一、起例

脉症辨病

《伤寒杂病论》是 辨××病的脉、证，并治。

1、脉

脉象只能主观把握吗？请看《脉象干支模型》。

2、证（症）

“证”与“症”相通，“证”是“症”的本字。

之所以写作“证”，是通过脉诊，结合色诊，推测出患者的病情、症状，再提出来让患者印证。

“证候”的本义是症状群，证是疾病现象，候是气象（变化多端）。

现在所说的“证候”是指疾病的本质，与病象相对。

清代道医 陈士铎 的《辨证录》以病象为主，透过现象看本质，直接切入病机，可见“辨证”的本义是辨识症状。

现在所说的辨证包含了病位诊断与病性诊断，比如“脾胃虚寒”，脾胃是病位，虚寒是病性。说到底就是辨病，根本没有什么“辨病与辨证相结合”。

脉症起例

本命为主，日运气为客，故用日干支加临本命。

1、脉（地支）

运气受病起例：日干支加临命支，推出一个地支，即受病经脉（主病）。由病脉与日支（司天之气）决定字号。

两感起例：从辰巳宫起命支，又推出一个地支，即两感经脉（行流）。

2、症（天干）

主病行流起例：日干加临命支，推出两个天干，即主病行流；推出一个天干，即症号。

主病为主，行流为客。

主客的表义是表里（病位），

主客阴阳的表义是虚实（病性），

主客五行的表义是症状（病象），

五行生克的表义是寒热虚实（病象、病性）。