所知见黄牧甫印谱传本
刘浩敏
香港大学文学学士、哲学硕士
香港中文大学哲学博士
现任香港中文大学讲师
摘要
黄牧甫，被誉为岭南篆刻之初袓，一生治印极多，然却失散各地，大部分原石已佚。幸而，其印谱存世量相对充足，为其印迹流传的主要载体。现所知见黄牧甫印谱，由1878年黄牧甫自辑《般若波罗蜜心经印谱》计起，到2010年林明、谢光辉辑《黄士陵印存》，超过60种。本文对存世黄牧甫印谱作一概述，不论原钤本、印刷本、专辑者、非专辑者等，举出所知见的重要传本及流布情况，并讨论其所收录印拓，以说明研究黄牧甫印谱的重要性。
关键词
黄牧甫 印谱 岭南篆刻 广东印谱流布
黄牧甫（1849—？），晚清印坛最重要印人之一，安徽黟县黄村人，然其一生四处漂泊，曾活跃于安徽、南昌、广州、武昌等地区，以居广州时间最长，且对岭南篆刻的发展做出了重大贡献，故又被誉为粤派、岭南派之初袓，受影响的印人包括李尹桑［1］、易大厂［2］、邓尔雅［3］、黄少牧［4］等，影响绵延至今。
黄牧甫，本名士陵，牧甫为其字，亦作牧父等，斋室名蜗篆居等。父亲黄德华，字仲龢，工诗文，通文字训诂之学，著《竹瑞堂集》。由于家庭濡染，年少便对篆学产生兴趣，八九岁开始习印。清同治二年（1863），因太平军与清军战，家园被毁，困苦失学，后双亲亦相继离世，为补生计及养育弟、妹，他被迫离乡到江西南昌谋生，曾于照相馆任职，后入广州，改以鬻书画、治印自给。至广州后，他结识了许多名流权贵，获得不少开阔视野的机会。先在1885年得皇亲国舅志锐［5］推荐前往北京国子监攻金石学，博览古迹遗物，奠定了深厚基础。后在1887年获金石学家、收藏家吴大澂［6］邀请，在广雅书局校书堂专门从事校刻，因而接触大量古代金石器物，成为拓展其艺术生涯的重要契机。1902年，再应湖北巡抚、署湖广总督端方［7］之邀，前往武昌协助金石遗存的整理及编辑工作。1904年由武昌回家乡黟县，四年后病逝，享年60岁或61岁。平生自著有《黄穆甫篆书日课》《穆甫杂录》《籀书吕子呻吟语》《续说文古籀补》《说文建首》《六书八类》等，辑有《十六金符斋印存》《陶斋吉金录》，并曾协助摹拓《石鼓文》《刘熊碑》。
黄牧甫一生治印极多，据其后人所称不下万方，然却失散各地，难以汇集，原石更成凤毛麟角。［8］幸而，其印谱的流传却相对丰富，故印章面貌得以保存，不仅为后世提供研究其印风的宝贵资料，也是鉴定真伪的重要依据。他的印章最早作于1878年，直至其离世当年1908年或1909年，仍见有存世作品。在约30年的创作生涯中，黄牧甫治印不断，作品极丰，以现存相关印谱所录为止，共见印蜕2400多枚，其中不包括傅抱石于《关于印人黄牧父》一文所提及有关失传的部分。［9］
今遗印蜕2400多枚当中，大部分辑录自其存世印谱；由1878年黄牧甫自辑《般若波罗蜜心经印谱》（图1）开始计起，直至2010年林明、谢光辉近辑《黄士陵印存》（图2、3）为止，所知见印谱共有64种（见于文后），大致可分为原拓本和印刷本。原拓本当然极为珍贵，当中有些印谱虽非黄牧甫专辑，但收有零星印拓属罕见或尚未见世之珍品。所知见印谱64种中，《般若波罗蜜心经印谱》《黄牧甫自存印谱》（图4、5）和《黄穆甫印存续补》三种印谱为黄牧甫生前自辑。前两种以复制品（印刷本）传世，后者之原拓本仍然完好，保留了不同阶段的印风面貌，其中以《黄穆甫印存续补》尤为重要。
