能够继承祖业的问题
閟1宫有侐2，实实3枚枚4。赫赫5姜嫄6，其德不回7。上帝是依8，无灾无害。弥月9不迟，是生后稷10。降之百福，黍稷重穋11。稙12穉13菽14麦，奄15有下国。俾16民稼17穑18，有稷有黍，有稻有秬19。奄有下土，缵20禹21之绪22。
后稷之孙，实维大王23。居岐24之阳，实始翦25商26。至于文武，缵大王之绪。致天之届27，于牧28之野。无贰无虞29，上帝临30女31。敦32商之旅33，克咸34厥功。
王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启35尔宇36，为周室辅。乃命鲁公，俾侯于东。锡37之山川，土田附38庸39。周公之孙，庄公之子。龙旂承祀，六辔40耳耳41。春秋匪解42，享祀不忒43。皇皇后44帝，皇祖后稷。享以骍45牺46，是飨47是宜48。降福既多，周公皇祖，亦其福女。
秋而载尝49，夏而楅50衡。白牡骍刚51，牺尊52将将53。毛炰54胾55羹56，笾57豆大房58。万舞59洋洋，孝孙有庆60。俾尔炽61而昌，俾尔寿而臧62。保彼东方，鲁邦是常63。不亏不崩，不震不腾。三寿作朋，如冈如陵。
公车千乘，朱英64绿縢65。二矛重弓，公徒三万。贝胄66朱綅67，烝68徒增增69。戎狄是膺70，荆舒是惩，则莫71我敢承72。俾尔昌而炽，俾尔寿而富。黄发台73背，寿胥74与试75。俾尔昌而大，俾尔耆76而艾77。万有千岁，眉寿无有害。
泰山巖巖78，鲁邦所詹79。奄有龟蒙，遂荒大东。至于海邦，淮夷来同。莫不率从，鲁侯之功。
保有凫绎80，遂荒81徐宅82。至于海邦，淮夷蛮貊。及彼南夷，莫不率83从。莫敢不诺，鲁侯是若84。
天赐公纯85嘏86，眉寿保鲁。居常与许87，复周公之宇。鲁侯燕88喜，令89妻寿母。宜90大夫庶士，邦国是有，既多受祉91，黄发儿齿。
徂徕92之松，新甫93之柏。是断是度94，是寻95是尺96。松桷97有舄98，路99寝100孔101硕102。新庙奕奕103，奚斯所作。孔曼104且硕，万民是若。
【译文】宫门关闭多寂静，确确实实用树干。光明伟大姜嫄氏，人生规律不违背。昊天上帝来依靠，没有伤害无灾异。怀孕十月不延迟，生下儿子是后稷。天降百种大福气，黍稷成熟有早晚，豆麦种植时不一。拥有小国本在邰，教会人民稼穑事。既有高粱和黍子，还有香稻黑小米。终于拥有天下地，大禹事业得承继。
后稷有个好孙子，古公亶父号太王。住在岐山向阳地，开始准备灭殷商。到了文王和武王，太王事业得发扬。奉行天意究极限，就在牧野摆战场。莫怀二心莫猜疑，上帝监察在头上。殷商队伍全治理，能成大功世无双。
成王开口叫叔父，封立你的大儿子，使他为侯在鲁邦。大大开拓你土疆。辅卫周室作屏障。成王下令给鲁公，建立侯国地在东。赐他高山和大川，还有土田和附庸。周公远孙鲁僖公，庄公儿子是英雄。打着龙旗承祭祀，六条缰绳把马控。春秋祭祀不懈怠，祭祀完备无漏洞。上帝光明又伟大，还有后稷老祖宗。献上牺牲红色牛，神灵享受很适宜，降你幸福有多种。伟大先祖周公旦，也将赐你福无穷。
秋天尝祭未开场，夏天设栏把牛养。公牛有白也有黄，牛形酒樽锵锵响。生烤乳猪肉片汤，盛满笾豆是大俎。文舞武舞排场大，孝顺儿孙有福享。使你兴旺又昌盛，使你长寿获吉祥。安定东方那片土，保卫鲁国国运长。不亏损来不崩溃，不沸腾也不震荡。三寿和你做朋友，稳如丘陵和山岗。
鲁公兵车有千辆，红缨矛弓绿绳缠，长矛成对弓成双。鲁公步卒有三万，红线缀贝饰盔上，大军人多势力强。北狄西戎来顺从，荆舒两国受严惩，无人敢与鲁国抗。使你昌盛又兴旺，使你长寿又富强。长寿老人来背诵，寿高还是有大用。使你昌盛又强大，使你年高又漂亮。千年万岁活下去，高寿长享无灾殃。
泰山高峻多险峰，鲁国人民都瞻望。龟山蒙山都属鲁，一直拓展到远东。还有海滨各国家，淮夷也都来朝贡。无不急速来顺从，功劳应归鲁僖公。
保有凫山和绎山，开拓徐地使归附。直到海滨各国家，淮夷蛮貊也相同。还有那些南夷国，没有谁不急速从。无人胆敢不听话，顺从鲁侯态度恭。
天赐鲁公美大福，安享高寿保鲁地。据有常许两边邑，周公疆土复统一。鲁侯安逸多欢喜，美善妻子贺母寿。立下大夫贤士规，国家长保不分离。既受天赐多福祉，返老还童长新齿。
徂徕山上长松树，新甫山上柏树长。是砍是劈要度量，用寻用尺细丈量。松木椽子直又大，建成正殿多宽敞，新修宗庙真漂亮。奚斯作成诗一首，长篇巨制好文章，万民满意齐赞扬。
【说明】《閟宫》诉说的是鲁僖公能够继承祖业的问题。这亦是一首在祭祀仪式现场所诵唱的歌，全歌共九章，一百二十句，是《诗经》中最长的一篇。首章追叙周的始祖姜嫄和后稷，次章叙周的兴起是由于太王、文王、武王的劳作。三章叙述伯禽受封为鲁公及僖公祭祀祖先的权力。四章叙僖公的祭祀并祝其昌大。五、六两章夸他的战绩并祝其长寿。七章夸他的土地广大。八章颂他能恢复旧土，家齐国治。末章叙僖公作新庙、奚斯作颂。全歌对鲁僖公功业的赞颂，虽不乏溢美之辞，但也说明鲁僖公时期的对齐政策取得了很大成功。
