勇哥也要学《论语》411-420

勇哥也要学《论语》411——子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”14.10

【释意】孔子说：“贫穷（怀才不遇）却没有怨恨，一般人很难做到；（相比之下）富贵而不骄傲倒是比较容易做到。”

【感悟】有些人位高权重了或者富甲一方了，就比较注重自己的言行，看起来有风度了、有修养了——能够做到这样的，已经是难能可贵了，但古今中外也有不少这样的例子。可是，人穷了，志短了，怀才不遇了，很多人就心怀不满，怨天尤人，真正能如颜回一样安贫乐道的人如凤毛麟角，极其少见。知足者常乐并不代表一种消极，也不是不思进取，而是每个人应该有的存在的方式。

勇哥也要学《论语》412——子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以能为成人矣。”14.12

【释意】子路问孔子怎样才能成为十全十美的人。孔子回答说：“智慧要像臧武仲，清心寡欲如孟公绰，勇敢要像卞庄子，多才多艺要像冉求，再用礼乐来装点他的文采，能够做到这些，也就可以说是十全十美的人了。”过了一会儿，孔子又说，“现在十全十美的人可做不到这样了，如果能够在看到利益的时候想一想该不该拿，遇到危险能够勇往直前，长久地处于贫困的生活也不忘记自己的诺言，也就可以算得上十全十美的人了。”

【感悟】人无完人，金无足赤，就算是像孔子所期许的那样，具备了众人的优点也未必就能成为一个十全十美的人。或许，正因为人了了缺点，才使我们的优点更突出。我们不妨退而求其次，守好做人的底线，安贫乐道，不义之财不取，不义之事不为，做一个平凡的、真实的人，也可以幸福快乐地生活一辈子。

【附注】1、臧武仲：鲁大夫臧孙纥，非常聪明。

2、卞庄子：鲁国勇士，有刺虎的英雄之举。

3、要：疑为“约”字的借字，贫困之意。

勇哥也要学《论语》413——子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要(yāo)君，吾不信也。”14.14

【释意】孔子说：“臧武仲（逃到齐国之前，）凭借他的采邑防城请求立其子弟嗣为鲁国卿大夫，就算是有人说他不是要挟鲁君，我也是不相信的。

【感悟】臧武仲虽然聪明，但卷入了季氏的家族纠纷，惹来仇恨，被人诬告谋反，死拼才得以脱险。以自己的采邑要挟鲁君，保臧氏子孙平安。虽然孔子对此颇有微词，但细想之下仍然觉得臧武仲的所作所为乃人之常情，也无可厚非。

【附注】《左传襄公二十三年》记载，臧武仲运用计谋帮助季武子废除了季武子的长子季孙弥的继承权，立季武子宠爱的季孙悼为季氏家族权力继承人。因此事同时得罪了季孙弥以及与弥交好的孟孙家族，孟孙氏家族成员向季武子诬告臧武仲阴谋叛乱，季武子起初并不相信，但臧武仲听到这个讯息后暗中戒备，在出席孟孙氏葬礼时带上了披甲武士，多疑的季武子接到孟孙家人的再次诬告后竟信以为真，愤怒地下令攻打臧武仲，臧氏和他的护卫们寡不敌众，只得奋力冲突逃出鲁国国都曲阜，逃亡到邾国。

防邑是臧氏家族的封邑。臧氏从邾国派遣使者带了大龟给他的异母弟臧贾，让臧贾向鲁君请求为臧氏家族“立后”来确保臧氏家族的权利。作为交换条件，臧武仲愿意舍弃防邑，流亡国外。