黄牧甫晚年自辑《黄穆甫印存续补》共13册（图6、7、8），收印600多方，所载印章多为黄氏在广州及武昌所刻，对于研究其成熟期印风非常重要。因此谱尚未广为流传，属海外孤本，故目前任何有关黄牧甫的考述、论著，均未能涵盖这部重要资料。据今藏谱者所述，《黄穆甫印存续补》原为黄牧甫拓予其弟子李尹桑，李氏极珍宝之，晚年虽穷困，他物变卖殆尽，唯独留存此谱。但最后仍因生活所迫，将此谱归近人高贞白（1906—1992）收藏。1947年，高氏拟付梓广传，并请邓尔雅撰序，序成于同年。唯因故未刊行，邓氏所撰之序亦因印刷公司失火而散失。可幸邓序曾于《南金》杂志影印发表，附录谱中印拓数方，得以留存（图9、10）。［10］后高氏生前将谱传于香港林章松先生，林氏改此谱名为《黄牧甫印存十三集》，现存于其书斋松荫轩处。
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《黄穆甫印存续补》每册规格未全一致，一页一印，间附边款，所收印拓，以有款者之纪年为依据，属黄牧甫32岁—55岁所刻之作，这段时期他前后寓居广州，及于1902年应端方之邀到武昌协助金石遗存的编辑工作。其中有王秉恩［11］、李尹桑、欧阳耘［12］、俞旦［13］用印集及自用印集，另有专册为其在武昌所刻，该册封面有黄牧甫手书“黄穆甫印存，光绪二十八、九年武昌所刻”墨书一则（图11）。《黄穆甫印存续补》集有113方印拓为其他谱录所未收，如“六朝金石有源流”（1890年，图12）、“读圣贤书乐神仙道”（1898年）、“以分为隶”（1900年，图13）、“少东”（1902年）、“茂德长寿”（1903年）等，揭示了黄牧甫成熟期印风多样而丰富的特点，极具研究价值。
原钤谱之重要者，另有王继香辑《止轩印印》［14］、陈融辑《颙园藏石》［15］、张鲁盦辑《黄牧甫印存》［16］、钱君匋辑《丛翠堂藏印》［17］、杨广泰辑《黄牧甫印聚四册》［18］及蒋乃勋辑《黟山人印存》［19］等。
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《颙园藏石》（图14、15、16）、《黄牧甫印存》（图17、18）及《黄牧甫印聚四册》（图19、20）三谱制作、钤拓精美，收录印拓多属罕见之品，分量相当重。《止轩印印》为粘贴本，附黄牧甫自署题耑一则（图21、22），此谱暂未为任何文献所记，极为罕有。《黟山人印存》（图23、24）则为《黄穆甫印存续补》以外之绝世孤本，当中录有30印从未见于他谱，如“北平蒋迺勲印信长寿”（1885年）、“书为晓者传事为识者贵”（年份待考）、“秋月华馆”（年份待考，图25）等，虽大多没有署款纪年，但该属黄氏中年或以后的作品。
至于非黄牧甫专辑者，如无名氏辑《水仙花馆集印》（图26、27、28）［20］、陈之初辑《香雪庄藏印》（图29、30）［21］、杨砚山辑《修盦所见印存》（图31）［22］等，皆为绝少文献记载之稀有印谱，分别偶见黄印珍品，如“纯常子”（1892年或前）、“子静眼福”（1885年，图32、33）、“十二年中三度领”（1882年）、“真砚不损真手不坏”（1890年或前）、“何意百鍊刚化为绕指柔”（年份待考）等，甚为罕见。