通读四篇《鲁颂》，应是在同一祭祀仪式上的颂歌，《駉》表现出，为加强鲁国军力，鲁僖公大力提倡养马，并表现出对马的钟爱，所以后人在祭祀仪式中纪念鲁僖公时，即大力颂马，以马的繁盛来告慰鲁僖公在天之灵。《有駜》亦是颂唱鲁僖公对马的钟爱与培养。《泮水》则是歌颂了鲁僖公发展壮大鲁国的功绩。本篇《閟宫》从周始祖姜嫄与后稷开追述，叙述了鲁国的祖先太王、文王、武王及周公，以及周公之子伯禽。最后称赞鲁僖公能继承祖先之业，发展壮大了鲁国。
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【注释】1.閟：(bi秘)《诗·鄘风·载驰》：“视而不臧，我思不閟。”《左传·庄公十二年》：“閟而以夫人言。”《说文》：“閟，闭门也。从门，必声。与闭略同。”这里用为关闭之意。
2.侐：(xù序)《说文·人部》：“侐，静也。”这里用为清静、寂静之意。
3.实：(shí石)《诗·邶风·燕燕》：“瞻望弗及，实劳我心。”《诗·大雅·韩奕》：“实墉实壑，实亩实籍。”《管子·七法》：“实也、诚也、厚也、施也、度也、恕也，谓之‘心术’。”《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“兰芝仰头答，理实如兄言。”这里用为真正地、确实、实在之意。
4.枚：(méi煤)《诗·周南·汝坟》：“遵彼汝坟，伐其条枚。”《诗·大雅·旱麓》：“施于条枚。”《说文》：“枚，枝干也。可为杖。”《释名》：“竹曰个，木曰枚。”《广雅》：“枚，条也。”这里用为树干之意。
5.赫：(hè贺)《诗·卫风·淇澳》：“瑟兮僩兮，赫兮喧兮，有匪君子，终不可谖兮！”《诗·小雅·节南山》：“赫赫师尹，民具尔瞻。”《诗·大雅·皇矣》：“皇矣上帝，临下有赫。”《孟子·梁惠王下》：“王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以笃周祜。”《小尔雅·广诂》：“赫，明也。”这里用为显耀、显明之意。
6.姜嫄(yuan原)：人名。姓姜名嫄。是周始祖后稷的母亲。《诗·大雅·生民》：“厥初生民，时维姜嫄。”
7.回：(huí洄)《诗·小雅·鼓钟》：“淑人君子，其德不回。”《诗·大雅·旱麓》：“岂弟君子，求福不回。”《孟子·尽心下》：“经德不回，非以干禄也。”《后汉书·苏竟传》：“求福不回。”这里用为违背之意。
8.依：(yi以)《书·君陈》：“无依势作威，无依法以削。”《诗·小雅·车舝》：“依彼平林，有集维鷮。”《诗·周颂·载芟》：“思媚其妇，有依其士。”《孙子·行军》：“必依水草而背众树。”《史记·刺客列传》：“依柱而笑。”《说文》：“依，倚也。”《广雅》：“依，恃也。”这里用为靠着之意。
9.弥月：指满月。如小儿初生满一月；新婚满一月；足月；怀孕满十个月等。
10.后稷：名弃，为姜姓有邰氏女姜嫄所生，在尧、舜时任农师之职，受封于邰(今陕西武功西)，号后稷。弃死后，子孙世代为夏朝农官。《诗·大雅·生民》：“上帝居歆，胡臭亶时，后稷肇祀。”
11.穋：(lù陆)《诗·幽风·七月》：“黍稷重穋，禾麻菽麦。”《管子·地员》：“其种，大穋杞、细穋杞。”后种先熟的谷类，这里用为早谷之意。
12.稙：(zhī支)早种或早熟的庄稼。《诗·鲁颂·閟宫》毛传：“先种曰植，后种曰稚。”贾思勰《齐民要术·种谷》：“二月三月种者为植禾，四月五月种者为稚禾。”
13.穉：(zhì志)晚植的谷类。《说文》：“稺，幼禾也。”贾思勰《齐民要术·种谷》：“二月三月种者为植禾，四月五月种者为稚禾。”
14.菽：(shū蔬)《诗·小雅·采菽》：“采菽采菽，筐之筥之。”《诗·大雅·生民》：“以就口食，蓺之荏菽。”《管子·法禁》：“菽粟不足，末生不禁，民必有饥饿之色。”《荀子·富国》：“缀菽饮水。”《韩非子·内储说上七术》：“冬十二月，霣霜，不杀菽。”《春秋·考异郵》：“菽者稼最强。古谓之尗，汉谓之豆，今字作菽。菽者，众豆之总名。然大豆曰菽，豆苗曰霍，小豆则曰荅。”这里用为豆及豆叶之意。
15.奄：(yǎn演)《书·立政》：“式商受命，奄甸万姓。”《诗·大雅·皇矣》：“受禄无丧，奄有四方。”《诗·周颂·执竞》：“自彼成康，奄有四方。”高亨《周颂考释》上：“奄，犹尽也，包括一切之词。”《说文》：“奄，大有余也。”《广韵·琰韵》：“奄，取也。”这里用为拥有、占有之意。
16.俾：(bǐ比)《书·大禹谟》：“劝之以九歌，俾勿坏。”《诗·邶风·日月》：“俾也可忘。”《诗·小雅·节南山》：“天子是毗，俾民不迷。”《诗·大雅·云汉》：“昊天上帝，宁俾我遯？”《诗·周颂·载见》：“绥以多福，俾缉熙于纯嘏。”这里用为“使”之意。
