17.
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
孔子在这里讲到《诗》，就是我们所读的《诗经》。
《诗经》全书收录305首诗歌，是由孔子晚年时编订的。孔子将当时能够收集到的诗歌整理起来，据说大概有三千多首，孔子从中选择出有价值的诗歌入集。
据说这305首诗，每一首孔子都亲自谱曲、弹唱过。
这些曲谱没有流传下来，实在遗憾。
那么这些诗歌是从哪里来的呢？
采风官 收集来的。
所谓的“采风官”是天子下派到地方传达政令、并收集民间民谣和诗歌的官员。
由于古代生活条件落后，交通也不发达，政府下达的政令无法快速传达到地方。
我们现在有电脑、电话，中央政府的任何文件政令可以在半天之内传达到全国的每一个角落。可是古时候不行呀，传达政令全靠人工。
这些传令官骑着马或者驾着马车出发，要马不停蹄地将手中的政令传达到地方。
《诗经》中有一篇《四牡》，讲的就是一名低层小吏驾着马车披星戴月地赶路传令、宣传政令的同时并寻访地方贤士的故事。
很辛苦，再思念家人也不能不出差；也很自豪，我在为我们的国家做事。做好自己的职责，便是荣耀。
这种传令方式已经延续很久。
《尚书.商书》中有一篇《胤征》，其中记载一句话：“每岁孟春，遒人以木铎徇于路。”
每年初春，天子派出许多使者到地方，了解民情的同时，还要摇着大铃铛去每个村子宣布政令。告诉百姓什么时令要做什么事情、要怎么样去做。
而“了解民情”时很重要的一个任务，就是收集当地的民歌、民谣。
为什么呢？因为百姓口中所传唱的歌谣一定是当时他们生活情境的体现。
比如《诗经》中有一篇《硕鼠》：
硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所......
大老鼠呀大老鼠，你看你都肥成这样啦。不要再吃我的黍呀、麦呀、苗呀了！
我全家侍奉你多年，什么好东西都奉献给你，每天为你干活劳作，男人们为你耕种、献上粮食；为你打仗，有时甚至要献上生命。女人们为你织布，为你服务。我们几乎为你奉献了一切，而你却一点都不顾念我们，将我们无情压榨不宽容。
我们发誓要离开你，愿上天赐给我们一片可以安乐生存的土地吧........
这首诗就是典型的民怨诗。反映了当时人民生活的苦难重重，贵族与奴隶主们不断压榨底层百姓，使他们无法忍受。
采风官将这首诗歌记录下来，回去交给上官或天子，那么天子就会知道这个地方的人民生活得很苦，执政官员不称职，就要对他们采取措施。
我们再举一个例子：
《诗经.召南》中有一篇《甘棠》：
蔽芾（fèi）甘棠，勿翦勿伐，召（Shào）伯所茇（bá）。
蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩（qì）。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说（shuì）。
这是很简单的一首歌谣。全文都在告诉人们：这棵甘棠——是一种果树——长得这么好，大家不要砍它、伤害它呀！
为什么呢？因为这是我们的燕召公——召伯曾经居住、歇息、停留过的地方。现在召伯已经不在了，可是我们还可以借这棵大树来怀念他。同样，我们也不忍心让召伯曾经倚靠过的这棵树受到伤害呀！
这首诗中所写的燕召公——召（shào）公奭（shì），与周王同姓，姓姬。当年周武王灭纣之后，将召公封于北燕（大概在今天的河北北部与辽宁西部一带）。
据说当年召伯去南方视察，非常爱护百姓。
他所到之处不占用民房，只在甘棠树下停车驻马、处理政事。他听讼决狱、为百姓判官司，累了只简单搭个草棚过夜。这种体恤百姓疾苦，不搅扰民间，而为民众排忧解难的人，人民永远思念感激他。
人民为了纪念怀念召伯，就写了这首《甘棠》来传唱。
采风官将这首歌谣记录下来，回去交给天子。天子会以此为典型来教导他的官员们：看到了么，看到了么，什么样的领导才能得到人民永远的爱戴与怀念？什么样的人能够名留史册？
这就是榜样。是鞭策官员的政治课。
就这样、采风官记录下的每一首诗歌，背后都有着深厚的社会现实为背景。所以即便到了今天，《诗经》也是我们研究先秦时期的历史时不可不读的宝贵资料。
古代读书人是必定要读《诗经》的，所以我们看到四书五经里面经常会引用《诗经》里的句子，动辙“诗曰、诗云.......”