另外，印刷本的分量亦不容忽视，如上述黄牧甫所自辑《般若波罗蜜心经印谱》和《黄牧甫自存印谱》初钤本已经绝世，其印刷本成为学术研究的重要资料。唐存才于2007年发表《黄士陵早年印谱》（成书年不详，图34、35），收印拓68枚，主要为黄牧甫三十六七岁之作，其中有62方印为首次面世，如“怡侬倚声”（1884年）、“春生草堂”（年份待考）、“钱嵩龄印”（年份待考）、“顨之”（年份待考）、“贵筑邵芝字露九印”（年份待考）等，对黄牧甫蜕变期印章研究有极大助益。［23］戴青山编《黄牧甫篆刻作品集》（2000年）收录了黄氏印蜕约1800方，相当丰富，可谓全集，虽其中印拓流传甚广，但仍存有零星印蜕为他谱所未见。［24］
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除此之外，黄牧甫儿子黄少牧、外甥叶玉宽分别辑有《黟山人黄牧甫印存》（1935年，图36、37）［25］和《黄牧甫印集》［26］，在初次刊行时，谱中印拓多为首次面世，后因其他谱录均常辑入其中印拓而广泛流传，然印拓“蒋乃勋印”（1882年）、“永声”（年份待考）、“臣填”（年份待考）、“慎余”（年份待考）等，仍为其他印谱所未收，足见二谱地位举足轻重。尤其前者，多次被后世重辑发表，例如《黄牧甫先生印谱二册》（澳门绿本，图38）［27］、曾绍杰《增选黄牧父印存》（1977年，图39）［28］等，故其中印拓得以广泛流传面世。
另，董建撰《新见黄士陵残谱考》一文，刊出十多方印拓为未见于他谱者，如“芙初手笺”（年份待考）、“启蓉长寿印信”（年份待考）、“黄启蓉长寿年宜子孙”（年份待考）、“老芙五十后作”（年份待考）等。［29］据董氏所称印拓皆辑自《黄士陵残谱》，但因此谱未见，较难辨析。
事实上，在大部分原石已佚、文献匮乏的情况下，黄牧甫印谱存世量的相对充足，确是其印迹得以流传的主要载体。今略论所知见的重要传本，盼对日后研究黄牧甫印谱及其传承有所助益。
所知见黄牧甫印谱传本
1.《般若波罗蜜多心经印谱》（成书于1878年或后）
2.《黄牧甫印谱》（黄牧甫自辑本，成书于1887年）
3.《止轩印印》（成书约于1890年）
4.《水仙花馆集印》（成书约于1892年）
5.《黄士陵残谱》（成书约于1897年或后）
6.《黄牧甫自存印谱》，又名《黟山印人印谱》（成书约于1899年）
7.《黄穆甫印存续补》，又名《黄牧甫印存十三集》（成书约于1908年）
8.《黄牧甫手钤印存》（成书于黄牧甫生前）
9.《黄牧甫印存》（原钤粘本，成书约于清光绪末期）
10.《懿庄印存》（成书约于1912年）
11.《黄牧甫印谱》（韩天衡藏本，成书约于1920年）
12.《黟山人黄牧甫印存》（上海西泠印社辑本，成书约于1920年）
13.《黟山人黄牧甫印谱》（易大厂辑本，成书约于1920年）
14.《黄牧甫印存》（胡毅生辑本，成书约于1924年）
15.《黟山人黄牧甫印存》（电子版，成书约于1930年）
16.《黟山人黄牧甫先生印存》，又名《黄牧甫先生印存》（四册石印本，上集成书于1920年，下集成书于1935年）
17.《黄牧甫先生印谱》（冯康侯辑本，成书约于1935年）
18.《颙园藏石》（成书约于1935年）
