【白露风情】白露山麓话銮驾
白露山岿然屹立于兰江之西，距兰城20里。在白露山麓的黄店镇，村村户户流传着一种特有的方式辞旧迎新，每隔十年一个轮回，开展迎猪羊架、迎銮驾的民间民俗文化活动。由此，起源于明朝，兴盛于明末清初的黄店銮驾亦声名大震，闻名遐迩。
銮驾本意是系着铃铛的车，特指帝王的车。泛指帝王出巡前护阵用的器物。民间用以祈禳，有灾禳灾，无灾祈福，谓之祈禳，自古皆有。将城隍、东岳大帝、真武大帝、英烈大帝、本保神定期抬出去游行，叫出巡，亦叫迎神，保佑一方平安。出巡时仪礼十分隆重，放铳为号，放爆竹鸣锣开行，前有神鸾（銮驾）护阵，中有神灯、神伞相夹两边，神亭（中有神像或神位牌）边行边停，供男女老少膜拜。
銮驾是民间舞蹈的一种艺术形式，自唐宋宫廷舞蹈传入民间后，民间增添了更加精致仿效的成份。明清两代，一些带有生活气息和浓厚宗教色彩的民间艺术应运而生，既“娱神”，又“娱人”。銮驾明清时期在黄店广为盛行，表达禳灾、祈福、保平安、求吉祥的民意。
古时，銮驾平时由村族中威望高者负责保管，文化大革命时銮驾遭受重大破坏。近年来，黄店这一民间传统文化进行重新挖掘，赋予它新的内涵，充分发动群众参与，銮驾也放下“架子”，从集中保管到部分的分散由各家各户保管，銮驾的保佑之意也更直接。总之，我们可以用一句话说出，銮驾就是古代的护驾队，也就是现代的仪仗队，它寓意着：威武、驱邪、平安、吉祥。
黄店一带的銮驾大多以《隋唐演义》中的好汉为题材，赞颂草泽好汉所创业的仗义、英勇，象征着威武、驱邪、团结、正义的精神。
《隋唐演义》是清代褚人荻（约1681年前后在世），字稼轩，一字学稼，号石农，苏州人写的一部巨著。《隋唐演义》对隋炀帝、唐明皇及其家族生活的描写，揭露了宫廷贵族生活的穷奢极侈、腐朽糜烂，以及为争权夺位而尔虞我诈、骨肉相残。同时，也揭露了封建统治者的暴政给人民带来的无穷灾难与痛苦。而对草泽英雄的揭竿而起、除暴安良、劫富济贫，予以肯定和赞扬。
刘家村銮驾有128具，有110余年的历史，每逢农历十二月十五日，公历逢４的年份为月半，皆要举行盛大的庆典活动。直到1944年后停办。古銮驾毁于10多年前的一场火灾，去年又加恢复。除保存《隋唐演义》36人物像外，还加上了《封神榜》中的八仙，意为八仙过海，各显神通。八仙：传说中的汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、曹国舅、蓝采和、何仙姑等八个神仙。现比喻各有一套办法或各自拿出本领，为经济建设、家乡发展服务。其雕刻为双面人物画。还有一对观音竹，意为顶天立地。以纪念唐相舒元舆之母鸟母娘娘为特征，据《董刘宗谱》记载的《薛氏夫人迹记》称：“舒敬之字子修，别号东兰，唐兴元中以明经选，累仕至太常寺丞，葬白露山望山潭上，与范丞相并墓。侧边有惠安寺夫人薛氏，性仁慈，好施乡里，被其惠者甚众，卒某年九月初九日。乡人施之立庙严村华公塘下，称为鸟母娘娘，至今神灵显赫，拜祷不绝云。生六子，元舆、元礼、元肱、元回、元德、元思。元舆为神仙，至今有寺在白露山麓，名乘仙庙。夫人称为乘仙大王金氏夫人。”由此足见世人对唐相舒元舆之母的崇拜。刘家村銮驾有《隋唐演义》的人物和《封神榜》中的八仙神像，其雕刻为双面人物画，栩栩如生，且人物画为正反两面均为克星，是黄店民俗文化的一大特色。
高丼村的銮驾有148具，以迎驾蟠山殿龙王大帝为特色，主要表现在九个神仙，各具红、黄、绿三色，“九”代表至高无上的意义。期间有《隋唐演义》的英雄人物、古兵器及宝物之类，实为古代帝王护阵及民间祭祀之用。