为着达到这一目的，臧武仲回到防邑，向鲁君重申他的条件，请求保有臧氏的宗祠。《左传》襄公二十三年：“臧孙如防，使来告曰：‘纥非能害也，知不足也。苟守先祀，无废二勋，敢不辟邑！’”意谓：“我臧纥并不能伤害别人，而是由于智谋不足的缘故。臧纥并不敢为个人请求。如果保存先人的祭祀，不废掉两位先人的勋劳，岂敢不离开防邑？”据《春秋大事表/列国地名考异》记载，防城位于今天山东省费县境内，在当时距离齐国边境很近，鲁国不能失去这个战略要地。鲁襄公只能同意臧武仲的要求，册立了臧武仲的另一个异母弟臧为作为臧氏家族继承人，继承臧氏家族的宗祧（[tiāo]远祖的庙）于是“臧纥致防而奔齐”。季孙氏也终于明白臧氏的无辜，也为臧氏部属们盟誓表示赞同臧氏“立后”的事实。

勇哥也要学《论语》414——子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”

公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”

子曰：“其然？岂其然乎？”14.13

【释意】孔子向公明贾打听公叔文子说：“（我听说）他老人家不说话，不笑，不取，是真的吗？”

公明贾回答说：“这是大家误解他了。他老人家不随便表态，到应该他来做决定的时候才说话，所以没人讨厌他的话；他老人家不随便开怀大笑，感到高兴了才会笑，所以没人讨厌他的笑；他老人家不随便索取，符合道义应该取的时候才取，所以没人讨厌他的取？”

孔子说：“是这样的吗？难道真的是这样吗？”

【感悟】话太多是令人讨厌的，即便是巧言令色也让人反感；少说话也要有个限度，话太少了，容易与人隔阂，让人觉得或呆板或阴深。话不在多少，关键是要在恰当的时机说恰当的话。笑不一定就比哭好，谄媚的笑、阴险的笑、幸灾乐祸的笑、不可一世的笑……就都令人作呕；只有那发自内心的、真正快乐的，不论是浅笑、微笑、嫣然一笑，还是哈哈大笑、开怀大笑，才是真实的情感表达，内心快乐，笑才自然。君子爱财，取之有道，该获取的才获取，见利思义；苏子曰：“……且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”不该取的不取，该得的才可得。不取也便是舍，没有舍也就没有得，知舍的人才会有更多的收获。

【附注】公叔文子：卫国大夫公孙拔，卫献公之子。谥号“文”。

公明贾：姓公明字贾。卫国人。

勇哥也要学《论语》415——子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”14.15

【释意】孔子说：“晋文公诡诈，好耍手段，作风不正派；齐桓公作风正派，不喜欢用计谋。

【感悟】据说凡是心理有问题的年轻时期都遭受过别人难以想象的困境。晋文公和齐桓公同为春秋时期的两大强国的君主，为人处世的方式方法却大有不同。我想，这和他们的人生经历有很大的关系。晋文公（重耳）家庭遭遇重大变故，流亡在外十九年，“险阻艰难，备尝之矣。民之情伪，备知之矣。”正因为他吃尽了人间流亡的痛苦，才深深地体会到人心的险恶，对别人的防范、猜疑之心才会更重，善用心计、权术也就不足无奇。相比之下，齐桓公（小白）的成长经历就少了许多磨难。由此可见，人的心理与年轻时期的遭遇、环境的影响有莫大的关系。

勇哥也要学《论语》416——子曰：“君子上达，小人下达。”14.23

【释意】孔子说：“君子做什么事情都是高标准，普通人对什么事情要求比较低。”

【感悟】其实，这一句向来有多种解释。杨伯峻先生说：“君子通达于仁义，小人通达于财利。”还有版本解释成“君子对上面的事清楚，小人对下面的事清楚”。也有人说是“君子追求理想，小人注重现实”。仔细读了读，都觉得不太合意。想了半天，就按照自己的想法试解了一下。其实想想，我们一般人大都注重现实，对什么东西要求都不高，而那些能够称为“君子”的人，一般都具有远大的理想，对自己也有严格的要求。

勇哥也要学《论语》417——子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”14.16

【释意】子路说：“齐桓公杀了他的哥哥公子纠，召忽自杀相殉，但管仲却没有以死相殉。’”接着又说：“管仲该不是有仁德的吧？”孔子回答说：“齐桓公多次主持诸侯之间的会盟，停止了各国之间的纷争，这些都是管仲的功劳。这就是管仲的仁德！这就是管仲的仁德！”

