。
但是无论如何，城市中大体还是略有高低之分的。
晋土：后高前低。
比如现代建筑，后面有山或者后面有高大建筑便属于此类型。
鲁土：左高右低。
楚土：前高后低。
卫土：四面高中央低。
按此五体地势分析
梁土最佳，晋土吉，鲁土中吉，楚土不吉，卫土凶。
这些都是综合地势而论，一般城市中由此基本可定旺衰。一般位于梁土、晋土的区域持续发展的可能性更加高。
上面这些宅形五体、变星、五土必须普及一下，要不怕后面的东西大家看得迷糊。
晋、鲁之土
《宅外诸凶》选句：
此宅外事指住宅的正前方。
路割脚、右边单池、神庙、交路头、坟墓、屋角冲、地高三尺。。。。。。
路割脚：道路太过于贴近房屋。具体常识分析见前面反弓水分析。
右边单池：无均衡美感，右边为白虎方，有池不利男性。
神庙：正对神庙，内心容易生惶恐。
交路头：类似前面描述的剪刀路，不再论述。
坟墓：阴气重，容易产生心理问题。
屋角冲：类似于前面所发“壁刀煞”。
地高三尺：门前高上许多，类似于前面所论述的水飞气散。
《宅四周忌》选句：
直水冲射、拖枪水、来龙掘井凿池、朱雀闭塞、罗星当堂。。。。。。。
直水冲射：无论何方，有直路冲射房屋均不吉，直路远高而近地者更甚。
拖剑带枪水：道路呈远宽近窄的“剑形”和长细而尖的“枪形”逼着房屋。
朱雀闭塞：房屋前面不通风、道路窄小或者道路不通畅。
罗星当堂：是说在房屋的正前面有“木”型体在中间堵塞。在现代城市来说：比如水泥柱、大树、电线杆、小房子等均属于。
所以现代风水往往在门前有树、电线杆等称之为“悬针煞”便出自于此。
《宅四周忌》罗星当堂（类似）
此树还不是居此店正中....
《宅四周忌》悬针煞
若电线杆更加对中大门，距离更进，则居住地容易有人受伤，甚至损少男。
《宅四周忌》巷风吹穴（现代也称之为天斩煞）风煞的一种
其实这个最重要的特征是“穿”。如果有巷风但是不串，则不忌。
《宅四周忌》巷风吹穴 示意图
《宅外诸宜》选句：
明堂宽平：和前面论述的穴前不可无余不谋而合。
门前路环抱：和前面论述的腰带水同意。
新旧掺半：平衡之意，主要是指房子有新有旧之地人气流动均衡，有利发展。
写到这里，大家应该明白我为什么想要说些通俗的水法和山法了。
这是为了给后文做铺垫，同时也有利于培养大家的兴趣。
《宅内诸忌》选句：
残缺、寄梁托柱、屋头安厕、屋小门大、屋空人少、进门路三角、房门对大门、开门见柱。。。。。。
残缺：指房屋有残缺不修补。
寄梁托柱：柱子过多，妨碍利用有利空间。
屋头安厕：这也是现在风水中说的进门处不可为厕所门的前身。
屋小门大：比例失调，美感缺乏。门的进气过多，屋小而承受不了则容易情绪不稳定、受压力和受委屈等。
屋空人少：前文有论，为阴多阳少，阴阳不平衡。
进门路三角：剪刀路非常不适合正对路的分叉处，门向换之略有改善。
房门见大门：直观来说，影响隐私、大门一般都有风煞，对房则容易人际关系变差。
开门见柱：工作和婚姻多受到他人的妨碍、阻碍。现在很多房子的柱子都会在装修的时候包裹住，这不仅仅有利于美观，于风水来说，也是有益的。
在《宅内诸忌》我发现一句很有意思的话
说是忌讳井边栽花，呵呵，大概古人是觉得井边有花草会形成视觉障碍，事业容易让人看不到井口而失足掉下去吧，貌似是为了安全着想的…..
