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baozi20152015
导读
任正非在多个场合讲：华为的成功在于不走极端，是老祖宗的“中庸之道”保证了公司没有垮掉。这似乎与华为的外在形象相悖，为什么？
文/田涛
著名的“驴象之争”中的“驴”与“象”，源于德国籍政治漫画家托马斯·纳斯特的笔下。
“驴”表示民主党，“象”表示共和党，极富象征和讽刺的意味。“驴象赛跑”显现着美国政党轮替的基本态势。驴象之争，使得美国社会“非驴非象”，始终在“驴党”与“象党”的不同理念的互为激荡、互为渗透中平衡前进，而又保持着活力。这样的国家结构设计对华为的组织文化有什么借鉴意义呢？
两军对垒，非战即和。或战或和，皆取决于目标实现的方略与路径。市场前沿的销售队伍，从将到士，无疑要有十足的狼性、战斗性、韧性，甚至匪性，容不得丝毫的摇摆与含混。
但在统帅部里，在公司决策层，谋士们与领导者们则可能在酝酿着另一种棋局——以战场或商场的战绩业绩为标的，去寻求终结对方的厮杀：妥协，利弊权衡再三再四之后的妥协，以共赢共谐为结果的妥协，是中庸之道的一部分。
王育琨在《华为的中庸密码》中颠覆了媒体关于任正非和华为的许多概念性标签。其中之一即是：任正非绝不“和稀泥”，而且坚决反对下属干部无原则地“和稀泥”。中庸，绝不等同于和稀泥，而是一曲万物相持的交响。
任正非在多个场合讲：华为的成功在于不走极端。老祖宗的“中庸之道”保证了公司没有垮掉。华为前员工梁国世在《土狼突围》一书中曾写道：1996 年，有一次，他陪同任正非在保加利亚雪山脚下散步，任正非问梁国世：“你知道华为为什么能成功吗？”梁国世答不上来。任正非脱口而出：“中庸之道。”
王育琨由此评论道：“常人只看到任正非火暴的性格，偏执狂似的颠覆，刻骨铭心的超越，却不知道，偏离只是表象。真正活在他内心的，是一刻接一刻的回归，一刻接一刻的平衡。做人、办企业，绝不会是沿着一条既定的坦途走大道就行的。”
多方押注，多边合作，亦敌亦友，有战有和，互相利用，实现共赢。战与和，进攻或妥协，都是基于是否对华为短期或长远有利的实用主义立场，而非某种一成不变的教条。华为将“开放、妥协、大度”作为一种思维方式的原因就在于此。
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