原文（通行版）：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已
故有无相生 难易相成 长短相形 高下相倾 音声相和，前后相随
是以圣人处无为之事 行不言之教；万物作而弗始 生而弗有；
为而弗恃 功成而弗居，夫唯弗居 是以不去
原文（帛书版）：天下皆知美，为美恶已，皆知善，斯不善矣。
有无之相，生也，难易之相，成也，长短之相，形也，高下之相，盈也；
音声之相，和也，先后之相，随，恒也。
是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，
成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
原始的老子是不分章的；前后文之间往往有各种思维上和逻辑上的联系。很多解读老子的人，孤立地看待各章内容，结果无法通畅地理解。造成解释的前后文句之间经常自相矛盾，变成老子解读中一个很大的困难。
【老子】第一二章，是老子独特思维方式的总纲，非常灵活和博大；与我们日常习惯了的固化和呆板的思维模式完全不同。如果不了解这点，如果思维能力没有达到一定的层次，如果只会用一元的思维模式来理解这里的典型三维立体思维模式，解释起来就极为困难，甚至错误和矛盾百出。这也是传统老子的注家普遍对于第一二章感到棘手，视为畏途的原因。很多热爱老子的读者，就因为看了这些迂腐的“注解专家”的解读老子，感到“原文看不懂，看了翻译和注解更不懂”，因此放弃了对老子的阅读和研究，实在太遗憾了。所以，说讲道的道士“是老子的罪人”一点也不冤枉。
所以，您想知道一个学者解读的老子[道德经]是否可取，关键看他对第一，二章如何解读；如果这两章解得让人“浑不可解”，莫名其妙，无法让读者有一个清晰的认识，无法让人感受到老子思想之开阔雄奇，不可思议的奇妙，得到令人震惊和狂喜的思维冲击，则整本书的解读，都不会有太大的价值。因为从一开始出发的路就走错了，后面的解说即使有一些观点看起来还不错，也很难想象是老子一以贯之的思想，还是他自己想当然的解说。
可惜，能够达到这一要求的“专家学者”们极少，目前市面流行的几十个[老子道德经]的解读版本，一些世界级的”老子专家”对于第一二三章的解说，基本上都是“看原文看不懂，看翻译过来的白话文更糊涂了”；这些解读老子的版本，文意互相矛盾冲突，前后不一，甚至同一作者在同一章的解读里，都会出现自相矛盾的解说。不能不让人叹息；老子所言“知我者希，则我者贵”，早在两千年前就预料到了这种局面。在这里，我就以第二章作为一个范例，来加以比较详细的解读分析，看看我们流行的知名专家们，是如何严重误读老子思想原意的。
本章要点：看待一个事物会产生无数个“一分为二”的判断
老子道经第一章是全书的总纲，阐述了老子独特的思维方式和奇妙的智慧。余下的八十章，无非是第一章思想的延伸，和针对某一具体事物，某一方面的阐述，本质上是统一的。
第二章就是老子首次对第一章中的思维原则，作了一个具体的呈现和详细的解释。更准确地说：第二章是对第一章中“名，可名也，非恒名也”这句话的具体说明和进一步的阐述。
接下来的第三章，其实就是对老子这种思维原则在政治和管理上的运用。可以说是老子对于第一章的基本理论在作具体应用和解释，试图让人们学以致用，用这套老子的高度思维方式来帮助社会和人生提高生活的质量。老子的全书，都贯穿的这种知行合一的实践精神。
了解了这个逻辑，解读【老子】就一点都不难了。本章试图用实际的例证来告诉人们：名相只是人为附加的概念，不是恒定不变的事实，更不代表事物本身。一切名相，只是我们对于宇宙万物关系认知的一个角度，而且是极为有限的角度而已；当认知的角度改变，原有的名相也随之消失；同时又产生新的名相，需要建立新的关系认知。
如执著于固有的名相不变，是常人的思维惯性。如此将无法真正了解变化的万物和变化的关系，也脱离了对事物真实关系的把握，停留在固有的思维中，就无法根据变化了的角度空间，做出相应的行动。因此人就容易做出错误的判断和认识，并得到与自己愿望相违的结果。
我们通常所说的“一分为二”的思想，是说看待一个事物不要只有一种看法，应该把它分为两个完全相反的方面来认识，这其实就是道家的思维原则。道家把对世间万物的认识，都分成了“阴阳”；即两个互相对立的方面，这就是“一动分阴阳”。同时，这种阴阳分出来后，不是固定不变的，而是依据各种条件和观察者角度不停地改变其内涵。所谓“阴阳之变，万物之统摄也”。
与大家习惯的“一分为二”思想不同的是：老子并不认为把一个事物看成一分为二就够了；而是认为任何一个事物，都可以从无数的角度来理解。而任何一个角度，都有两个互相对立的方面。所以看一个事物，就有无数个观察角度产生的无数个“一分为二”的判断，这也就是道家所说的“不绝如阴阳”。道家平等地认为：每一个角度都有其存在的合理性，但每一个角度都不是唯一的，永恒的。都是相对的，暂时的。这就是“名可名，非恒名也”的真正含义。
可是普通人的思维方式，看事物往往喜欢简单化。往往很单纯的只从一个角度出发，而且更喜欢从这唯一角度中本来应有的阴阳两面，只抓住其中的一面，并顽固地坚守不放；这样很容易造成社会和人与人之间的激烈冲突和不和谐。也对自己的生活工作造成痛苦和失败。
老子在本章中，就是了解到我们常人的这个思维特点，并用几个大家熟悉的典型例子，把坚持简单化思维角度的结果，引申到最后很荒谬的地步，让人们反过来清晰地觉察自己到思维的盲区，反省自己执著名相的愚痴！
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