不过我认为对于风水中的许多东西，能用常理解释的东西应该比较“真”。
而当今还无人能解释出原理的东西，我们也不能一棒子打死，要试着去验证，因为实践才能出真知。
经过了长期实践证明是有行之有效的，而当代却实在是无法解释明白的东西，我们就应该让后人去剖析它们、解释它们。
《宅外诸宜》 明堂宽平
图中建筑也是土、木、水三体建筑
后文我会分别论述
阳宅之形
阳宅之气
阳宅之意
阳宅之平衡
一：房子的整体外形。
二：房子的区域划分。
三：房子的采光和空气流通。
四：房子内的避凶要点。
五：房子内部趋吉的技巧。
.................. (第7页后续)
现在我用形派和现代的一些主流阳宅风水理论来综合分析阳宅的几点：
阳宅之形
阳宅之气
阳宅之意
阳宅之平衡
阳宅之形
形是指事物的外在形态。形一般是指我们肉眼可以看得到的，或者在居住地附近一些虽然被遮挡住了而实际上是存在的物体。我们可以观察得到它们的外形和距离的远近。它们或高或低、或大或小、或长或短、或曲或直、或圆或方、或。。。。，我们要先仔细查看清楚它们的外在形状，记在心中，加以分析。（主要是指站在居住地观望为准）
“形”的好坏，将直接影响到阳宅的吉凶。阳宅的后方的吉凶比较有隐蔽性，阳宅前方的吉凶比较表象化。而阳宅的左右方影响吉凶的力量略次于前、后方。
当然，此“形”也代表房子的本身的外在轮廓之型，并不仅仅指房子周围之形。
比如，有锐利之形体对着居住地的时候，无论来自何方，均容易出现伤病、恐慌、压力等。
比如，有优美之形体对着居住地的时候，特别是前方，则出现舒畅、平和、平稳等。
比如，有高昂之形体在居住地的正前方、右方的时候，则容易被陷害、受欺压、情绪不定而导致口舌是非等事。
所以，要看阳宅，形是基础，也是根本。因为气难辩，而形无假。
阳宅内部之“形”
房子周围 散乱之“形”
阳宅之气
气是风水学的核心，在风水学古籍中被反复提到，有外国学者曾断言：“认识气，便懂得风水的全部。”然而，“气”到底是什么？可以说，到目前为止，国内外学者对“气”的研究还没有得到一个令所有人都满意的结果。不过，现代物理学的研究正在一步步接近“气”的本质，一种比较权威的观点认为，“气”的本质是超微粒子及其场。
由于风水学认为“气”是生发万事万物的根基，“有气”的地方才有希望，有希望的地方就是“吉地”，所以，风水实践的最终目的就是寻找能够聚集或生发“气”的那个地点。
总起来说，中国传统哲学中所谓气，有几种特点：
（1）气凝聚而成为有形有质之物，气是构成有形有质之物的原始材料；
（2）气是有广度深度可言的，即是有广袤的；
（3）气是与心相对的，是离心而独立存在的实体；
（4）气是能运动的，气经常在聚散变化过程中。从这些特点看，中国哲学所谓气与西方哲学所谓物质，是基本类似的。
但中国哲学所谓气又有两特点；
（1）气没有不可入性，而通于有形有质之物的内外；
（2）气具有内在的运动性，经常在运动变化之中。在中国古代哲学中，气、形、质有层次之别。质是有固定形体的。（此质不是今日一般所谓性质的质。）西方古代哲学所谓原子，用中国传统哲学的名词来说，应云最微之质。而中国古代哲学则认为万物的本原是非形非质的贯通于一切形质之中的气。这气没有不可入性，而具有内在的运动性。这是中国古代唯物论的一个基本观点。
这个“气”字不是气味的意思，也不是“气愤”的“气”。（关于如何“乘生气”后面有论述）
实在要组个词加以说明的话，“气氛”这个词中的“气”字就有点类似了。
气大体可以理解为空气、气流、空间、气场、磁场等等。气也可以理解为是因为“形”而造成的一种心理感觉。
气可以形成循环，也可以形成阻碍；气有圆融之气，也有苍劲之气；有散漫之气，也有凝聚之气。总之，气有点难以表达，或给人柔和，或给人刚烈，或者，这也可以引申为一种人的心理感应和一种神秘力量。
气是总体环境给你心灵的一种感觉、一种指引。
查形以证气，感气以定位，是风水中需要悟性比较强的一个功课。
大体我们可以这样理解：我们每个人都有一个属于一个自己的气场，这个气场它需要经常更新血液，而且它是循环不断、不停变化的，就如空气一般，看不见，摸不着，但是我们却需要它。一旦它受到破坏、受到阻碍、受到分散或者被加强、被浓缩、被集中。。。。就会对我们产生影响。
有一点是可以肯定的，气是跟随“形”和“质”在变化的，或者说“形”和“质”是在跟随气而变化的，它们两者有着必然的影响作用。
