因果相连  报应不偏！

 

我国古人，崇拜和敬畏上天，认为一切都是上天在主宰。当然，外国也是如此，只是，他们称作上帝而已。同时，人间的善恶，上天都会知晓，到了一定的时候，该奖的会奖励，该处罚的会处罚。所以，中国古代传统文化中，在为人处世上，讲究仁义礼智信。尊礼法、讲仁义、处世诚信，这才是一个正人君子所为。同时，还告戒人们，行善会有福报；作恶会有祸报。当然，不管是福报还是祸报，都有个或速或迟的问题。报应快的，立马就现。而报应慢的，可能就延迟到下一代身上。这样，行善者，就有可能福泽子孙；而作恶者，就有可能殃及后代了。

 

因果报应的理论道理，就是“因”为起因、为来由；果，就是后果、结果。因与果是对应的，是同一事物的起点和终点而已。种瓜，肯定只能收获瓜；种豆，肯定只能收获豆。不可能种瓜而收获麦子，种豆而收获稻谷。既然人们都向往得到好的结果，那么，就只能种下善因，做出善举。所以，古代圣贤就劝导人们要“诸恶莫作，众善奉行”。然而，有个别人行善举而得恶报，往往又会怀疑因果报应定律。其实，这一点古人早就说过：“为善不昌，祖有余殃，殃尽必昌；作恶不灭，祖有余德，德尽必灭”。所以，因果报应定律是不会错的！我们现在就以历史为鉴，来看看到底是不是“天网恢恢，疏而不漏”！

 

先说个《作法自毙》的典故：

 

战国时期的秦国在秦孝公时期，请来商鞅进行变法图强。商鞅的变法，虽然让秦国强盛起来了。但是，有些法律也还是过于严苛了，甚至可以说，让人们不能忍受。比如：一家犯法，则十家连坐。这就是恶法！焚儒书，禁锢世人思想。这就是恶法！重农抑商，导致物资不流通，经济不运转，最后造成生产力发展缓慢。这也是恶法！特别滑稽可笑的是，老百姓若想出外走亲、访友，都一定得凭“身份证”才能住旅店，这一条恶法，其结果还害了他自己。

 

因为，秦孝公死后，其子惠文王痛恨商鞅，下令逮捕商鞅。商鞅急于逃离秦境，匆匆赶路，来到关下，不想被守关军士拦住，声称“商君有令，黄昏后非公事不得出城”。商鞅这才意识到必须投宿住店。他来到一家旅店，要求住宿．老板走出来说：“既是客人我们当然欢迎，请问您是谁，弄不清身份，我会被杀头的。这是商君的法令，违背不得呀”。商鞅当然不敢承认自己的身份，走出旅店，仰天长叹： “我这是作法自毙呀！”商鞅后来被车裂而死。所谓车裂而死，就是用五辆车分别用绳索缚住受刑者的头部与四肢，然后驱赶着马，将人活活撕成五段，其景真是惨不忍睹。

 

再说个《请君入瓮》的故事：武则天称帝后，使原来依附于旧朝廷的皇室、外戚、将相们失去了依靠，因为他们的不甘心，于是，有公开叛乱的、当然，也有心怀不满而并没有行动的。公开叛乱的得到了镇压，而心怀不满的，是否会行动，或者会有什么暗地行动，武则天则无可奈何。

 

正在武则天苦恼之时，一个叫鱼保家的人来献策，请铸一种似现代检举箱的“铜匦”发动大家告密。这正中武则天下怀，于是，便立即诏令鱼保家监铸铜匦，并诏旨各州县，凡有进京告密者，州县给予驿马和五品官的供奉，送其尽速来京，并不得诘问告密内容。凡来告密的，无论达官贵人还是农民樵夫，一律接见。告密有功者给予封赏，不实者也不予追究。从此，四方告密者蜂拥而起，来京向“铜匦”投书者络绎不绝。

 

俗话说：害人终害己，作法者必自毙。鱼保家正是这样，他搬起的石头，却砸了自己的脚——他监造的铜匦铸成之后，就有仇家投书于铜匦，告发他曾经参与过谋叛活动，于是被砍掉了脑袋！！！

 