【感悟】“忠君”是儒家学说的重要主张之一。公子纠被杀了，召忽自杀以殉其主，而管仲却没有死。不仅如此，他还归服了其主的政敌，担任了宰相，在侠肝义胆的子路眼里，管仲应当属于“不忠不仁”的人。但孔子这里却认为管仲帮助齐桓公召集诸侯会盟，而不依靠武力，使国家社会安定了很长时间，使老百姓免受战争之苦，这是“大仁”，值得称赞。

【附注】管仲不死：齐桓公和公子纠都是齐襄公的弟弟，齐襄公无道，两人怕受牵连，查公由鲍叔牙侍奉逃往莒国，公子纠由管仲和召忽侍奉逃往鲁国。襄公被杀之后，桓公先入齐为君，兴兵伐鲁，逼鲁君杀公子纠，召忽自杀相殉，管仲被鲍叔牙推荐做了桓公的宰相。

勇哥也要学《论语》418——子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，微管仲，吾其被（pī）发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”14.17

【释意】子贡说：“管仲算不上一个仁人吧？桓公杀掉了公子纠，他不但没有以身相殉，还做了桓公的宰相。”孔子回答说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，使天下得到匡正，老百姓到现在还享受他带来的恩惠。假如没有管仲，我们又要披散着头发，衣襟向左边开，（又要沦为落后的民族了）他难道要像普通的老百姓一样守着小信小节，在山沟沟里自杀而无人知晓吗？”

【感悟】只因未能自杀相殉，管仲不仅受到子路的质疑，连子贡也想不通，认为管仲所作所为，实非“仁者”之举。但诚如孔子所言，一个真正的仁者不拘小节，不守小信，以利天下人为大。由此而言，管仲不仅是个仁者，而且是仁之大者。

【附注】自经：自缢而死。

勇哥也要学《论语》419——公叔文子之臣大夫僎（zhuàn）与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为‘文’矣。”14.18

【释意】公叔文子的家臣大夫僎，和文子一起做了国家的大臣。孔子知道了这件事，说：“公叔文子这样的行为就可以谥号为‘文’了。”

【感悟】孔子为什么认为公叔文子能够谥号为“文”呢？大夫僎平民出身，本来是公叔文子的家臣，但公叔文子爱其才，把他推荐给大王，与自己平起平坐，同朝为官。这是何等的胸怀啊！按照古代谥法规定，称“文”是很难的。根据公叔文子的品行、胸襟，谥号为“文”，当之无愧，名至实归。

【附注】据《礼记.檀弓》，公叔文子死后谥号为“贞惠文子”。

《谥法解》记载，有以下六种情形和谥为文：经天纬地；道德博闻；勤学好问；慈惠爱民；愍 [mǐn] 民惠礼；赐民爵位。

勇哥也要学《论语》420——子言卫灵公之无道也。康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”14.19

【释意】孔子讲到卫灵公的昏乱，季康子道：“既然这样，为什么不败亡呢？”孔子道：“他有仲叔圉负责外交，祝鮀管理祭祀，王孙贾统率军队。像这样怎么会败亡呢？”

【感悟】孔子周游列国，在卫国停留时间最长，卫灵公非常敬重孔子，却没有重用。卫灵公宠爱名声不好的南子，孔子颇有微词。纵然如此，孔子还是看到了卫灵公的优点——作为一个君主，他知人善用，使卫国的外交、内政、国防都有贤者掌管，各得其所。也正因为如此，才使卫国不至于败亡，卫灵公反而安安稳稳地当了42年国王。

【附注】仲叔圉：孔圉，又称孔文子，是卫国的大夫，主管外交工作。他聪明好学，又非常谦虚，所以死后谥为“文公”，因此后人称之为“孔文子”。孔子曾对他赞赏有加。（见5.15）

祝鮀:字子鱼，卫国大夫，有口才，以能言善辩受到卫灵公重用。

王孙贾：卫国大夫，善治兵。

    

转变源于自我                 成长不可替代