17.稼：(jià价)《诗·魏风·伐檀》：“不稼不穑。”《论语·子路》：“樊迟请学稼。”《孟子·滕文公上》：“后稷教民稼穑,树艺五谷。”《仪礼·少牢礼》：“宜稼于田。”《山海经·大荒南经》：“巫载民不稼不穑食也。”这里用为种植五谷之意。
18.穑：(sè色)《书·洪范》：“土爰稼穑。”《诗·魏风·伐檀》：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮?”《诗·小雅·信南山》：“曾孙之穑，以为酒食。”《诗·大雅·生民》：“诞后稷之穑，有相之道。”《说文》：“穑，谷可收曰穑。”这里用为收获之意。
19.秬：(jù巨)植物名。古人视为嘉谷。《书·洛诰》：“乃命宁予以秬鬯二卣。”《诗·大雅·生民》：“维秬维秠，维穈维芑，恒之秬秠。”《管子·地员》：“其种，大秬、细秬，黑茎青秀。”《尔雅·释草》：“秬，黑黍。”《吕氏春秋·本味》：“饭之美者，玄山之禾，不周之粟，阳山之傺，南海之秬。”《说文》：“秬，或从禾。”这里用为黑黍之意。
20.缵：(zuǎn纂)《书·君牙》：“作股肱心膂，缵乃旧服。”《诗·豳风·七月》：“载缵武功。”《诗·大雅·大明》：“于周于京，缵女维莘。”《礼记·中庸》：“武王缵太王、王季文王之绪。”《说文》：“缵，继也。”这里用为继承之意。
21.禹：(yǔ雨)传说中国夏代的第一个君主，是远古夏部落领袖。他曾经治过洪水。姒姓，名文命，鲧之子。《书·舜典》：“佥曰：‘伯禹作司空。’”《诗·小雅·信南山》：“信彼南山，维禹甸之。”
22.绪：(xù序)《书·五子之歌》：“荒坠厥绪，覆宗绝祀。”《书·君牙》：“惟予小子嗣守文、武、成、康遗绪。”《礼记·中庸》：“武王缵大王、王季、文王之绪，一戎衣而有天下。”这里用为前人遗留下来的未竟的事业之意。
23.大(dài太)王：古通“太”。读太王。即周文王的祖父古公亶父。《诗·周颂·天作》：“天作高山，大王荒之。”
24.岐：(qí奇)地名。在宝鸡以东，西安之西面，原周国之都。《易·升·六四》：“王用亨于岐山，吉，无咎。”《书·禹贡》：“冀州；既载壶口，治梁及岐。”《诗·大雅·緜》：“率西水浒，至于岐下。”《诗·周颂·天作》：“彼徂矣，岐有夷之行，子孙保之。”《管子·山国轨》：“周歧山至于峥丘之西塞丘者，山邑之田也。”《孟子·梁惠王下》：“昔者文王之治其岐也：耕者九一。”
25.翦：(jiǎn茧)古同“剪”。《诗·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。”《韩非子·五蠹》：“茅茨不翦。”《礼记·文王世子》：“不翦其类也。”《释言》：“翦，齐也。”这里用为剪割之意。
26.商：(shāng伤)又称殷商。古国名。中国历史上继夏之后存在时间较长的一个王朝。从公元前17世纪商汤灭夏后建立国家，至公元前14世纪中叶盘庚迁都殷，及公元前11世纪商王纣被周武王带同西南各族攻灭，共传十七世，三十一王，历时六百年左右。
27.届：(jiè戒)《诗·小雅·节南山》：“君子如届，俾民心阕。”《诗·大雅·荡》：“靡届靡究。”晋陆云诗：“至天之届，于河之沂。”这里用为极限、穷极之意。
28.牧野：古地名。在殷都朝歌之南，在今河南淇县南面。《书·牧誓》：“时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野。”《诗·大雅·大明》：“矢于牧野，维予侯兴。”《诗·鲁颂·閟宫》：“致天之届，于牧之野。”
29.虞：(yu鱼)《书·西伯戡黎》：“不虞天性，不迪率典。”《诗·大雅·云汉》：“祈年孔夙，方社不莫。”《管子·臣乘马》：“虞国得策乘马之数矣。”《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。”这里用为猜度，料想之意。
30.临：(lín林)《易·临·辞》：“临，元亨，利贞；至于八月，有凶。”《书·大禹谟》：“临下以简，御众以宽。”《诗·大雅·皇矣》：“临冲闲闲，崇墉言言。”《管子·八观》：“置法出令，临众用民。”《论语·为政》：“临之以庄则敬。”邢昺疏：“自上莅下曰临。”《礼记·中庸》：“唯天下至圣，为能聪、明、睿、知，足以有临也。”《荀子·性恶》：“故为之立君上之势以临之，明礼义以化之。”《韩非子·十过》：“少欲，则能临其众。”这里用为监视、统治、治理之意。
31.女：(nǚ钕)《诗·魏风·硕鼠》：“三岁贯女。”《诗·大雅·大明》：“于周于京，缵女维莘。”《诗·大雅·瞻卬》：“人有土田，女反有之。”《论语·雍也》：“力不足者，中道而废。今女画。”《荀子·宥坐》：“吾语女其故。”《集韵·语韵》：“女，尔也。通作汝。”这里用为代词，表示第二人称“你”之意。