铜匦设置之后，告密者日多，案积如山。武则天就提拔了一批新法官来刑讯治狱。这些新法官大多是告密者，出身无赖、心性残暴。历史上称他们为酷吏。武则天就是以这些酷吏作刀斧，诛杀她的政敌和怀疑的对象。酷吏索元礼，以告密起家，曾杀害数千人。他刑讯时，极尽折磨人之能事，常至人骨裂脑崩。索元礼以酷刑杀人，终于激起民愤，武则天遂将他也收入狱中。审理索元礼的法官，原是索元礼的部下。起初，索元礼多番抵赖，不肯服罪。那法官遂厉声说：“请把索公的铁笼取来”，只此一句，索元礼立即顿首认罪了。后死于狱中！！！

 

    酷吏周兴，是以制造“谋反”冤狱而臭名昭著的，亦曾杀害数千人。周兴，最终也被人告发“谋反”。武则天命另一酷吏来俊臣审理此案。来俊臣受命后即邀周兴宴饮，此时，周兴还蒙在鼓里。酒宴间，来俊臣说：“弟有一案，罪犯不肯认罪，为之奈何？”周兴随口答道：“这事还不容易吗？取一大瓮来，四周架上木炭，点起火来，将罪犯置于瓮中，还怕他不认罪吗！”来俊臣连连称周兄高见，立即命人抬来大瓮，点起火。他站起来向周兴一拜，从容说道：“弟承密旨，人告兄谋反，请君入瓮吧！”周兴一听，立即瘫软了，只得叩头认罪！！！

 

    酷吏来俊臣，作恶多端，前后杀害千余族人。来俊臣考问囚犯，不问轻重皆注醯于鼻，掘地为牢，或寝以匽溺，或绝其粮，囚至啮衣絮以食，大抵非死终不得出。公元697年，来俊臣47岁时，他终于也以“谋反”的罪名，被斩于西市。仇家蜂拥而至，争相而上，挖其眼，剖其心，啖其肉，践踏其骨，立时罄尽！！！

 

所谓“善恶到头终有报，只争来早与来迟”，这里的早，指的是近应己身；这里所说的迟，指的是报在子孙后代。我们再来看报应迟的例子：

 

一、曹丕篡汉建魏：

    汉建康元年，公元220年正月，曹操病死，次子曹丕继其父之魏王位。同年，曹丕逼迫汉献帝禅位于他，改国号为魏，十月，建元黄初，定都洛阳。

 

二、司马炎篡魏建晋：

    曹魏咸熙二年，公元265年，司马懿之次子司马昭死，司马昭之长子司马炎袭继其父之晋王位。同年十二月，逼迫魏元帝曹奂禅位，自立为帝。改国号为晋，十二月，建元为泰始，沿用魏都，都于洛阳。

 

三、刘裕夺晋建宋：

    东晋元熙二年，公元402年六月，东晋大将刘裕，强迫东晋皇帝司马德文让位。自称皇帝。改国号为宋，建元为永初，沿用东晋都城，都于建康。

 

四、萧道成夺宋建齐：

    南朝之宋顺帝升明三年，即公元479年。掌管禁军的萧道成夺得宋朝帝位，四月，自立为帝。改国号为齐，年号为建元，沿用宋都，都于建康。

 

五、萧衍夺齐建梁：

    齐的统治时间最短，统治二十多年后，就被大将萧衍夺得帝位，建立梁朝。使用年号为天监，始于公元502年。沿用齐都，都于建康。

 

六、陈霸先夺梁建陈：

    梁武帝太清二年，即公元548年。降梁的羯族人侯景叛乱。由梁将陈霸先等帅众于552年平了这场叛乱。陈霸先在继续辅佐了梁元帝和梁敬帝三、四年后，也按耐不住当皇帝的野心，于公元557年将梁敬帝赶下台，自己做起了皇帝。是年十月，改国号为陈，年号为永定，沿用梁都，都于建康。

 

    以上连续的几个朝代，其开国之君，都是在当朝手握兵权后，进而威逼自己曾经侍奉的帝王让位给自己的。然而，天理昭昭，天网恢恢，他们自己的子孙后代，同样又被掌握重兵的别人进逼，不得不让出皇位。如此看来，因果报应之说，真不是虚妄也！

    

                南山山人  张德道  虔诚辑录于古代典籍  期唤醒世人之望