王守仁来到北京。明代把北京叫“京师”。哪一年来北京的呢？《年谱》说是成化十八年（1482），王守仁在《送绍兴佟太守序》中写道：“成化辛丑，予来京师，居长安西街。”辛丑是1481年。说法不一，我们也不好下定论。
十一二岁正是上学的年龄，不能耽误孩子上学，状元公马上送儿子进了一家私塾。以前都是爷爷照管孙子，父亲忙着考学，现在中了状元，进了翰林院当修撰，从六品官衔，出道就比七品知县高一级，工作是给皇帝当秘书，铁定的后备干部，算是小有成就了。王华这才有闲心关注儿子。状元公马上就发现了问题，发现儿子性格豪迈，无拘无束。无拘无束，往大里说就是无法无天。这在天高皇帝远的余姚小地方，大家低头不见抬头见，孩子淘气了，都会给个面子，可是在北京天子脚下，子不教父之过，儿子行为不检可能要坑爹呀！状元公有些发愁。好在爷爷是孙子的知音。我们看，爷爷奶奶照管孙子辈，有隔代爱的说法，弊端就是姑息和溺爱，当爹娘的免不了要经常纠偏。
有一天，小守仁与同学结伴走在长安街上，遇到一个相面的，相面的见到小守仁，有些惊讶，说道：“小相公，我给你相相面，日后要记住我下面的话：将来胡须向下够到衣领，就进入到了圣人境界；胡须向下够到上丹田，就是结圣胎的时候；胡须够到下丹田，就大彻大悟功德圆满了。”这段话中有几个名词，我们以后会详细解释。《年谱》中就简单介绍这些。按常理，相面的是要鼓励和嘱咐几句的，比如：小相公，你这是圣人坯子，可不能辜负了，要好好努力呀，将来为天下黎民苍生做贡献呀！这有点像《西游记》中白衣大士鼓励唐僧一样。
爷爷和陆恒都是教圣贤学问的，小守仁耳濡目染，一定知道像周文王、周公、孔子这些圣人是干什么的。我们再看看《明史》，在小守仁进京的这两三年都记载些什么事。成化十七年，夏天久旱缺雨。鞑靼人入侵到了宣府。明代北部边境线上从东到西依次设立有九个重镇，就是九个边境军事防区，宣镇是其一，治所在今张家口宣化，在北京西北，离北京约172公里。这点距离，鞑靼人的骑兵一天就能突击到北京德胜门前。这一年，江苏和安徽（今天的江苏和安徽在明代合称南直隶，又称南畿）地面遭灾，河南闹饥荒。成化十八年和十九年，外敌入侵哈密、宣府、大同（北部边境九镇之一），山东、陕西、辽东、南北直隶、湖广、河南遭灾。王华在政治中心上班，在饭桌上难免不向父亲回报几句天下形势，小守仁耳朵边也会听进去几句。那他就会想了，父亲是状元，谢迁叔叔是状元，结果又能怎么样？鞑靼和瓦剌照样入侵，北京城照样需要宵禁，皇帝他老人家的子民照样饿肚子。看来，状元也不过如此。这就激发了孩子的大志向！孩子看书时就会想，我看书仅仅是为了进士及第吗？像父亲和叔叔那样，中了状元光宗耀祖，让爷爷和父亲到北京来享福。我现在没有进士及第，爷爷和父亲不也来北京享福了吗？那我读书进士及第的意义又在哪里呢？
肚子里就有了疑问。有一天就问私塾的老师：“先生，您说这天下第一等事是什么？”私塾老师连个举人也没考上，甚至连个秀才也不是，他一辈子的志向也不过读书挣一个同进士出身罢了。明代进士分三甲，第一甲三名，皇帝赐予“进士及第”；第二甲若干，一般不超以一百人，皇帝赐予“进士出身”；第三甲二百人左右，黄帝赐予“同进士出身”。私塾老师的境界和气派决定了他的回答，他脱口而出道：“第一等事就是读书进士及第。”小守仁对这个问题考虑多日了，见识已经高于老师了，他对老师的回答有疑惑，但是出于对老师的敬重，也不能直接否定老师的话，有些迟疑，有些继续疑惑，说道：“进士及第，恐怕算不得天下第一等事，读书学圣贤可能才是天下第一等事。”先生听了这话什么反应，《年谱》没有记载，估计吃惊得半天合不上嘴。
这个故事传到了状元公耳朵里，他笑着问道：“你想做圣贤呀？”
我们总结一下：孩子要多鼓励，鼓励他的大志向。我们谢谢这位不知名的相面的术士，他鼓励了小守仁，激发了小孩子的大志向。正德七年（1512），王守仁在给父亲写信时说到对弟弟的教育，他说：“儿子观察近代以来这些人家的子弟，为什么没能取得显著的成就呢？都是因为各自的父辈和兄长教育子弟的内容太粗劣，因为对子孙根本就没有多高的期望。”
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