32.敦：(dūn蹲)《易·艮·上九》：“敦艮，吉。”《诗·豳风·东山》：“敦彼独宿，亦在车下。”《诗·大雅·常武》：“铺敦淮濆，仍执丑虏。”《诗·周颂·有客》：“有萋有且，敦琢其旅。”《老子·十五章》：“俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴。”《荀子·荣辱》：“以敦比其事业而不敢怠傲。”这里用为治理之意。
33.旅：(lǚ吕)《诗·周颂·载芟》：“侯主侯伯，侯亚侯旅。”《管子·四时》：“顺旅聚收，量民资以畜聚。”《尔雅·释诂》：“旅，众也。”《左传·昭公三年》：“小人之利也，敢烦里旅。”清邵长蘅《青门剩稿》：“闭门旅距。”这里用为众人、众子弟之意。
34.咸：(xián闲)《书·大禹谟》：“嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。”《诗·大雅·崧高》：“徒御啴啴，周邦咸喜。”《诗·商颂·玄鸟》：“殷受命咸宜，百禄是何。”《韩非子·外储说右下》：“代御执辔持策，则马咸骛矣。”这里用为共、同之意。
35.启：(qǐ企)《书·尧典》：“胤子朱启明。”《诗·大雅·皇矣》：“启之辟之，其柽其椐。”《左传·僖公二十年》：“凡啟塞从时。”《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”《国语·晋语一》：“疆埸无主，则啟戒心。”《仪礼·士虞礼》：“啟户。”这里用为打开之意。
36.宇：(zì自)《左传·昭公四年》：“或多难以固其国，启其疆土，或难以丧其国，失其守宇。”《国语·周语》：“其余以均分公侯伯子男，使各有宁宇。”《马王堆汉墓帛书》：“不谋削人之野，不谋劫人之宇。”这里用为地域、疆土之意。
37.锡：(xī西)古通“赐”。《易·师·九二》：“在师中，吉，无咎；王三锡命。”《书·尧典》：“师锡帝曰：‘有鳏在下，曰虞舜。’”孔传：“锡，与也。”《诗·邶风·简兮》：“赫如渥赭，公言锡爵。”《诗·小雅·菁菁者莪》：“既见君子，锡我百朋。”《诗·大雅·皇矣》：“载锡之光，受禄无丧。”《尔雅·释诂上》：“锡，赐也。”《玉篇·金部》：“锡，与也。”朱骏声《说文通训定声·解部》：“锡，假借为赐。”这里用为“赐与”之意。
38.附：(fù副)《书·仲虺之诰》：“简贤附势，实繁有徒。”《周礼·大司徒》：“其附于刑者，归于土。”《礼记·王制》：“附于诸侯，曰附庸。”《史记·魏公子列传》：“胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。”这里用为依傍、依附之意。
39.庸：(yong雍)《书·尧典》：“畴咨，若时登庸。”《诗·齐风·南山》：“齐子庸止。”《管子·正》：“致刑，其民庸心以蔽。”《论语·雍也》：“中庸之为德也，甚至矣乎！民鲜久矣。”《礼记·中庸》：“君子中庸；小人反中庸。”《孟子·告子上》：“在位故也。庸敬在兄，斯须之敬在乡人。”《荀子·修身》：“庸众驽散，则刦之以师友。”《韩非子·外储说左上》：“故父子或怨譟，取庸作者进美羹。”《说文》：“庸，用也。”这里用为用、需要之意。
40.辔：(pèi佩)《诗·郑风·大叔于田》：“执辔如组，两骖如舞。”《诗·小雅·车舝》：“四牡騑騑，六辔如琴。”《礼记·曲礼》：“执策分辔。”《史记·魏公子列传》：“公子执辔愈恭。”《说文》：“辔，马縻也。”这里用为驾驭牲口用的缰绳之意。
41.耳：(ěr尔)古通“佴”。《尔雅·释言》：“佴，贰也。”《庄子·天运》：“人自为种而天下耳。”《鹖冠子·天则》：“天居高而耳卑者，此之谓也。”《说文》：“佴，佽也。从人，耳声。”这里用为退后、居次之意。
42.解：(xiè卸)古通“懈”。《诗·大雅·假乐》：“不解于位，民之攸墍。”《诗·周颂·桓》：“天命匪解，桓桓武王。”《管子·幼官》：“五纪不解，庶人之守也。”《韩非子·备内》：“丈夫年五十而好色未解也，妇人年三十而美色衰矣。”《礼记·杂记一》：“三日不解。”《易·杂卦传》注：“解，缓也。”这里用为松懈、懒散、做事不抓紧之意。
43.忒：(tè特)《书·洪范》：“民用僭忒。”《诗·曹风·鸤鸠》：“淑人君子，其仪不忒。”《诗·大雅·抑》：“昊天不忒。”《管子·正》：“如四时之不忒，如星辰之不变。”《老子·第二十八章》：“常德不忒。”《韩非子·主道》：“闻其主之忒，故谓之贼。”《说文》：“忒，更也。”《广雅·释诂四》：“忒，差也。”这里用为差误、差错之意。
44.后：(hòu厚)《书·汤诰》：“敢用玄牡，敢昭告于上天神后，请罪有夏。”《诗·大雅·文王有声》：“遹追来孝，王后烝哉。”《周礼·大宗伯》：“王大封，则先告后土。”对大地的尊称。这里用指为后土之意。
45.骍：(xing星)《书·洛诰》：“文王骍牛一，武王骍牛一。”《诗·小雅·信南山》：“祭以清酒，从以骍牡。”《诗·大雅·旱麓》：“清酒既载，骍牡既备。”《诗·鲁颂·駉》：“有骍有骐，以车伾伾。”《论语·雍也》：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”这里用指为赤色的牲口之意。
