老子和庄子是怎样练功的？

蒋成博

我们说孔子和孟子都练气功，很多人可能要提出异议。然而，如果我们说老子和庄子都练气功，大家就不会有什么异议了。老子和庄子是怎么练功的呢？

我们把老庄的练功思想和方法称为“道家气功”、“道家功夫”或“道家养生”。

道家气功，是一种以老子《道德经》和《庄子》的有关思想为指南，以修道育德及道气合一为要义，按照人——气互动循环模式进行修炼的综合修炼功夫。

在练功实践中，可归纳为混沌、一、生、静、中、圆六大要点，六个关键步骤，今分享如下：

第一步，练混沌和气。

混沌和气——道气的一种混沌无极状态。它要求练功者在修炼过程中，像婴儿一样，心身形顺其自然，呼吸轻松，心无所思，忘掉自我，身无所累，和气一团，全面回复人的自然本真状态，自然而然练就真功。正如《道德经》所说：“常德不离，复归于婴儿。”“知其白，守其黑，为天下式，常德不忒，复归于无极。”“道常无为而无不为。”

第二步，练抱一守气。

采取“抱一”的练气姿势，要求专心致志，一心一意，气沉丹田，以便达到像婴儿一样“专气致柔”回归自然的本真状态。

老子《道德经》说：“圣人抱一为天下式。”《庄子·外篇·达生》说：“壹其性，养其气，合其德，以通乎物之所造。”都是强调了抱一守气的道理。

第三步，练生生正气。

在古代，生生正气，简称“生气”，是一种存在于宇宙万物中的自然之气、生殖之气、生化之气、生命之气、活力之气。

古人把练生气的过程概括为筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚四个部分。我们用现代语言，把它概括为练气（呼吸）——运气（行气）——养气（正气）——发气（外气）四部曲。

练生气，遵循老子的生殖、生生、生化模式，从自然呼吸和意守丹田（小腹部肚脐下三横指）开始练气，进而沿着人体任督二脉循环运气，再回归丹田，慢慢温养，培育正气，最后从丹田发出，由里及表，从内到外，滋养机体（内），滋润肌肤（外）。

这一修炼过程，象征人体生生不息，活力无限，长生不老的生命循环过程。

正如《道德经》所说：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之。绵绵若存，用之不勤。”

第四步，练宁神静气。

老子尚静，重视清静无为，恬淡虚无，倡导以练宁神静气的功夫为主修身修道。

老子《道德经》中反复强调了静字：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。”“躁胜寒，静胜热，清净为天下正。”“重为轻根，静为躁君。”“我无为而民自化，我好静则民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”

后人采取 “炼虚守静”等静功修炼方式，以静息功、龟息功和数息功为代表贯彻老子宁神静气的思想。

第五步，练合和中气。

中气合和——中和、守中的思想、方法和实践，是道家气功修炼过程中的一个关键步骤。中气，是指人体内在的生气、元气、真气和精气的综合，它的汇集点，称作丹田（注：前丹田——关元穴，在人体小腹部——肚脐下三横指；后丹田——命门穴，在人体脊柱腰部，与肚脐相对应）。

老子《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，中气以为和。”“多言数穷，不若守中。”

中气合和的练气方式，到了庄子那里，延伸为“缘督”练气。后来进一步演变为“周天漫运”一类的修炼功夫。修炼者沿着沟通人体前后正中线——任督二脉，练气（呼吸）——运气（行气）——养气（正气）——发气（外气），练习气沉丹田和大小周天功夫，象征性地打通人体大小周天等脏腑经络系统，以激发人体生生不息的生命活力。

第六步，练太极圆气。

太极圆气，是道家的一个标志性概念、图式或符号。老子《道德经》已有它的雏形：一是负阴抱阳，二是中气合和，三是复归无极。

老子《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，中气以为和。”“知其白，守其黑，为天下式，常德不忒，复归于无极。”

这两段话，用图式表示，正是一幅负阴抱阳、中气合和、复归无极的阴阳太极圆气图：无极——太极——无极循环修炼图式。

道家气功练太极圆气的过程，遵循无极——太极——无极互动的循环修炼图式，最终把混沌和气、抱一守气、生生正气、宁神静气、合和中气五步修炼内容，融于太极圆气图式，练就太极圆气功夫，以集中体现老子的道气九九归一，万法归宗的大道思想。

当然，以上道家气功，并不是老子和庄子所练功法的原貌，而是在老庄思想和方法基础上，经过一代又一代道家圣贤共同努力下，逐步形成的传统功夫。它是道家圣贤集体智慧的结晶，中华民族传统文化的瑰宝。希望读者善加珍惜，勤于修炼，以便修身育德，参悟大道。

2003年2月12日初稿

2006年6月10日修改