19.《黄牧甫印存》（张鲁盦辑本，成书于1937年）
20.《陈协之先生所藏黄穆父刻印》（成书于1948年）
21.《香雪庄藏印》（成书于1955年）
22.《瓦存室集印》（成书于1956年）
23.《黄牧甫印存》，又名《瓦存室藏黄牧甫印选》（成书于1962年）
24.《黄牧父印谱》（符骥良辑本，成书于1966年）
25.《丛翠堂藏印》（成书于1966年）
26.《牧甫印存》（王贵忱辑本，成书于1971年）
27.《黄牧甫先生印谱二册》（澳门绿本，成书于1976年）
28.《增选黄牧父印存》（成书于1977年）
29.《黄牧甫印存》（西泠印社辑本，成书于1982年）
30.《中国篆刻丛刊第三十一卷——何昆玉·胡镢·黄士陵》（成书于1984年）
31.《黄牧甫自存印谱》（东京堂蓝本，成书于1992年）
32.《增补黄士陵印谱》（成书于1992年）
33.《西泠印社藏近代篆刻名家印章选拓初集》（成书于1993年）
34.《刚斋旧存黄牧甫印作》（成书于1993年）
35.《黄士陵印谱》（童辰翊辑本，成书于1993年）
36.《黄牧甫印集》（叶玉宽辑本，成书于1994年）
37.《黄牧甫印影》（成书于1996年）
38.《黄牧甫印聚四册》（成书于1997年）
39.《晚清民国六家印谱》（成书于1998年）
40.《钱君匋藏印谱──黄士陵》（成书于1998年）
41.《心经印集》（成书于1999年）
42.《黄牧甫印存》（李早辑本，成书于1999年）
43.《近现代篆刻名家精品选──黄牧甫印集》（成书于2000年）
44.《黄牧甫篆刻作品集》（成书于2000年）
45.《黄牧甫印存》（黄大同辑本，成书于2001年，图39）
46.《黄牧甫闲章精选》（成书于2001年）
47.《黄士陵印存》（林明、谢光辉辑本，成书于2010年）
48.《六朝管华斋藏石》（成书年不详）
49.《台山黄氏瓦存室》（成书年不详）
50.《延清芬室印蜕》（成书年不详）
51.《修盦所见印存》（成书年不详）
52.《寅斋手集牧父印谱》（成书年不详）
53.《寄斋印存》（成书年不详）
54.《黄士陵早年印谱》（成书年不详）
55.《黄牧甫印存》（吴翰波辑本，成书年不详）
56.《黄牧甫印存》（王北岳藏本，成书年不详）
57.《黄牧甫先生印谱》（无名氏辑本，成书年不详）
58.《黄牧甫印存钩本》（成书年不详）
59.《调琴室印存》（成书年不详）
60.《颉颃楼藏印》（成书年不详）
61.《钱老藏黄牧甫印所拓印谱稿本》（成书年不详）
62.《钱君匋先生精拓黄牧甫藏印印谱》（成书年不详）
63.《黟山人印存》（成书年不详）
64.《黟山人黄牧甫印存》（宣和印社辑本，成书年不详）
备注
1.所录主要为原拓本和印刷本，凡所知见黄牧甫专辑者，也被收入，非黄牧甫专辑者，只录原钤本、罕见版本或集有黄牧甫罕见印蜕之版本。
2.按照印谱发表时序作编排，未有纪年者，则编排在有纪年者之后，以谱名首字笔画数排序，同笔画数者，次字为序，以此类推。
注释