王家、白露山脚村的銮驾特色：也是《隋唐演义》人物画，但雕刻的十分细致、逼真，具有立体感，且具有帝王出巡鸣锣开道所特有的衙役警示牌的特点，銮驾以纪念唐相舒元舆为主要特点，附有神伞、龙亭，集神话传说、历史现实于一体，并附有神伞、龙亭，气势宏大，历史更为悠久。从白露山脚村的銮驾两面蜈蚣旗上书写的“大清光绪戊子年嘉平月毂旦：‘喜乘海宇之升平调律吕献牺牲合社人民迎圣驾，仰仙威灵子赫奕执管龠秉旗幡三千礼乐庆神庥’社下弟子卢双妹、景高、余仂、源开、廉忠同立”可以看出，大清光绪戊子年为公元1888年，至今有120多年的历史了。有人物雕刻59件，刀具雕刻４件，其中铁制２件、木制２件，龙亭２只，衙门牌４块，均由姚村艺人雕刻。时间大约60多年。民间举行盛大的迎銮驾、迎猪羊架活动，称为“月半”。“月半”的来历，意义在于求丰收、驱邪、祁求风调雨顺。开展活动的这一年正月，要认“月半”，养胖猪、羊，必须是养胖公猪、公羊，公羊统一饲养，专门由两人供养。“月半”会上，一年有12个头首，各房头一个，主持“月半”盛会。民间纠纷、邻里矛盾都由12个头首解决，由此村民互相团结、和睦相处。举行认“月半”活动，各家各户都要参加迎神，每户点烛到通明，翌日送转乘仙殿。农历十二月十五日，为做“月半”。各家各户都要手举銮驾参加迎神，杀猪宰羊，扮猪羊架，披红挂绿，供奉在忠贤堂，后来发展到忠孝堂。民国末期中断，1999年恢复，供祭103头猪羊，到第二天退回。并演社戏９天９夜，真是盛况空前。平常一般演４天５夜。社戏演完之后，举行送“月半”活动将舒元舆神像送回乘仙殿。王家村的銮驾也有100多年的历史，1941年后停止，1992年銮驾被盗，1996年重新恢复。
目前，黄店、都心、下包、潘村、百步岩、夏唐、社溪、坞口等地均有銮驾。
如今的銮驾已成为喜贺丰收、祈求平安、欢庆幸福的文化活动。
白露山著名景观十景
流星雨文化
驼峰落日：在白露山西峰有一酷似骆驼的山峰，名叫驼峰。每当太阳落下峰谷，太阳的余辉留下的影子，映照于山下，呈现出高低不同，如骆驼卧在山上一般，风景格外美丽，实为罕见的奇观。
玉带环抱：位于白露山之西腰，东起歇脚亭，西达两门间，有白岩横亘，像朝臣的玉带，紧盘于山腰，周长约二里，岩路平坦，曲折地通往两门。因而，白露山又叫玉带山。
两门飞瀑：位于驼峰与玉带之间，峭壁悬崖，高达数丈，岩上有大血坞，源深流长，每逢雨后，水势直奔两门，奔腾一泻而下，水濂飞瀑，为白露山又一奇观。
黄岩龙舌：在慧教禅寺的西南边，走数十步，有一峭壁悬崖，深达数十丈。岩间生有一丈多的巨石，引岩空悬，称之为龙舌。立在岩上，纵横极目，远眺兰城，百里城乡，一览无遗。
鹰岩远眺：由黄岩向东行百米，又有左右两块巨石，徐徐展开，好像苍鹰展翅，腾空飞翔，故名老鹰岩。站在岩上，登高俯视，三面凌空，一目千里，兰城风貌，百里田园，三江之汇，尽收眼底。
城门断垣：自老鹰岩而下有四百余米，山势渐趋平坦，有古战场的残迹。相传清咸丰辛酉年间，太平天国与清兵、民团战于此，居民纷纷上山避难，挖掘战壕，用石围墙。战斗结束，留下一片断恒残壁，至今有三百余年。
神仙撒网：在白露山西侧，有一石笋，高达5米，巍然矗立，称之仙神石。此石与登山石阶相连，宛如网上的绳索，石阶下端有一三角形矮山，形似洒撒之网，故云撒网形。矮山形的下面，有大小土丘九座，似乌龟，似鳖，传说中有九龟落网的故事。