通俗概括来说：“气”就是指在你周围的一切存在的事物（比如风、水、土、空气、光线、磁场、声音等等）对你产生的影响。
比如，我们在演出会的现场、体育比赛现场的时候，常常会自然跟随着主流的感动、激动、享受、愤怒、悲伤等情绪所左右。
例如，当我们处于一个非常嘈杂的环境中，我们就会产生心神不宁，无法思考等现象，长期居住之后，就会容易产生疾病。
用风水中的一些情况来说明：
风水里面常说的风煞：比如凹风煞、天斩煞、镰刀煞等，它们便是因为“气”的缺陷而产生的。
类似于得“气”之图
阳宅之意
这个“意”字可以理解为是情、意。
世间所有有外在形态的事物都是有一定关联性的。
简单的来说，我们把“形”和“气”里面所有能够观察到、感受到的事物都“看”成是有生命的，那么这时候就可以开始查看它们对你的“意”了。
我这里只是一个比喻，是为了让大家更快理解到风水中说的“意”是什么。
希望不会有牛人问我：建筑、山峰、河流、地面它们怎么会有生命？！汗一下。
比如前文中的“朱雀闭塞”就是因为给你形成堵塞的事物对你的“情意”不够而导致。
其实，阳宅还好点。
阴宅中的“气”和“意”是必须要按我这种思路去理解、感受你才能体会得到的。
“九曲水”之“情意”
希尔顿酒店的下砂关拦之“情意”
阳宅之平衡
物极必反，过刚则折，过柔则乱。尽量达到阴阳的平衡、形的平衡、气的平衡、意的平衡，则能合乎常识、顺应自然。
大体可以指所有的东西不宜过度，比如金属装饰过度、光线过度、阴暗过度、棱角过多摆设太满等等。
比如采光要适度，过度则阳气过剩，不足则阴气暗存。采光的平衡可以理解为阴阳的平衡。
比如前文中的“龙虎比和”则属于形的平衡。
比如前文中的门太大房子小、窗户过多过大等就是“气”偏强的体现。门和窗户偏小、封闭则无法使“气”顺畅。
比如门的冲煞就是形、气、意的综合缺陷，所以门冲虽然小，但是因为涉及的面广，而且距离近，所以一般见效比较快而准。
类似于平衡的光线、进气、空旷度。
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下面说一些商品房的注意事项，我的个人经验和个人建议而已，朋友们可以适当采用。
一：房子的整体外形。
二：房子的区域划分。
三：房子的采光和空气流通。
四：房子内的避凶要点。
五：房子内部趋吉的技巧。
一：房子的整体外形。
首先，是一个房子的外轮廓，上文的阳宅五体里面也有些论述。我在这里通俗的再补充一些。
现代商品房中圆形的是很少见的。
所以就房子的整体外轮廓来说，要方、正、平为上，不能选到正方形、长方形，也要尽量取到变体正方形的为上。比如L型和“凹”字形的也可以，还有其他变体也可以。
意思是说，不要有尖角，不要太过狭长，不要有斜面，不能是平行四边形等形状的房子。
从现实意义来说，如果有尖角或者太过狭长，空间的利用就变得不好，也容易造成卫生死角，藏污纳垢，也不利于美观。
还有一点就是，房子周边环境，特别是距离比较近的地方，要注意不能有太大的形煞、风煞。
这里讲的是房子的形。
房子的外形（方正型为吉）
房体外形之 缺角之户型（需要用理气补充缺处）
房体外形之 多角之户型（不太理想）
房体外形之 尖锐之户型（不佳）
房体外形之 倾斜之户型也叫“带耳房”（不理想）
房体外形之 锁喉户型（不吉）
房体外形之 残缺户型（不吉）
房体外形之 类似于狭长户型（不太理想）
房体外形之 类似于L型 中吉
房体外形之 大体有小方形而组成，类似凹字形进门处略陷（中吉）
房体外形之 方正吉体（略变体）
二：房子的区域划分。
一般现在主流的看法是：厨房主要管财库、女主人身体等。客厅主要管家人的事业运、家庭和睦。卧室主要管个人运势、婚姻、桃花等。
所以我们如果居住的房屋，厨房与客厅、房间全是开放空间，彼此界线不明，居住使用混在一起，意味着各个区域的运势没有格局界线，容易产生互相冲撞、拖累的情况。
太过通畅的房子，容易形成风煞，也容易阳气过剩，对居住地的女性的事业和身体不利。
而反过来说，房中的客厅、卧室、厨房等太过于闭塞，则容易影响家庭和谐和男性的身体。
三：房子的采光和空气流通。
关于采光来说，有一个原则，宁可阳气过剩，不要阳气不足。
空气的流通可以维持“气”的稳定和强旺。
就是说，窗户能够开大一点就尽量开大一点，切忌采光不足。如果实在是迫不得己，采光无法补足，则装修的时候在光线不足的地方灯光方面要适当加强。