46.牺：(xī西)《书·微子》：“今殷民乃攘窃神祇之牺牷牲用。”《诗·小雅·甫田》：“以我齐明，与我牺羊，以社以方，我田既臧。”《周礼·牧人》：“共其牺牲。”《左传·庄公十年》：“牺牲玉帛。”《荀子·王制》：“宰爵知宾客祭祀飨食牺牲牢之数。”《说文》：“牺，宗庙之牲也。”《大戴礼记·曾子大圆》：“宗庙曰刍豢、山川曰牺牲。”古代用于祭祀仪式的整只猪、羊、牛等牲畜称为牺牲。
47.飨：(xiang响)古通“享”。《诗·小雅·楚茨》：“先祖是皇，神保是飨。”《诗·周颂·我将》：“既右飨之，我其夙夜。”《左传·僖公二十五年》：“王飨礼，命之宥。”《孟子·滕文公上》：“贤者与民并耕而食，饔飧而治。”《荀子·礼论》：“大飨，尚玄尊，俎生鱼，先大羹。”《韩非子·外储说右上》：“今日飨国而杀贤者，何也？”清朱骏声《说文通训定声》：“飨，受食亦曰飨。”这里用为祭祀先王和鬼神的宴席之意。
48.宜：(yí夷)《诗·郑风·缁衣》：“缁衣之宜兮。”《诗·小雅·常棣》：“宜尔室家，乐尔妻帑。”《诗·大雅·假乐》：“嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人。《诗·商颂·玄鸟》：“殷受命咸宜，百禄是何。”《尔雅》：“宜，事也。”《韩非子·解老》：“臣事君宜，下怀上宜，子事父宜。”《吕氏春秋·察今》：“世易时移，变法宜矣。”《说文》：“宜，所安也。”这里用为合适、适宜之意。
49.尝：(cháng长)《诗·小雅·天保》：“禴祠烝尝，于公先王。”毛传：“春曰祠，夏曰禴，秋曰尝，冬曰烝。”《诗·小雅·楚茨》：“以往烝尝，或剥或享，或肆或将。”《礼记·中庸》：“禘尝之义，治国，其如示诸掌乎。”《礼记·王制》：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿、夏曰禘、秋曰尝、冬曰烝。”这里用为在秋季举行的一种祭祀仪式之意。
50.楅：(bī逼)拴在牛角上防止牛顶人的横木。《周礼·地官·封人》：“饰其牛牲，设其楅衡。”《说文·木部》：“楅，以木有所逼束也。”《广韵·职韵》：“楅，束也。”
51.刚：(gāng肛)《书·舜典》：“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”《书·皋陶谟》：“刚而塞。”《诗·小雅·北山》：“旅力方刚，经营四方。”《老子·三十六章》：“柔弱胜刚强。”《论语·公冶长》：“枨也欲，焉得刚？”《广韵》：“刚，强也。”这里用为坚强不屈、刚正不阿之意。
52.尊：(zūn遵)古同“撙”。《周礼·大宗伯》：“辩六尊之名物。”《管子·中匡》：“公执爵，夫人执尊。”《荀子·礼论》：“大飨，尚玄尊，俎生鱼，先大羹。”《礼记·明堂位》：“尊用牺象山罍。”《说文》：“尊，酒器也。”《后汉书·张衡传》：“形似酒尊。”这里用为酒杯、酒器之意。
53.将将：(qiāng腔)象声词，即锵锵，撞击之声。《诗·秦风·终南》：“佩玉将将，寿考不忘。”《诗·小雅·鼓钟》：“鼓钟将将，淮水扬扬，忧心且伤。”《诗·大雅·烝民》：“四牡彭彭，八鸾将将。”《诗·周颂·执竞》：“磬筦将将，降福穰穰。”
54.炰：(páo庖)古同“炮”，把带毛的肉用泥包好放在火上烧烤。《诗·大雅·韩奕》：“炰鳖鲜鱼。其蔌维何？”毛炰：即带毛烧烤的肉。
55.胾：(zi字)《管子·弟子职》：“羹胾中别，胾在酱前。”《荀子·非相》：“然而君子啜其羹，食其胾。”《韩非子·外储说左上》：“以尘为饭，以涂为羹，以木为胾。”《礼记·曲礼上》：“凡进食之礼：左肴右胾。”《史记·绛侯周勃世家》：“独置大胾，无切肉，又不置箸。”《说文》：“胾，大脔也。从肉。”这里用为动物肉之意。
56.羹：(gēng庚)即肉汤。《书·说命》：“若作和羹，尔惟盐梅。”《左传·隐公元年》：“皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”《孟子·告子上》：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。”《荀子·礼论》：“大飨，尚玄尊，俎生鱼，先大羹。”
57.笾：(bian边)《书·武成》：“骏奔走，执豆、笾。”《诗·豳风·伐柯》：“我觏之子，笾豆有践。”《诗·小雅·棠棣》：“傧尔笾豆，饮酒之饫。”《诗·大雅·韩奕》：“乘马路车。笾豆有且。”《周礼·笾人》：“掌笾之之宾。”《左传·昭公六年》：“晋侯享之，有加笾。”《论语·泰伯》：“笾豆之事，则有司存。”《韩非子·外储说左上》：“令笾豆捐之，席蓐捐之，手足胼胝、面目黧黑者后之。”《说文》：“籩，竹豆也。从竹，邊声。”本义竹豆。古代用竹编成的食器，形状如豆，祭祀燕享时用来盛果实、干肉等食品。笾豆之事：指祭祀或礼仪一类事。