两塔争辉：在白露山的东南边，建有两座古塔，一座叫“仁寿塔”，建在垷坦山上，砖石结构，六面七级；一座叫“永龄塔”，六面五层，中空，立于下潘岩石上。两塔居高临下，两村相连好像一条船，两塔一前一后，如桅杆似船篙，定泊于群山之间。因此传说周、潘两族，代代出名人，均与两塔著联有关。
五族显形：白露山周围，有垷坦、下潘、虹霓山、渡渎、黄店等五个大村庄，聚居着周姓、潘姓、章姓、童姓、黄姓五大族，各村形状也不相同。下潘船形，垷坦燕窝形，虹霓山龟形，渡渎长蛇形，黄店浮排形。站在白露山上远眺，五村各显不同的形状，风水变幻莫测。
仙人弈棋：位于驼峰向西三里，惠安寺山后，在佑塘山的上方，有一平如铁板船的岩石，岩下有石托起为脚，人称石棋盘。相传古时有两神仙在此弈棋，有一砍柴的儿童在旁观棋，拾吃神仙所吃剩下的桃核。两仙发觉后，催促他离开，归来时，才知刀斧已烂，家中景物面目全非，立即跑到山上，随神仙一同飘然而去。
白露山区域大事记
唐·大和九年（835）
十一月二十一日，唐文宗丞相舒元舆，垷坦人，因参划“甘露之变”，遭宦官仇士良所害，时年45岁。大中八年（854）昭雪。
五代越·宝正元年（926）
王室钱氏于殿塘边山建兴善教院。宋治平二年（1065），易名兴教禅院，今名兴教寺。范钟、黄傅曾于此读书。
北宋·皇佑年间（1049——1054）
白露山始建慧教禅寺，又名白露寺。1985年重修，殿宇扩大。1990年，寺中藏新版《大藏经》千卷，缅甸白玉如来佛一尊。
南宋·绍兴十九年（1149）
周三畏，洛阳人，因岳飞冤狱，挂冠出走，隐迹垷坦，筑室寒居，名忠隐庵。
南宋·绍定六年（1233）
理学家金履祥出生于桐山后金，元大德七年（1303）卒于家。
南宋·淳佑四年（1244）
理宗宰相范钟（里范人）辞官归里。八年（1248）十一月，卒于金华驿邸。乡无私宅，时称“无地起楼台宰相”。
元·皇庆二年（1313）
金华无涯际禅师，云游白露峰，草创山寺。明永乐间，扩建殿宇，定名白露山慧教禅寺。
明·成化元年（1465）
盐商吴某，置舟二艘，独建女埠普济义渡。东岸立有待渡亭，章懋作碑记。
明·成化二年（1466）
“八婺儒宗” 章懋会试第一。明·成化十三年（1477），章懋于渡渎枫木山建书院，四方从者云集。41岁因母病，辞官归乡。明正德十六年（1521）十二月三十日病逝，享年八十六岁，葬长山岗。
明·弘治六年（1493）
《兰溪县志》成稿，知县王倬（太仓人）主修，章懋、郑琦撰。正德五年（1510）知县许完（丹徒人）重订付梓，厘为五卷，五十六目。
明·弘治十五年（1502）
渡渎章拯，举进士，官至工部尚书。
明·正德年间（1506——1521）
婺州郡守赵豫于天福山（今延安路）建仁山书院。
明·嘉靖二十九年（1550）
唐汝楫，三泉村后裔，城中北隅三坊人，殿试一甲第一名状元及第。
明·万历四十年（1612）
垷坦仁寿塔建成，六面七级，砖石楼阁，高３３米。
清·康熙六十年（1721）
金华丽正书院建七贤祠，祀朱熹、张拭、吕祖谦、何基、王柏、金履祥、许谦。附祀潘良贵、潘景宪、章如愚、范浚、章懋、刘文孝、宋濂诸贤。
清·光绪十二年（1886）
光绪《兰溪县志》成书付梓。知县秦簧（湖南人）主修，唐壬森主纂。
1973年12月，芝堰水库动工，1979年10月建成放水灌溉。
1985年后，慧教禅寺药王殿、藏经阁等开始恢复重建。
1994年3月，白露山风景区被列为金华市级风景旅游区。
1995年，全长1837米的芝堰水库北干渠，白露山输水隧道贯通，女埠街道4100多亩耕地得益。
童璧卿与白露山风景