［1］李尹桑（1882—1945），原籍江苏吴县（江苏苏州），后家广东番禺。字茗柯、酩柯、榠柯、师实，号壶父、玺斋、鉥斋、秦斋、若虚、朱华。斋堂为绿云轩、大同石佛龛、异钩室、宣灵馆、双清閤、长生安乐之室。工书法，临摹秦、汉诸碑，饶有金石气。画以花卉见长。刻印为黄士陵高足，精治小玺，印文方折硬挺，用刀生辣犀利，布局谨严稳重中多变化，作品载誉岭南。与黄宾虹、易大厂、邓尔雅交善。晚年除尝为小吏外，均以鬻印为生，印之流布岭海及省外者至伙。存世有《大同石佛龛印稿》《李玺斋先生印存》《异钩室玺印集存》《戊寅印稿》等。
［2］易大厂（1874—1941），广东鹤山人。原名廷熹，后改名孺，字季馥，号大庵、大厂、魏斋、韦斋、孺斋、鄦斋、屯叟、玦亭、待公、屯公、待志等。斋堂为前休后已庵、双清池词馆、人一庐。曾肄业广雅书院，东渡日本习师范。擅音韵训诂和诗文词曲，旁通法学和佛学。历任暨南大学、国立音乐院等教授。书法初师赵之谦，晚益豪壮。绘画，逸笔草草，无尘俗气。篆刻曾得黄士陵教益，吸取汉印、封泥、古玺精华，布局奇肆，刀法雄强，气韵苍古。存世有《古溪书屋印集》《诵清芬室藏印》《孺斋丁戊集》《韦斋曲谱》《玦亭印谱》《大庵印谱》《魏斋玺印存稿》《魏斋印集》《鄦斋印稿》《孺斋自刻印存》等。
［3］邓尔雅（1884—1954），广东东莞人，生于江西。师黄士陵，邓蓉镜四子。原名溥，后更名万岁，字季雨，号尔疋、尒疋、宠恩，别署绿绮台主、风丁老人。斋堂为绿绮园、邓斋。壮年留学日本，归国后久居广州，晚年居香港。富收藏，擅金石考订，与甥容庚、婿黄般若常切磋。善诗词，书法清新明快，画亦见功力，对文字训诂学颇下功夫。篆刻宗法黄牧甫，印文融古籀和秦、汉、六朝文字于一体，刀法生辣犀利，布局善虚实变化，是黟山派在岭南的继承者。存世有《文字源流》《邓斋印谱》《邓斋笔记》《艺觚草稿》《绿绮园诗集》《集唐宋诗联》《聊斋索引》《篆刻卮言》《印雅》。
［4］黄少牧（1879—1953），安徽黟县人。单名黄石，小名多闻，字问经，号少牧、肖牧、石蠹居主、黄山、黟山老农、啸莫。斋堂为问梅花馆、石蠹居。官南城令。黄牧甫之子。善绘拓彝器，所作全形分阴阳向背，《陶斋吉金录》半出其手。工篆刻，继承家法，印文结构方圆结合，作品严正挺拔，深得其父神韵。
［5］志锐（1853—1912），字伯愚，号公颖、癖石、诗竟。斋堂为同听秋声馆。年十五事戎马，十九岁为郎官，二十五岁举孝廉，二十九岁成进士。后授编修。长善之子，瑾妃、珍妃的从兄。
［6］吴大澂（1835—1902），吴县（江苏苏州）人。字清卿，号恒轩、恪斋。斋堂为十二金符斋、十六金符斋、千玺斋、三百古玺斋、百二长生馆等。累官广东、湖南巡抚。好集古，精鉴别，所得古器皆手自摹拓。工书画篆刻。少从陈硕甫学篆，后参以古籀，篆体方圆兼备。
［7］端方（1861—1911），浭阳人。字午桥，号陶斋、匋斋。斋堂为逸休堂。姓拖忒克氏，满洲正白旗。本汉人，姓陶。官两江总督。从政之余，收置彝器瑰物绢素旧迹颇丰富。尤工书法。偶写山水小景，亦饶雅致。武汉起义，因民愤极大，为群众杀于军中。
［8］叶玉宽：《黄牧甫印集序》，叶玉宽编：《黄牧甫印集》，安徽美术出版社1994年版，前页。
［9］傅抱石：《关于印人黄牧父》，《黄士陵书画篆刻艺术》，澳门临时市政局2001年版，第206—210页。
