10、没有仁爱就是穷困

【原文】蓝¹苴²路作，似知而非。懦弱易夺³，似仁而非。悍戆好斗，似勇而非。

仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也，多有之者富，少有之者贫，至无有者穷。故，大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。

凡物，有乘⁴而来，乘其出者，是其反者也。

流言灭之，货色远之。祸之所由生也。生自纤纤也。是故君子蚤绝之。

言之信者，在乎区⁵盖⁶之间。疑则不言，未问则不立。

知者，明于事，达于数⁷，不可以不诚事也。故曰：“君子难说，说之不以道，不说也。”

语曰：“流丸止于瓯臾，流言止于知者。”此家言邪学之所以恶儒者也。是非疑，则度之以远事，验之以近物，参之以平心，流言止焉，恶言死焉。

【译文】杵着破烂的拐杖在路上指指点点，似乎很有智慧然而却没有。懦弱容易丧失意志，似乎很仁爱然而却不是。强悍鲁莽好斗，似乎是很勇敢然而却不是。

仁爱、最佳行为方式、社会行为规范及善良对于人来说，就象财物粮食对于家庭一样。有很多就意味着富足，很少就意味着贫穷，一样都没有的就是穷困。所以，大的做不到，小的又不愿做，就是亡国灭身的道路。

任何事物，都是趁势而来的，趁势而去的，是它的反面。

流言蜚语要消灭它，货财女色要远离它，灾祸的产生，往往是细微之处。所以君子要及早地远离。

说话守信的人，在于他善于隐匿和掩藏。有疑问的事就不说，没有请教的事就不立起它来。

有智慧的人，明白事理，通达于计算，因此不能不诚信地对待事物。所以说：“君子很难说话，说的话不以道路为准，就不说。”

俗话说：“滚动的圆球停在低洼之处，流言蜚语停止在有智慧的人那里。”这是各家言论邪说之所以憎恨儒者的原因。对是非有疑问，那么就用过去的事情来度量，就用近处的事物来检验，用公平的心来参考，流言就会停止，恶毒的言论就会消亡。

【说明】本节亦如同上节一样，是许多笔记摘录，但却是同一个话题，即关于社会行为规范的问题。