从传承而言，王阳明是孟子一路的。比如著名的良知理论，源于孟子。
孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。” （《孟子·尽心上》）
孟子笃信性善。
有心友与我沟通，说很疑惑。你看，王阳明在南赣，用十家牌法管理民众，明显不相信老百姓的觉悟啊；杀伐颇多，纪律森严。王阳明这不是用了荀子的人性本恶之说吗？
“性者，本始材朴也。伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。”《荀子·性恶》
从荀子这段文字看来，不是说人性本恶，而是说人性容易变恶。
所以，我私下认为，我们为人处世，应该这样：
在道德品质层面上，大家都是好人，与人为善。
在体制设计层面上，好人的良知已经收到蒙蔽，只能假设都能成坏人（人人都有坏心眼）；让“坏人们”为了自己的利益做好事。
比如王阳明治理南赣。
一方面，授徒教学，设立书院学堂，让民众接受更多价值观的教育。
一方面，用十家牌法坚壁清野，让盗贼失去根基；遴选民兵，加强操练，让自身的战力提升；对盗贼的信息充分掌握，作战时确立细致明确的计划，并在作战时严明纪律，奖罚分明。
私下认为，王阳明受到了南宋浙学领袖陈亮的“王霸共用，义利并举”的深刻影响；两汉的儒学（经学）已经融合了很多墨家、法家、纵横家的思想进入儒家，经过数代发展，心学不是单单让人“为善”，还要会“去恶”。
所以就有了四句教里的第三句，“为善去恶是格物”。
比如我们做销售。
一方面，我们向业务人员灌输企业价值观，并且相信他们每个人都是积极向上的。
一方面，必须有行之有效的奖惩制度，必须有明确的边界。
如果对主管广告发布的人失去控制，他就会收受贿赂。
如果对跑终端酒店的人失去控制，他就会上班时候打麻将。
如果对出纳失去控制，他就会挪用公款。
我想，我在企业管理实践中，也要学学王阳明。
一手抓教化。一手防“好人做坏事”。
就现在而言，似乎后面的事情，更加难、也更加务实有效。
此为艾庭专栏“能饮一杯无”第238篇
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