［10］引邓尔雅《黄穆甫印存续补序》全文内容：“黟县黄穆甫先生，为吴愙斋门下士，博综小学，谙究六书，工写篆籀，既青于蓝，私淑完白，上追二李，渊懿朴茂，直入神品。其于印也，有笔有墨有刀法，尤长于布白，方圆并用，牝牡相衔，参伍错综，变化不可方物。印大方二寸强，小不及三分或多至三四十言，不易排列，亭匀便嫌板滞者，独能疏密圆扁互见，宜称雍容安闲，心手相忘，（初集‘光绪乙酉……’四十七字长印元跋：‘多字印排列不易，亭匀便嫌板滞，疏密则见安闲。’）实以玺印合鼎彝、石鼓、碑版、砖瓦、权量、符节、镜币、刀布，乃至古玉、古陶，诸骨薰冶于一炉，调齐（去声）而镕铸之，据篆室以出入（初集‘化笔墨为云烟’六字巨印元跋：‘善乎，魏丈稼孙之言曰：‘完白书从印入，印从书出。’卓见定论，千古不可磨灭。’集印人之大成，完白而后，允推黟山，为学者所公认。梁节菴丈与先大夫书云：“穆甫印今推海内巨擘”，信为定论。先生高足弟子李茗柯，旧藏先生印稿，十九为印存初、二集所未收者，今归澄海高子贞白。自欣奇获，宝若璆珣，拟付影印，传诸久远，题曰续补，索余序言。附录旧作七言律诗，用志赞叹，且幸眼福。”另，引邓尔雅《读黟山人印存书后》全文内容：“怀宁印后谁神者，惟有黟山集大成。布白几何入三昧，冲刀旁午敌千兵。即论皖派承私淑（先生有自刻‘私淑完白’四字小印），亦类斯翁至小生（李阳冰语：‘斯翁之后，直至小生’）谱录今看釿锷在（先生冲刀全依古法，执刀极竖，不异笔正，白文尤显易见，每作一划，自起讫收，平直无些子窒碍，如久积印泥，先涤至净，试以刀轻划之果然。李茗柯云）窃云当以殿明清。第七十八丁亥夷则月，后学邓尔雅。”
［11］王秉恩（1845—1928），成都人。字雪澄、雪澂、雪尘、雪岑等，号东西南北之人，另号息尘盦主。清光绪、宣统之际任广东布政司，广雅书局提调。善行隶。
［12］欧阳耘（1864—？），字务耘、务芸，号三神山游客、寅斋、朱沙砚主，斋室名金寿室、宝彝斋。
［13］俞旦（1861—？），江西婺原人，后改籍广东。字伯惠，号騃道人、騃人、寄斋、寄盦、寄庵、从衡、星江，斋室名秦瓦汉专之室、静娱斋、清荫堂。
［14］王继香编：《止轩印印》，1892年版。
［15］陈融编：《颙园藏石》十册，约1935年版。
［16］张鲁盦编：《黄牧甫印存》二册，望云草堂1937年版。
［17］钱君匋编：《丛翠堂藏印》二册，1966年版，其他不详。
［18］杨广泰编：《黄牧甫印聚四册》四册，文雅堂1997年版。
［19］蒋乃勋编：《黟山人印存》二册。
［20］《水仙花馆集印》，约清光绪十八年（1892）版。
［21］陈之初编：《香雪庄藏印》四集，约1955年版。
［22］杨砚山编：《修盦所见印存》五十二册。
［23］唐存才：《黄士陵》，上海书店出版社2007年版。
［24］戴山青编：《黄牧甫篆刻作品集》，广西美术出版社2000年版。
［25］黄少牧编：《黟山人黄牧甫先生印存》四册，西泠印社出版社1935年版。
［26］叶玉宽编：《黄牧甫印集》，安徽美术出版社1994年版。
［27］《黄牧甫先生印谱》二册，澳门文集书店1976年版。
［28］曾绍杰编：《增选黄牧父印存》上、下册，台北学古斋文物印刷社1977年版。
［29］董建：《新见黄士陵残谱考》，载于《百年名社千秋印学──国际印学研讨会论文》，西泠印社出版社2003年版，第350—354页。
本文编辑丨《西泠艺丛》编辑部
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