里仁第四
4.1
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知(zhì)？”
【释意】
孔子说：“居住的地方，要有仁德才好。选择住处的时候，没有仁德，怎么算是聪明呢？”
【感悟】
虽然说环境对人起不到决定性的作用，但它对人的影响也是不容小觑的——要不，怎么会有孟母三迁的故事呢？近朱者赤，近墨者黑。人如果处在一个消极抱怨的环境当中，时间长了，再努力的人也会变得颓废堕落；人如果处在一个积极上进的环境当中，时间长了，再消极的人也会受到影响，变得阳光向上。环境不决定人，环境只影响人。
【附注】
里：作动词，居住意。
4.2
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知(zhì)者利仁。”
【释意】
孔子说：“不仁的人不可以长久地处于贫困中，也不可以长久处于安乐中。有仁德的人，安于仁（实行仁德便心安，不实行仁德心便不安）；聪明的人能充分利用仁德（他能认识到仁德对于自己的重要性，便实行仁德）。”
【感悟】
一个人，只有内心强大了，才不会被周围的环境所影响。无论处于什么样的环境中，他都有能力把握自己，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。这才算得上是“君子”，算得上是“大丈夫”。
4.3
子曰：“唯仁者能好人，能恶（wù）人。”
【释意】
孔子说：“只有仁人才能够喜爱某人，厌恶某人。”
【感悟】
一个正人君子，一个品行高尚的人，一定是一个爱憎分明的人，一定是一个能够明辨是非、爱憎分明的人。眼里揉不得沙子，心里装不下不平。“爱之欲其生，恶之欲其死”。(12.10)见恶行，必抑之；闻善举，必扬之。对于品行高尚之人，敬之，爱之，近之，以相识为荣；对于品行卑劣之人，恶之，恨之，远之，以同行为耻。
4.4
子曰：“苟志于仁矣，无恶（è）也。”
【释意】
孔子说：“如果立志做推行仁德的事情，总没有什么坏处。”
【感悟】
人活在这个世界上，要知道自己能干什么，应该干什么。如果没有一个确定的目标，人生也会黯然失色。如果实在无法改变甚至影响别人哪怕一点点，那就做好自己吧！做一个积极向善、阳光向上的人，总不会错的！
一个善良的人，应该是有担当的人，他不会刻意地追名逐利，他不会去费力地讨好巴结，只做好自己应该做的事。我们如果有志于做一个善良的人，并且为之努力，这一定不会有什么坏处的。怕就怕，连这种想法都没有，斤斤计较于一己之利、一时之得，这才是最危险的。
4.5
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶（wū）乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
【释意】
孔子说：“发大财，做大官，这是每个人都盼望的；用不正当的办法去得到它，君子不会接受。穷困和下贱，这是人人所厌恶的；用不正当的方法摆脱它，君子也不愿意去做。如果君子抛弃了仁德，怎么去成就他的好名声呢？君子没有吃完一顿饭的时间忘记仁德，不管是仓促匆忙的时候还是颠沛流离的时候，他都会与仁德同在。”
【感悟】
在某种意义上说，追名、逐利、求富贵乃人之常情。但这些东西的取得，要有一个原则——“以其道”。这个“道”是什么？仁德，通俗点说，就是“良心”。在追逐的路上，最基本的就是不要违背了自己的良心！违心之得，去之也疾；取之有道，方得长久！心中常有一杆秤，人生的天平才不会失衡！
4.6
子曰：“我未见好仁者，恶（wù）不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
【释意】
孔子说：“我没见到喜好仁德的人，会厌恶不仁的人（他会用自己的行为去感化这种人）。有的人把‘仁’当做大爱，觉得没有什么可以超过仁；有的人只是讨厌不仁的人，他平时的为人处世中，仅仅是不让不仁的东西发生在自己身上。但是一般人都不是圣人，哪里有人可以一整天把精力都用在践行‘仁’上啊？我没看到能力不够的（只是不愿意去做罢了）。大概有整天践行仁德的人是有的，但我从来没见过这种人的。”
【感悟】
道理大家都是懂的，心里都是清楚的，但是人的境界是不一样的，真正做起来差别就大了，是否能坚持下去，差别就更大了。同样的事，有的人可以当作终生的理想来追求，做得有滋有味；有的人只是作为近期的目标来努力，虽没什么兴趣，也做得认认真真；有的人却不知为什么而做，敷衍塞责，应付了事。许多时候，不想做事，却说自己能力不够，只不过找一个借口罢了。不同的人，不同的态度，不同的行动，一定有不同的结果。