就开窗来说，最好采用方形或者上圆下方、圆形、六边形等形状为佳。忌讳三角形、五角星等有锐角的形状，也忌讳平行四边形等斜方向的窗户。
有一种说法是现代的商品房的大门已经较少敞开，反而是窗户的敞开时间还略微多些，所以古代应该以大门为进气处，商品房子则应该以窗户为进气口。所以我们不能忽视窗户的重要性。
关于空气的流通，房子要求最少要有两面采光，三面或者四面采光则更加有利于空气的流通，对于风水来说，“气”的流通性越好，则人丁越兴旺，人际关系也变好，遇到的贵人也会变多。
关于空气的流通还有一个要说的就是，宅内的摆设不要太满、太拥挤，负责不利于空气的流通，也不利于“气“的流通和更换。宅内也不能摆设太少、太过空旷，这样不利于“气”的凝聚。
四：房子内的避凶要点。
对于现代商品房大部分风水师认同的观点是，按顺序依次要考量：大门、灶位、卧室、神位的位置。
大门为一个住宅的进气之处，灶位为一个“生气”之源，而卧室为一个“精气”之位，神位则是以个灵魂的寄托处，可以看成是气的散发点或者是气的中心点。
一般门的方向、灶的方向、床的方向是要按主人的八字或者出生年份来定位的。
而神位的方向则一般是以住宅主人的八字来定位的。
就按形派来说，
大门一般要比房内其他门略大为好，不方便改大的话，建议略比房中的其他门略高为好。大门前要有一定的空间。（前文中的“穴前需有余”）
灶尽量不要和卫生间连在一起，其实现在的商品房很多都是厨房和卫生间连在一起的。其中最忌讳的就是灶的前方是卫生间，还有就是机会厨房的两边都是卫生间。单侧是卫生间的影响相对不大。灶的门尽量不要和房门相对。
卧室来说，卫生间的门不要对床，很多人都懂的。卧室不宜太过通透，特别是夫妻之房。床的位置上方最好不要有妨碍物（如大的吊灯等装饰物、上层的这个位置是卫生间、水池等），尽量避免开门就见到床头。床不宜靠窗边，靠一墙或者靠两墙皆可。坐卧在床上最好不要正面见到窗户、镜子等。
神位方面，在神位的正前方最好是窗户或者阳台为佳。为得进气。忌讳在神位的前方有柱子、尖锐等物件，神位不宜太矮，应该高些为好。以高过人的头顶的高度为宜。神位周围忌讳壁钟、装饰画等干扰。神位的后面尽量避免是卫生间或者床头。
五：房子内部趋吉的技巧
1：聚气
不知道大家还记得不记得前文友有提及的“水溶气聚”这段分析？
这是我和别人比较不同的一点看法，我也比较看重这点，而事实上看重气的凝聚是非常关键的。
所以我们不能把房子分割成豆腐块一样，都差不多大小。一定要有一个气的凝聚点。也就是一套房子中的客厅要够大，如果迫于条件客厅只能一般大，那也要把主人房扩大。总之一套房子中必须有一个气的中心点，这个中心点要比其他的房间要大。这样则有利于“藏风聚气”。如果这个空间在住宅的中间或进门的地方则比较理想。
2：很多人的家中没有设置神位，而现代人最缺的其实就是精神方面的东西，往往物质充实而精神空虚者居多。
按风水的说法，神像不仅仅有利于散发出有利住宅的“气”，而且神位还会有利于居住人的精神的塑造和充实。所以很多人现在不喜欢在家中请神位，怕请神容易送神难，怕麻烦，其实是不对的，请一尊在精神上庇护你的神像，还是很重要的，不仅仅有利于给自己心理上的保护作用，还能对“小人”等不利的人造成心理压力。就算你是无神论者，最起码家中的灶神还是必须要有的。（关于如何请财神、佛像的论述在后文中会提及） 3：是关于煞的极端用法。
这个犹如八字中的“从格”，就是当对方的力量达到了一定的力量的时候，我们要顺应他的煞气，化煞为用是非常少风水师能用或者会用的，一般对煞都采取“制”或者“避”。
而这个“制”和八字中的“制”是差不多意思的，在制的过程中，往往有制不住的时候起的反作用，其造成的不良后顾会比原来没制煞之前的后果更加严重。
所以八字中由弱不受扶、强不能制之说。太弱者干脆弃其不用，太强者一般不要去制，要用“泄”的方法最为合理和稳妥。
就我们选吉日的时候仍然有时候是化杀（八杀）为用的，只是极少人敢用或者会用而已。
通俗点说，举个最普通的例子就是比如我们被强盗抢劫了，而我们无法获得解脱的时候，我们干脆跟随强盗上山也做强盗，等待有利时机我们再摇身一变，一样可以功成名就。
综上所述，化之可大吉，避之可保平安，制之乃险中求全。
化煞是趋吉之大手笔。
还有一些要点，我会在后文中讲陆续补充。
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