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当务之急


【原文和陈荣捷集注】


问《律吕①新书》②。先生曰:“学者当务为急,算得此数熟,亦恐未有用,必须心中先具礼乐之本方可。且如其书说,冬用管以候气③。然至冬至那一刻时,管灰之飞,或有先后须臾之间。焉知那管正值冬至之刻,须自心中先晓得冬至之刻始得。此便有不通处。学者须先从礼乐本原上用功。”

陶浔霍云:“尽守此说,或恐废学之病。然照《新书》用心,真是逐物,可以耽误一生。如天文历法皆然。”

许舜屏云:“此说似乎不确,盖心中如能先晓得冬至之刻,何必再用管以候气?正惟其不晓得,故须用管来试验耳。殆亦徒成为上艺成而下。不欲以术数之学误其学问耶?”

捷案:我国科学足以其他文化比美者千数百年。然明后落后。论者归咎理学。理学重格物,正合科学精神。今以《律吕新书》为逐物,则诚科学落后之一因也。


①律吕。律有十二,阳六为律,阴六为吕。

②《律吕新书》二卷,蔡元定作。蔡元定,字季通,号西山(一一三五至一一九八)。建阳(福建)人。朱子视为老友。《四库全书总目提要》卷三十八,经部乐类(一九三三年本,页七九二○)校本书序文语气,疑师友相与共成之。

③候气。法以葭莩之灰,置于律管。至冬至子时,一阳复生。与律中黄钟之宫相应,黄钟管之灰自然飞动。


【译文】

我曾请教《律吕新书》。

先生说:“求学者应当注重当务之急,把律吕之数算得再烂熟,恐怕也没有用处。心中必须有礼乐的根本方可。比如,书上讲:常用律管测量节气的变化。但到冬至那一时刻,某律管中的灰被吹掉也许会有一点前后的误差,又怎么知道恰好是冬至那一刻呢?首先在自己心中该有一个冬至时刻才行。这个地点就有个说不通的问题。所以,学者必须先从礼乐的根本上下功夫。”



此为传习录连载第70


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