童璧卿，原名成名，又名跃奎，字聚光，号露源居士，是白露山下黄店镇童家源村人。
童璧卿，七风丧母，祖母抚育，是年入塾，十岁受业于潘照表夫子之门，四阅寒暑，通四书五经，周礼尔雅，唐宋八大家之作。二十一岁求学于金华丽正书院，屡蒙嘉奖，光绪癸已年科试一等补增，丙午时考取典史分省录用，废科举兴学校后，其逐应北乡民智学校之聘充当国文教员，民国三年与本乡夏唐村唐廷璋（京师大学堂毕业）共创甘溪区斗山二等小学校。越年入县立云山学校讲习，至民国十一年，受兰溪县知事熊宪章相请，进兰溪最早的师范学校——兰溪县师范讲习所任国文教师，二年后讲习所停办，童璧卿仍以教习为业，毕生从教，藉以度日。
童璧卿先生，博古通今，才华卓著，仪态潇洒，讲课风趣，学生爱听其教学。他选用《古文观止》和唐诗为教材，授时同格律，在学生中影响较深。
童璧卿家居白露山下，与白露山有着不解之缘，他描写白露山风景的文章不少，现摘抄一篇《村民八咏序》以飨读者。该文摘于《雁门童氏宗谱》。
予家露山之荫。由村中至山麓，可二三里许。上则层峦叠嶂，蔚然深秀，青光隐隐，映入疏帘，大有爽气朝来之概。其正干向西蜿蜒起伏，讫溪而止，为佑塘山，万籁松涛，送人檐隙；雨后飞泉泻涧，自岩而下，倚扉望之，觉庐山瀑布宛然在目。下则白露山在焉。中祀司徒大帝颇著灵验，有祝祷辄应。每年腊月，六社轮流迎赛，并请梨园演剧，以答神府，由来旧矣。由山巅折而北，有一小巅可通垷坦源。其下拓平坳，萧寺数楹，古连复至，白墙隐约现于松际，即忠隐庵是也。庵为周舒二姓合建之所。正殿设观音如来佛像各一，别室祀舒元舆、周三畏二公。予会摄衣而止，展谒一次，仰慕先哲，如见羔墙，距今已三十余载矣。出舍南数尺，有一松林，老干参天，中无杂树，炎夏之夕，倚树纳凉，有风飒然而至，一刹间，已扑去面上三斗俗尘矣。古塘在舍之西，诸水灌注，汇为巨浸，汪田数百亩，实吾乡水利之关键也。尝自甘溪夜归，见月印波心，晶莹皎洁，因徘徊者久之。西北距十里许，有三峰焉，危崖秀削，矗立千仞，恍如天半芙蓉，旁有鸡啼坞，即仁山先生旧里也，山下芝水绕之，萦纡十余里下流合处为甘溪。每值桃花新涨，一望汪洋，限一衣带水，往往不能飞渡，然不移时而旋即干涸，故名之曰干溪。今改称曰甘溪，其亦有廉泉让之遗意欤。昔唐尚书有兰溪八景，赵太史有山居八景。予虽不逮前贤，村居无事，葛巾野服，筱然自适，流风景，时有枨触，爰拈成材居八咏，谨登谱牒，以示来兹后有贤子孙真母哂我为迂拙也。
白露山麓的山与水
柱竿山：在市西15公里黄店镇境内，海拔307.6米，有天门、横龙洞、直龙洞、一线天诸景。因平地特拔若天柱竿立，故名。山岩紫石如朱，可磨以书写。巅有历阳侯范增庙遗址。山麓有上、中、下三井。旧志载：内有一井饮其水多生勇士，后人塞之，盖谓中井也。
蟠山：唐书地理志称望云山。海拔621.5米，在市西北25公里黄店镇境内。山巅有二石岩，相传：云气腾起即雨。岩上有池，水常不竭。
大尖：在市西北20.5公里黄店镇境内，海拔776米，其下有三峰尖，海拔627.5米，三峰排列如子奉母，俗名三子拜母山。山巅石岩挺拔，高10余米。相传晋方士葛洪（284——364），名稚川，曾在此修炼。尖坞山，与建德交界处，北属建德，南属兰溪。
白露山：亦名玉泉山、玉带山、白露峰，景区面积约5平方公里，海拔445米，山下有清澈可鉴的镜潭泉，山间有古色古香的乘仙殿，山间有酷似玉带的白岩（白露山因此而得名），岩下有高峻突出的仙人石，山颠还有古朴幽雅的江南古刹慧教禅寺。山右老鹰岩下有南宋大理寺少卿周三畏墓。名人谓此山：“水兼群籁静，云抱数峰回”，景色清幽，为游息胜地。