58.房：(fáng防)《诗·鲁颂·閟宫》郑玄笺：“大房，玉饰俎也。其制足间有模，下有拊，似乎堂后有房然。”孔颖达疏：“大房与笾豆同文，则是祭祀之器，器之名房者，唯俎耳。《国语·周语中》：“王公立饫，则有房烝。”韦昭注：“房，大俎也。”《广雅·释器》：“房，几也。”这里用为俎，祭器之意。
59.万舞：商周时代的一种舞蹈，分文舞与武舞两部分。《诗·邶风·简兮》：“简兮简兮，方将万舞。”
60.庆：(qìng磬)《书·秦誓》：“邦之荣怀，亦尚一人之庆。”《管子·戒》：“忠信者，交之庆也。”《国语·周语》：“有庆未尝不怡。”这里用为福泽、有幸的事之意。
61.炽：(chì赤)《论衡·艺增》：“齐虽炽盛，不如如此。”这里用为兴盛、昌盛之意。
62.臧：(zang脏)《书·酒诰》：“惟曰我民迪小子惟土物爱，厥心臧。”《诗·鄘风·定之方中》：“降观于桑，卜云其吉，终焉允臧。”《诗·小雅·頍弁》：“未见君子，忧心怲怲。既见君子，庶几有臧。”《诗·大雅·抑》：“辟尔为德，俾臧俾嘉。”《管子·侈靡》：“三尧在，臧于县，返于连。”《论语·子罕》：“不忮不求，何用不臧？”《荀子·儒效》：“熙熙兮其乐人之臧也，隐隐兮其恐人之不当也。”这里用为好的、美好的、善良的之意。
63.常：(cháng肠)《书·立政》：“太史、尹伯、庶常吉士。”《管子·七臣七主》：“芒主：目伸五色，耳常五声。”《墨子·尚贤》：“故官无常贵，而民无终贱。”《韩非子·解老》：“初盛而后衰者，不可谓常。”《国语·越语》：“日月以为常。”《易象下传》：“未变常也。”《广雅》：“常，质也。”这里用为恒久、长久不变之意。
64.英：(yīng婴)古通“缨”。《诗·郑风·清人》：“二矛重英，河上乎翱翔。”《诗·郑风·羔裘》：“三英粲兮。”这里用为矛上的羽饰之意。
65.縢：(teng腾)《书·金滕》：“公归，乃纳册于金縢之匮中。”《诗·秦风·小戎》：“竹闭绲縢。”《庄子·胠篋》：“则必摂缄縢。”《说文》：“縢，缄也。”这里用为缠束之意。绿滕：用绿色的丝帛缠束。
66.胄：(zhòu宙)《书·费誓》：“善敹乃甲胄，敿乃干，无敢不吊！”《管子·小匡》：“介胄执枹，立于军门。”《左传·僖公三十三年》：“左右免胄而下。”《荀子·议兵》：“冠軸(胄)带剑。”行人烛过免胄而对曰。”《韩非子·难二》：“行人烛过免胄而对曰。”《说文》：“胄，兜鍪也。从月，由声。”这里用为头盔之意。
67.綅：(qin钦)《说文》：“綅，绛线也。”《玉篇》：“綅，线也，缝线也。”这里用为缝纫的“线”之意。朱綅：朱红色的线。
68.烝：(zheng真)《书·益稷》：“烝民乃粒，万邦作。”《诗·豳风·东山》：“蜎蜎者蠋，烝在桑野。”《诗·小雅·常棣》：“每有良朋，蒸也无戎。”《诗·大雅·烝民》：“天生烝民，有物有则。”《诗·周颂·思文》：“立我烝民，莫匪尔极。”《诗·鲁颂·泮水》：“烝烝皇皇，不吴不扬。”《尔雅·释诂下》：“烝，众也。”这里用为众多之意。
69.增：(zēng曾)《列子·汤问》：“山不加增。”《荀子·法行》：“鹰鸢犹以山为卑而增巢其上。”《淮南子·本经》：“残高增下。”《说文》：“增，益也。”《广雅·释诂一》：“增，加也。”这里用为增多之意。
70.膺：(ying莺)《书·武成》：“克成厥勋，诞膺天命。”《书·君陈》：“惟予一人膺受多福。”《孟子·滕文公上》：“鲁颂曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’”这里用为服从接受之意。
71.莫：(mò么)《易·夬·九二》：“惕号，莫夜有戎，勿恤。”《诗·周颂·小毖》：“予其惩而毖后患，莫予荓蜂。”《老子·五十一章》：“是以万物莫不尊道而贵德。”《论语·里仁》：“不患莫己知，求为可知也。”《银雀山汉墓竹简·孙膑兵法·月战》：“间于天地之间，莫贵于人。”这里用指为“没有什么”之意。
72.承：(chéng成)《易·恒·九三》：“不恒其德，或承之羞。贞，吝。”《诗·鲁颂·閟宫》：“则莫我敢承，俾尔昌而炽。”《管子·侈靡》：“事道然后可以言名，然后可以承致酢。”《论语·子路》：“不恒其德，或承之羞。”《礼记·礼运》：“是谓承天之佑。”孔颖达疏：“言行上事得所，则承受天之佑福也。”《说文·手部》：“承，受也。”又“承，奉也。”《增韵·蒸韵》：“承，下载上也。”这里用为承受之意。
73.台：(tái抬)敬辞。用于称呼对方或跟对方有关的行为。《诗·大雅·行苇》：“黄耇台背，以引以翼。”《左传·昭公七年》：“仆臣台。”服注：“给台下征召也。”《孟子·万章下》：“盖自是台无馈也。”《广雅·释诂一》：“台，侍也。”这里用为称呼之意。