【附注】
尚：超过。
4.7
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁（据考证，“仁”应为“人”。）也。”
【释意】
孔子说：“（人是各种各样的，人所犯的错误也是各种各样的。）什么样的人就会犯这样的错误，仔细考察某个人所犯的错误，就可以知道他是一个什么样的人。”
【感悟】
我们常说，人不能被同一块石头绊倒，但是每个人天生的秉性是很难改变的。所谓“当局者迷”，我们往往很难发现自己的缺点，更不用说改正了。因此，我们认识、评价一个人，可以从他经常犯的错误里来找线索。弱点之所以是弱点，并不是吃一两次亏就能改变的。“吃一堑，长一智”的人，其实并不多见。
4.8
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
【释意】
孔子说：“早晨得知真理，就算是要我当晚死去，也死而无憾。”
【感悟】
求真，向善，爱美，人之天性。然“闻道有先后”，不必太在意早晚，开始就不晚，改变就不慢。什么时候开的都是花，什么时候回头都有岸，什么时候放下屠刀都能成佛，关键只在于自己想不想改变。
4.9
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
【释意】
孔子说：“读书人有志于追求真理，但又以吃粗粮、穿破衣为耻辱，这种人是不值得同他共谋大业的。”
【感悟】
孟子说：“生于忧患，死于安乐。” 一个太注重吃穿住用的人，是很难有远大理想的。一个真正有理想的人，眼中只有目标，脚下只有行动，不会斤斤计较于那些吃穿住用的细枝末节。食，果腹充饥即可；衣，整洁蔽体即可；住，遮风挡雨即可；用，满足必需即可。正如鲁迅先生所说：“生活太安逸了，工作、学习都要为之所累。”
4.10
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
【释意】
孔子说：“君子对于天下的事情，没规定要怎样干，也没规定不要怎么干，只要干得合理恰当，便怎样干。”
【感悟】
天下之事，没有人规定必须怎么做，也没有人规定不能怎么做，只要做的合情合理，便可以放手去做。那，怎么做才是合情合理呢？于自己有利，于别人无伤，可以称为合情；不违规，不违礼，可以称为合理；不违规不违礼又于己有利、于人有益，才可以算是合情合理。损人利己、损人不利己的事情，只有小人才会去做。
4.11
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
【释意】
孔子说：“君子怀念道德，小人怀念乡土；君子关心法度，小人关心恩惠。”
【感悟】
君子胸怀天下，关注的范围更广，是国家，是未来；小人（我觉得这里翻译成“普通人”更好一点。）目光短浅，关注的是自己，是当下。人是有差别的，能力也是有差别的，忧国忧民、心怀天下苍生，当然很好；不过，做好自己，立足当下，知足常乐，好像也无可厚非。这个世界，正因为有了追求不同的人，才变得更加丰富多彩！
【附注】
这一则的“君子”理解成“君王”“君主”，“小人”理解成“普通人”“老百姓”似乎更恰当一些。
4.12
子曰：“放于利而行，多怨。”
【释意】
孔子说：“一个人，做事只考虑个人的利益，就会招致很多的怨恨。”
【感悟】
人不是孤立地生活在这个世界上的，考虑个人利益无可厚非，但只考虑个人利益就不对了！如果一个人在做事的时候，只想到个人的得失，丝毫不顾及别人的感受，一定会招致很多的埋怨。没有人愿意和一个自私自利的人做朋友，对那些完全以个人为中心的人，人们往往会敬而远之。
4.13
子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
【释意】
孔子说：“能够用‘礼让’来治理国家吗？这有什么难的呢？如果不能用礼让来治理国家，又怎样来对待礼仪呢？”
【感悟】
不管是“治国”，抑或是“治人”（与人相处，交往。），还是“治己”，“礼仪”是必不可少的。以礼待人，以礼处事，以礼律己，是君子之风。这种礼是由内而外的、发自内心的、言行一致的——如果徒有形式，只给人一种“知书达礼”的表象，那是没有丝毫作用的，实乃“伪君子”之德行。
4.14
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