大岩山：361.8米。
白岩尖：730米。
毛仁山：139米。
毛后尖：310米。
狮子岩：116米。
老鼠岩：112.7米。
古塘山：69米。
界地坞：别名界址岭，县志载：当龙游、兰溪之冲，地称厄要。551米。
茶坞尖：503米。
桐山：131.4米。
岩峒山：728米。
紫金岭：306米。
五两平：158米。
塔山：114米。
甘溪：旧名干溪。据县志记载：干溪沙汀岸阔，骤雨暴涨，浩淼弥漫，霁即干涸，故名。1910年建造甘溪桥时易名：甘溪。甘溪源出建德马目源，经芝堰、甘溪、官堰头至泉湖入兰江。全长32.5公里，流域面积约140平方公里。是兰江在市境内第二大支流。1979年芝堰水库建成，此河得到治理。
大美白露山
原创 流星雨文化 5天前
大美白露山
白露山，属浙西千里岗山的余脉，海拔445米，亦名玉泉山、玉带山、白露峰，景区面积约5平方公里，海拔445米，山下有清澈可鉴的镜潭泉，山间有古色古香的乘仙殿，山间有酷似玉带的白岩（白露山因此而得名），岩下有高峻突出的仙人石，山颠还有古朴幽雅的江南古刹慧教禅寺。山右老鹰岩下有南宋大理寺少卿周三畏墓。名人谓此山：“水兼群籁静，云抱数峰回”，景色清幽，为游息胜地。
1981年，《中国名胜词典》以白露山景色清幽、古刹久远而入录。1988年3月，兰溪市人民政府将白露山慧教禅寺批准为重点宗教保护寺庙。1994年3月，经金华市人民政府批准，列为金华市市级风景旅游区。2006年，白露山与芝堰古村落一道批准为浙江省风景旅游名胜区。兰溪籍丞相舒元舆、范钟都安葬于此山。山上曾有一书院，叫云山书院，有一书楼叫摘星楼，是黄店村黄时高创办的。明代礼部尚书章懋就在此教书，著名的兵部、礼部尚书唐龙，以及章拯、陆震、唐仁、黄傅等有许多仁人志士都是从这里读书而考中进士，在朝清廉为官的。应该说：黄店初中最早的前身是云山书院。
黄店村有名人黄傅，又叫黄白露。黄傅（1461～1499），字梦弼，黄店村人。家居白露山麓，自号白露山人。人们称其为黄白露。天资聪敏，在章懋门下就学时备受赞许器重。懋以金华三大担嘱之，“吾婺有三大担，自东莱、何、王、金、许后，道学无人担；自宗忠简、潘默成后，功名无人担；自吴、黄、柳、宋后，文章无人担”，遂饬躬励行。弘治三年（1490）中进士，授江阴令，崇礼劝学，兴利除害，宰理精敏，5年遂称大治。荐召入京，百姓为之立生祠。迁贵州道监察御史，权贵惮其风裁，相戒敛避。未及一年，以病谢归，贫困无以养家。家人埋怨，辄赋诗云：“病餐藜霍神犹壮，死卧溪山鬼亦清。”卒祀江阴名宦，邑乡贤。傅清风峻节，谙练吏治。尝应都台求言，作时政诸事目：定田则以杜弊源，薄赋敛以舒民困，均徭役以服民心，遵法律以禁奸回，端本澄源以定万世太平之业。凿凿可施。傅博学强记，经史百家无不钩引贯穿，义理之学上泝朱程。为文雍容宏丽，有一泻千里之势。著有《江阴县志》、《白露山人集》。
白露是农历二十四节气中的第十八个节气，当太阳到达黄经165度时为白露。每年八月中（西历9月7日或8日）太阳到达黄经165度时为白露。《月令七十二候集解》中说：“八月节……阴气渐重，露凝而白也。” 天气渐转凉，会在清晨时分发现地面和叶子上有许多露珠，这是因夜晚水汽凝结在上面，故名。古人以四时配五行，秋属金，金色白，故以白形容秋露。进入“白露”之后，在晚上会感到一丝丝的凉意。俗语云：“处暑十八盆，白露勿露身。”这两句话的意思是说，处暑仍热，每天须用一盆水洗澡，过了十八天，到了白露，就不要赤膊裸体了，以免着凉。