74.胥：(xū须)《书·盘庚》：“古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤。”《诗·小雅·角弓》：“尔之教矣，民胥效矣。”《诗·大雅·抑》：“如彼泉流，无沦胥以亡。”《诗·鲁颂·有駜》：“醉言舞，于胥乐兮。”《管子·地员》：“种木胥容，榆、桃、柳、楝。”《荀子·儒效》：“胥靡之人。”这里用为都、皆之意。
75.试：(shì士)《书·盘庚》：“今予将试以汝迁。”《诗·小雅·大东》：“私人之子，百僚是试。”《诗·小雅·采芑》：“师干之试。”《论语·子罕》：“子云：‘吾不试，故艺。’”《礼记·乐记》：“兵革不试。”《说文》：“试，用也。”这里用为“用”之意。
76.耆：(qi齐)《书·文侯之命》：“即我御事，罔或耆寿俊在厥服。”《诗·周颂·武》：“胜殷遏刘，耆定尔功。”《孟子·梁惠王下》：“乃属其耆老而告之曰。”《礼记·曲礼》：“六十曰耆。”《礼记·射仪》：“耆耋好礼。”《说文》：“耆，老也。”古称六十岁曰耆。即老年人之意。
77.艾：(ài爱)《诗·小雅·小旻》：“或肃或艾，如彼泉流，无沦胥以败。”《孟子·尽心上》：“有答问者，有私淑艾者。”《荀子·致士》：“耆艾而信，可以为师。”《国语·晋语》：“国君好艾，大夫殆。”这里用为漂亮的人之意。
78.巖：(yán岩)古同“岩”。《诗·小雅·节南山》：“节彼南山，维石巖巖。”《楚辞》：“阻穷西征，巖何越焉。”这里用为高峻的山崖之意。
79.詹：(zhān沾)古通“瞻”。《史记·周本纪》：“粤詹雒伊，毋远天室。”清朱骏声《说文通训定声·谦部》：“詹，假借为瞻。”这里用为瞻、仰望之意。
80.凫绎：地名。指凫山、绎山。
81.荒：(huāng慌)《易·泰·九二》：“包荒，用冯；河不遐遗朋，亡得，尚中行。”《书·禹贡》：“五百里荒服。三百里蛮，二百里流。”《诗·周南·樛木》：“南有樛木，葛藟荒之。”《诗·大雅·公刘》：“度其夕阳，豳居允荒。”《诗·周颂·天作》：“天作高山，大王荒之。”《老子·二十章》：“荒兮，其未央哉！”《荀子·正论》：“封内，甸服；封外，侯服；侯、卫，宾服；蛮夷，要服；戎狄，荒服。”这里用为扩大、开拓之意。
82.宅：(zhái择)《书·康诰》：“亦惟助王宅天命，作新民。”孔传：“居顺天命为民日新之教。”《诗·大雅·皇矣》：“乃眷西顾，此维与宅。”《易·剥·象》：“山附于地，剥，上以厚下，安宅。”《孟子·公孙丑上》：“夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。”这里用为顺应、归顺之意。
83.率：(shuài帅)《书·汤誓》：“夏王率遏众力，率割夏邑。”《管子·心术上》：“故曰去知则奚率求矣？”《论语·先进》：“子路率尔而对曰。”《古诗十九首》：“凉风率已厉，游子寒无衣。”这里用为急速之意。
84.若：(ruò弱)《易·巽·九二》：“巽在床，下用史巫纷若，吉，无咎。”《书·无逸》：“乃非民攸训，非天攸若。”《书·周官》：“仰惟前代时若，训迪厥官。”《诗·小雅·大田》：“既庭且硕，曾孙是若。”《尔雅·释言》：“若，顺也。”《荀子·子道》：“盖犹若也。”这里用为顺从之意。
85.纯：(chún唇)《书·多方》：“惟天不畀纯。”《诗·大雅·卷阿》：“俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。”《诗·周颂·维天之命》：“於乎不显，文王之德之纯。”《论语·八佾》：“从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。”《礼记·郊特牲》：“贵纯之道也。”《方言·十三》：“纯，文也。纯，好也。”这里用为美、善之意。
86.嘏：(gǔ古)《诗·小雅·宾之初筵》：“锡尔纯嘏，子孙甚湛。”《诗·大雅·卷阿》：“俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。”《诗·周颂·载见》：“绥以多福，俾缉熙于纯嘏。”《礼记·礼运》：“祝以孝告，嘏以慈告。”这里用为祝福之意。
87.常与许：地名。《左传·隐公十一年》：“夏，公会郑伯于郲，谋伐许也。”
88.燕：(yàn厌)《易·中孚·初九》：“虞，吉；有它不燕。”《诗·小雅·蓼萧》：“燕笑语兮。”《老子·二十六章》：“虽有荣观，燕处超然。”《论语·述而》：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”《礼记·中庸》：“燕毛，所以序齿也。”《荀子·修身》：“安燕而血气不惰，劳倦而容貌不枯。”《集韵·铣韵》：“宴，《尔雅》：‘宴，宴居，息也。’或作燕。”《字汇·火部》：“燕，宴也。”这里用为安闲休息之意。
