文化参同：中西哲学差异

雕塑《大觉者》，坐着的都是老大，站着的都是小弟。

【从非洲到禅】

有一本书，叫做《从非洲到禅——不同样式的哲学》。原标题为“From Africa to Zen”，熟悉西方阅读习惯的人应该知道，这个标题也表示“From A to Z”，正好是第一个字母到最后一个字母，表示无所不包。该书介绍了世界各地不符合希腊哲学定义的哲学形态。

【爱智慧的哲学】

希腊哲学的原词是Philosophy，意味“爱智慧”。那么一切符合这个定义的都可以视为哲学，这也是广义的哲学定义。哲学一词是对Philosophy的格义，哲的原意就是智慧，孔子在临终前说“哲人其萎”，可见这一词在中国古代很早就已经被运用了。

【本体论和系动词】

但是，西方文化中，狭义的哲学定义是要有本体论。所谓本体论，就是这个世界的本质是什么样子的。这和西方文化的语言习惯有关，那就是在西方语系中有系动词，在英文里就是Be，分化为is、am、are等多种形态。系动词决定了一种思维方式，即追问根源。比如说，有人看到冰雪，可以回答冰雪是水的另一种形态；问什么是水，可以回答水的分子式是H₂O；问什么是H₂O，可以说是分子是由质子和电子组成的……这样下去，最后总要建立一个“本体”，这样才能让追问停止——这就是西方哲学本体论的来历。

中国的语言缺少系动词，如果翻来《尔雅》等古字典，你会发现注释的格式是这样的：“太者，大也，泰也。”如果按照西方的语言习惯，应该是“太，是大，是泰。”因为不习惯使用系动词，所以类似上段的追问也就不必要了，因而中国哲学中，没有真正意义上的本体论。

在中国哲学中，有本根论，略似本体论；有大化论，略似宇宙发生论……

【心物之争和知行之辩】

西方哲学自诞生至今一直纠缠不清的就是心物之争，也就是这个世界是唯心的还是唯物的，两者水火不容。而中国哲学从来不思考这个世界是唯心的还是唯物的，只关心知和行。看起来，知略似唯心，行略似唯物，实际上完全不是那么一回事。

心物之争关心的是世界的真相，知行之辩关心的是自己在这个世界上将如何处置。这就是说，西方哲学总在研究这个世界如何，探求真相，但研究下来是干嘛的，这个问题很少思考；而中国哲学，并不怎么关心世界的真相是怎样的，关心的是现见这世界是如何，自己生活在这个世界上，将如何生活，如何对待。

心物之争是向外驰求，知行之辩是反观自我。