【释意】
孔子说：“不担心没有职位，只担心没有胜任的本领；不怕没有人知道自己，去追求足以使人知道自己的本领就可以了。”
【感悟】
怀才如怀孕，日子久了才会显示出来。但是，现代人的“自信”常常使人等待不及。经常听到许多人抱怨自己“怀才不遇”，好像天下没有一个“伯乐”，自己就像埋在土里的“夜明珠”，无人能识。我想：一个有了这种心态的人，一定不会满足于现有的岗位，总是这山望着那山高，吃着碗里的惦着锅里的。长此以往，会连现在的工作也难以胜任。当我们抱怨自己“怀才不遇”的时候，先静下心来思考一下，自己是不是真的是一块“良玉”。
4.15
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”
子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
【释意】
孔子说：“曾参啊，我的学说主张始终贯彻着一个基本理念。（你觉得是不是啊？）。”曾子说：“是的。”
孔子出去之后，别的学生问曾子：“这是什么意思？”曾子道：“他老人家的学说主张，概括起来说用‘忠’和‘恕’两个字就行了。”
【感悟】
师生之道的最高境界，不是“我说了，你听了”，也不是“我讲了，你懂了”，而是“我未明说，你已意会”。孔子和曾参这对师徒，或许就可以作为这样的典范。孔子一提示，曾参便心领神会，这需要何等的默契啊！师生的这种交流，已经不仅仅是语言层面的交流，也不仅仅是知识层面的交流，而是心灵上的交流，是心有灵犀一点通。这是多么令人神往的境界啊！
【附注】
朱熹注“尽己之谓忠,推己之谓恕”。所谓“忠”，对事、对人对工作，能够尽自己最大的努力，把自己该做的事情做好，“己欲立而立人，己欲达而达人”。所谓恕，推己及人，对别人对社会不要太过苛求，多站在别人的立场思考问题，也就是孔子所说的“己所不欲，勿施于人”。
4.16
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
【释意】
孔子说：“君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。”
【感悟】
当下社会，见义不为者多，见利忘义者众。做个善良的人，不忘初心，不失底线，不要让蝇头小利蒙蔽了眼睛。
【附注】
喻：懂得，明白。
4.17
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
【释意】
孔子说：“看到品行高尚的人，要想着向他看齐；看到品行不端的人，就应该自己反省，看看自己有没有类似的毛病。”
【感悟】
物无全美，人无完人。每个人都有缺点，每个人也都有优点，人生就是不断地学习、修正、完善的过程。这就要求我们不能“扬长避短”，而要“取长补短”。人家比自己好，就要虚心地向人家学习，向人家看齐；人家不如自己，也不要讽刺挖苦，奚落人家，要时时检点，反思自己，避免犯类似的错误。“见贤思齐”，实在是君子的成长之道！
4.18
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
【释意】
孔子说：“侍奉父母，（如果他们有不对的地方）劝阻的时候要轻微婉转，（不要厉生厉气）。如果自己的建议没有被采纳，对他们也要心存敬意，不触怒他们。虽然常常心存担忧，但并不怨恨。”
【感悟】
为什么我们经常会对着最亲近的人大喊大叫，对一个不相干的人却能客客气气？因为最亲的人会一次又一次地原谅我们。就算是我们最亲的人犯了错误，“忠告而善道之”，是不是也是最好的表达方式呢？“感人心者，莫先乎情”，只要我们足够真诚，“见志不从”的情况是很少见的。
【附注】
几：轻微，婉转。
违：冒犯。
劳：忧愁。
4.19
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
【释意】
孔子说：“父母在世，不出远门——如果一定要出远门的话，必须让父母知道你的去处。”
【感悟】
据史料记载，春秋时期，人的平均寿命为35岁左右。当孩子能够远游的时候，父母已经“垂垂老矣”，身体欠安，随时都有可能不久于人世。所以，孔子说“父母在，不远游”考虑的应该是这个问题——父母去世时，不能床前尽孝，愧为人子！但凡事没有绝对，如果有必须要做的事情，那还是要去的，其中有一个重要的前提——一定要让父母知道你去哪里了，去干什么了，省得牵肠挂肚。回到现在来说，如果自己要出远门的话，也一定要跟父母说清楚自己的行踪，更要时常打个电话回家，报个平安。