《诗经》总分为三个部分：风、雅、颂。
风：就是国风，是地方民歌。好比我们的东北二人转、陕西民歌、江南小调.......具有地方特色，是采风官从各地采集来的民谣，反映了当时各地的政事与民情。
比如《齐风》中共11首诗，半数以上是关于婚娶和爱情的诗，其余几首或是反映人民对沉重劳役的不满；或是揭露齐襄公与其妹文姜通奸的丑行；或是描写田猎和射技等。
再比如《国风.卫风》收集了先秦时期卫国的民歌，其中有一首描写美人庄姜的诗，流传至今：
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮......
所以，《诗经》中的《风》是周代各地的歌谣；
《雅》是周人的正声雅乐，是贵族们生活或者庆典中演奏的。
比如《诗经.小雅》中的第一篇《鹿鸣》：
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行......
这是在贵族宴会上演奏的音乐，表达对客人的欢迎与赞美。
《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀时所演奏的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。分别是周王室、鲁公室和商王室时期的颂歌。
比如《周颂》中有一篇《天作》：
天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。子孙保之。
什么意思呢：
高耸的岐山自然天成，创业的大王苦心经营。
荒山变成了良田沃野，文王来继承欣欣向荣。
他率领民众云集岐山，阔步行进在康庄大道，
为子孙创造锦绣前程。
这是赞颂周太王、文王兴周利天下的功业。
太王指的是周文王的祖父——古公亶父，他是轩辕黄帝第16世孙、周祖后稷的第12世孙，是为周王朝创下大基业的先祖。
以上我们介绍中国的第一部诗集——《诗经》，这是每个中国孩子都要学习的知识。应该读熟背透学好。
那么孔子在《为政》篇中的第二句就说：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”
孔子说：《诗经》三百篇，用一句话来概括它的就是：“思想纯洁、无邪。”
孔子将《关雎》编为《诗经》的第一篇，我们打开《诗经》第一句便是：
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑......
有人说：为什么将这爱情诗放在全篇的开头呀？这很不庄重。
非也。
《礼记》里面有一句：“饮食男女，人之大欲存焉。”是说，吃饭睡觉与爱情一样，是人类生存与情感的正常需要，不需要避讳，更不能压制，那是违背人性的。
任何事物都应该顺其自然地疏导、引导，而不能压制，否则就会出现更严重的后果 。
同理，男女之爱也是一样的。
每个人在年纪小的时候，都依恋父母。长大了，进入青春期则开始对异性有好奇有好感。这是很正常的，人成长必然要经历的阶段。
不过，再慕少艾也要记得一句话：“发乎情，止乎礼。”
对异性有好感可以，但一定要注意“度”。不能说我喜欢一个人，就不管人家乐不乐意，我把她抢回家就跟我玩，那是不可以滴，这样，就违背了“礼”。
之前我们讲过“礼之用，和为贵，都这么干，社会就无法和谐了，会乱套了。”
所以，凡事都要有个“度”，要适可而止，这样才有利于社会和谐人民幸福。
孔子将爱情诗例为《诗经》之首，就是这个道理。
那么这句话出现在“为政”的第二句，又是为什么呢？
我们要说最好的政治，就是治理好人心。使人民心地善良，仁慈，勤奋，使思想纯洁干净，这样就天下太平啦，没有伤害与争夺——多美妙！
那么，要做到这一点，孔子教给大家一个方法：去学《诗》吧！三百多篇诗学好了，你就成为一个心地善良，宽厚仁慈，热爱生活，思想纯洁的人啦！
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