③成功是天，失败是我
成功是巧，是天，不是我。失败是什么呢？失败是我，是我的错误，我有缺漏。
看到这段话，想起前段回家，儿子突然说：“爸，我有座右铭了。”惊喜之余，不免好奇地问：“是啥？”儿子说：“努力不一定成功，成功必定得努力。”一听之下，很是欣慰。儿子如果能有“努力不一定成功”的觉悟，心里迟早会长出“失败无怨”的坦然。失败没关系，可一“怨”就彻底失败了。王阳明当年落榜时说“别人以落榜为耻，我以落榜动心为耻”，有相通之意味。
谈成功和失败这个事，一扯开怎么也能聊个大半夜。首先我们得定义好“成功是什么，失败是什么”“成功是谁以为的成功，失败是谁以为的失败”等等。我给儿子的启发是：自己定义成功，自己当裁判，自己与自己比，日有所进则成功，有所退则失败。提前打个预防针，省得他被那些世俗名利的成功学洪流给卷走了。
回来谈梁公的“成功是天，失败是我”。其实道理很简单，成功需要有万千因素叠加，哪一个条件不具备，都不会成功，也就是人们常说的“一失万无”，而一个人不可能把这诸多因素都考虑到，也就更不可能做周全，所以成功是天助。失败则不然，只要一个人失败了，那就说明肯定有思虑不到、事不周全的地方，责任完全在于自己。“成功是天，失败是我”，意在告诫人们，成功了不要骄傲，那是天的功劳，别以为自己多了不起；失败了也不要怨天尤人，那都是自己的过错。归根结底是修养“不动心”，只要心不动，成也好，败也罢，就无所谓了。
梁公还说到，成功与失败，这个事里也许都有疏漏，只是成功了疏漏被掩盖掉了，失败了疏漏就显现出来了。有点“潮起石没，潮落石出”的感觉。也告诫我们：失败了要反省，成功了也要反省，因为石头就在那里。
④放任亦是一种更深沉的爱
我既转向佛家，我就要出家，茹素，不娶妻，先父只将他的意思使我知道，而完全不干涉我。这就成就我太大。
这些年勤勉于学和思，说有一点感悟的话，就是每个人都应该是自己的，自己的人生自己作主。人出生时无知无识无能，不能自我成活，需父母抚养，这一抚养就将人类的、世界的、国家的、社会的、父母的固有经验过虑后教于孩子，此时孩子不再纯净，成为一个人类经验、父母意识等的杂合体。长大后，好不容易滋长出一些个人的想法（其实许多亦是外界的），只是因与父母的想法不对，实施起来就遇到了阻力，甚至还被抡起不孝的大棒施之以精神鞭笞。应该上什么学校，应该学什么专业，应该找什么样的工作，应该与谁结婚，应该什么时候生孩子……一切好像有现成公式一样，好像这样就能迈上成功大道，从此过上幸福生活。岂不知这是活生生的扼杀！人类的进步靠的是创造，一个个都流水线的被复制成父母的升级版，何来创造，人类何以进化。这个问题实不想再多说，回顾历史看一下就知道，离家出走最有名的估计是乔达摩·悉达多了，如果他听话世上就少了个佛祖，近代的更多，毛泽东、鲁迅算是典型了。
梁公说“父亲的不干涉，成就我太大”。是啊！儿子都要当和尚了，父亲都不干涉。而且母亲在临终前，专门嘱托要娶亲。幸亏其母也不是固执之人，如果像电视剧里的母亲拉着儿子手说“你不答应我，我就死不瞑目”，那就更无趣和生厌了。在这种情况下，父亲背后说“虽然母亲意思如此，可不一定依照，还是以自己意思为主”。不禁为梁父的开明点赞，这开明的背后是智慧，亦是人的觉悟，绝不简单。放在当代，也是超群绝伦的。
梁父可敬！哈哈，我的儿子亦是有福的。起码以后他只会埋怨我为什么不管住他，不会埋怨我为什么管他！自己的路自己走，这是我能给予他的最好礼物。
⑤为人类做贡献其实是自我搔痒
“我”不需扩大，宇宙只是一个“我”，只有在我们精神往下陷落时，宇宙与我才分开。如果我们精神不断向上奋进，生命与宇宙通而为一，实在分不开内外，分不开人家与我。我是无边际的，哪有什么小我大我呢？虽然我们为人类社会着想，或为朋友为大众卖力气，然而均非格外的，等于我身上痒，我要搔一搔而已。
我始终觉得“人本自私”。在我的眼里，佛祖、基督、孔子、老子等等，古今圣贤、万物生灵皆是自私的。为什么这么说？比如，佛祖割肉饲鹰，虽然看似舍去了肉，其实成就了心。因为他不在乎肉体，在乎灵魂，所以用肉体的失，换回了灵魂的得。佛主普渡众生也一样，渡就是他追求的价值。换个角度，也就是说，众生的嘴里可以说佛主渡人是无私的，因为佛主没有从众生的身上有什么索取；而从佛主的嘴里，就不能说自己是无私的，因为渡就是所得，得了就不无私。
如果往深奥了说，那就是“付出即是得”，我们在付出的那一刻就已经得到了，当然这个付出必须是心甘情愿的。所以，付出的人，别得瑟的还求什么回报，更别把自己整得多么无私、多么崇高、多么伟大。别人可以说，自己千万不能说，也别去认领。
梁公在这个问题上处理更妙，他不说人本自私，他说“世间没什么小我大我，宇宙即'我’。如果宇宙是我了，那我为宇宙干点活，不就是在为自己干活吗？这一说，我理解是证到了佛教的“无分别心”。积极进取时，人与宇宙浑然一体。滋养出这样的心态，才真正能够做到虽牺牲奉献、亦无怨无悔。
⑥话同意不同，道难以语人
古人有许多说话，早先我自以为能领会其意义，其实所领会的极其粗浅。年过八旬后，感受时事环境教训，乃有较深领会于心。此一不同，唯自己心里明白而已，难以语人。
梁老的深彻领悟，每个人随着年龄增长或多或少都会有一些感受。前段时间，还有一个同学在感叹，近不惑之年，回头再看当年背诵的诗词、名家散文或者听的歌曲，心境如此不同，简直就是两重天。是啊！人生的悲哀也在此，每个人都说着同样的话，可却不是一个意思，压根不在一个频道上，语言这时显得多么苍白无力。中国哲人弄出个“看山是山、看水是水”的三重境界，西方人整出“一千个哈姆雷特”来。怪不得古今圣人得道后，都止于言，真是“道可道、非常道；名可名，非常名”。
反观自己，我读梁公之言，与梁公真正所言，估计亦是差之千里。不过，千里之行，始于足下，大道万千条，殊途而同归。修行这东西，真得靠个人，做一只踽踽而行的蜗牛不懈攀爬，体验人生乐趣。借用梁公之言结尾，“自得之乐，无待于外面的什么条件，所以其味永，其味深。”
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