4.20
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”（与1.11部分重复）
（解读见1.11。）
4.21
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
【释意】
孔子说：“父母的年纪不能不时时记在心里，一方面因为他们高寿而欢喜；另一方面，又因为寿高而有所恐惧。”
【感悟】
来日方长，去日无多。在我们为孩子的成长感到欣喜的时候，我们的父母正在一天天地慢慢老去，我们能够陪伴他们的时间越来越少了。珍惜当下，常回家看看，不要等到“子欲养而亲不在”，真到那个时候，再多的泪水也还不上悔恨的债。
4.20-4.21《论语·里仁篇》“三年无改道+父母之年不可不知”.mp3
4.22
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮（dài）也。”
【释意】
孔子说：“以前的时候，人们从不轻易把话说出口，就是怕自己的行动跟不上。”
【感悟】
君子“讷于言而敏于行“。君子一言，驷马难追。话说一句，必当尽力去做，把自己的话落实到行动上。在没有充分把握的前提下，不要轻易许诺。“苟轻诺，进退错”。等你无法践行自己的诺言的时候，离自取其辱就为时不远了。
说的再好不去行动也等于〇，有些人是“口的巨人，行动的矮子”，说的时候滔滔不绝，天花乱坠，做的时候却瞻前顾后，不见了踪影。说得好不如做得好，做得好才能说得更好。
【附注】
逮：赶上。
4.23
子曰：“以约失之者鲜。”
【释意】
孔子说：“一个人如果能够严于律己，就会很少出错。”
【感悟】
人对自己一定要“狠”一点儿，要求严一点儿。可是，许多时候，我们总是能找到各种理由为自己辩护，原谅自己。岂不知，正是无休止的“原谅”，让我们麻木起来，懒惰起来，甚至堕落起来。当然，严于律己，不是过分苛责自己，而是守好做人的底线，不去触摸生命的红线，只有这样才不会犯太多的错误。
4.24
子曰：“君子欲讷（nè）于言而敏于行。”
【释意】
孔子说：“君子言语要谨慎迟钝，做事要勤劳敏捷。”
【感悟】其实，《学而》篇中的“敏于事而慎于言”（1.14）和这一则说的是一个意思。孔子经常和学生强调“说”与“做”的关系，无一不把“做”放在重要的位置。在他的意识中，“做”永远比“说”重要。做事要迅速果断，好不迟疑，要“行必果”；说话要小心谨慎，说到做到，要“言必信”。
4.25
子曰：“德不孤，必有邻。”
【释意】
孔子说：“有道德的人是不会孤单的，一定会有（志同道合的人来和他做）朋友。
【感悟】
“莫愁前路无知己，天下总有人识君”。如果你心地善良，如果你心底无私，那么请你不要感到孤单。前行的路上你绝不会孤单前行。三步之内，必有芳邻，只要走在路上早晚会遇到同行者。一群人互相取暖，一群人互相鼓励，才能走得更远。走得远了，早晚会遇到盛典。
4.26
子游曰：“事君数（shuò），斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
【释意】
子游说：“对待君主过于亲近，就会招致侮辱；对待朋友，过于亲近，反而会被疏远。”
【感悟】
无论是和领导相处还是和朋友相交，都要保持适当的距离。走得太近了，就离反目背道不远了。就算是一心为朋友着想，提出多么中肯的建议或意见，也要“忠告而善道之”（12.23），不可强人所难。否则，好心就会变成驴肝肺，热脸就会贴上冷屁股，自取其辱，搞得里外不是人。
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张学勇，男，山东泗水人，一级教师。北京睿师育人教育科技研究院特聘专家、深圳道弘教育集团特聘讲师,泗水县首届儒学讲堂名师、泗水县小学语文骨干教师、泗水县小学语文教学能手、泗水县小学品德与社会教学能手，第二届“爱心杯”全国优秀班主任获得者。在各类杂志报刊发表文章近百篇，著有《守望教育——大山深处的“香格里拉”》一书。《中国教师报》《校长》《中华校园》等杂志报刊曾对其进行了专题报道，《课堂内外·中国好老师》杂志封面人物。在山东、湖北、甘肃、安徽、广东、浙江、四川、贵州、江苏、云南、河南等地与交流分享100余场次。
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