89.令：(lìng另)《书·君陈》：“君陈，惟尔令德孝恭。”《诗·大雅·文王》：“亹亹文王，令闻不已。”《管子·侈靡》：“若江湖之大也，求珠贝者，不令也。”《论语·学而》：“巧言令色。”《庄子·外物》：“饰小语以干县(悬)令。”《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“年始十八九，便言多令才。”这里用为美善之意。
90.宜：(yí夷)古通“仪”。《诗·鄘风·君子偕老》：“如山如河，象服是宜。”《诗·小雅·由仪序》：“万物之生各得其宜也。”《诗·大雅·文王》：“宜鉴于殷，骏命不易。”《管子·明法》：“案主当宜，行其正理。”《荀子·不苟》：“左之左之，君子宜之。”《国语·晋语四》：“将施于宜。”这里用为法度、标准之意。
91.祉：(zhǐ止)《易·否·九四》：“有命，无咎；畴，离祉。”《诗·小雅·巧言》：“君子如祉，乱庶遄已。”《诗·大雅·皇矣》：“既受帝祉，施于孙子。”《诗·周颂·烈文》：“烈文辟公，锡兹祉福。”《尔雅·释诂下》：“祉，福也。”邢昺疏：“祉者，繁多之福也。”《说文·示部》：“祉，福也。”这里用为有幸福、有福气之意。
92.徂徕：山名。徂徕山，又称龙徕山，驮来山，是泰山的姊妹山。位于泰山东南20公里，新泰城西40公里处。
93.新甫：古山名。在今山东新泰西北。相传汉武帝在此封禅，建离宫于其上，因改名宫山。
94.度：(duó夺)《书·盘庚》：“齐乃位，度乃口。”《诗·魏风·汾沮洳》：“彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。”《诗·大雅·皇矣》：“爰究爰度。”《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。”《礼记·少仪》：“不度民械。”这里用为衡量、计算之意。
95.寻：(xún巡)古代的一种长度单位，八尺为寻。《管子·明法》：“有寻丈之数者，不可差以长短。”《左传·成公十二年》：“争寻常以尽其民。”《韩非子·扬榷》：“故上失扶寸，下得寻常。”《史记·张仪传》：“蹄间三寻。”《说文》：“尋，绎理也。”《大戴礼记·主言》：“舒肘知寻。”《方言一》：“寻，长也。周官之法，度广为寻。”
96.尺：(chǐ齿)古代长度单位。各代制度不一。《战国策·燕策》：“而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵。”《后汉书·对楚五问》：“尺泽之蜺也。”
97.桷：(jue决)《易·渐·六四》：“鸿渐于木，或得其桷，无咎。”《尔雅·释宫》：“桷谓之榱。”陆德明释文引《字林》云：“周人谓椽曰榱，齐鲁名榱曰桷。”《说文·木部》：“桷，榱也，椽方曰桷。”这里指称为方形的椽子。椽子，谓屋顶上支撑瓦片的木条。
98.舄：(xì戏)《诗·豳风·狼跋》：“赤舄几几。”《诗·小雅·车攻》：“赤芾金舄，会同有绎。”《诗·大雅·韩奕》：“玄衮赤舄，钩膺镂鍚。”《周礼·天官》：“屦人掌王及王后之服屦，为赤舄黑舄。”《广雅》：“舄，履也。”这里用为重木底鞋之意。
99.路：(lù陆)君王居住的地方。如：路门(古代天子宫中最内的门)；路寝(古代天子、诸侯的正厅)；路殿(天子诸侯的正殿)。《晏子春秋卷二·内篇谏下第二》：“景公筑路寝之台，三年未息。”
100.寝：(qǐn锓)宗庙中藏祖先衣冠的后殿。又是帝王陵园中的正殿。《诗·大雅·崧高》：“有俶其城，寝庙既成。”《诗·商颂·殷武》：“寝成孔安。”《诗·鲁颂·閟宫》：“松桷有舄，路寝孔硕。”《礼记·月令》：“执爵于太寝。”
101.孔：(kǒng恐)副词，表示程度，相当于“甚”、“很”。《书·禹贡》：“六府孔修，庶土交正。”《诗·郑风·羔裘》：“孔武有力。”《诗·小雅·车攻》：“田车既好，四牡孔阜。”《诗·大雅·云汉》：“祈年孔夙，方社不莫。”《诗·鲁颂·泮水》：“戎车孔博，徒御无斁。”《尔雅·释言》：“孔，甚也。”《楚辞·九章·怀沙》：“眗兮杳杳，孔静幽默。”
102.硕：(shuò朔)《诗·豳风·狼跋》：“公孙硕肤，赤舄几几。”《诗·小雅·巧言》：“蛇蛇硕言，出自口矣。”《诗·小雅·车舝》：“辰彼硕女，令德来教。”《诗·小雅·大田》：“播厥百谷，既庭且硕。”《诗·鲁颂·閟宫》：“松桷有舄，路寝孔硕。”这里用为高大之意。
103.奕：(yi义)《诗·小雅·巧言》：“奕奕寝庙，君子作之。”《诗·小雅·车攻》：“四壮奕奕。”《诗·大雅·韩奕》：“奕奕梁山。”《诗·商颂·那》：“万舞有奕。”《方言》：“自关而西，凡美容谓之奕。”这里用为很美的之意。
104.曼：(màn慢)《楚辞·招魂》：“娥眉曼睩，长发曼鬋。”《列子·汤问》：“韩娥因曼声哀哭。”《淮南子·泛论》：“侯同曼声之歌。”《说文》：“曼，引也。”这里用为“长”之意。
2009年11月8日完成译解
2012年10月6日第八次修改
2016年3月5日完成全面修改
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