这个问题在我的脑中盘旋已久：“修行”——这个被身边人、书本上反复念诵的看起来神秘而又神圣的词汇——究竟是什么意思？
是保持自省、修正行为、培养美德吗？
是加入某个教派每日习练某些规定动作吗？
是透过什么神秘的方式而遁入某种非凡“仙境”吗？
还是其它什么......
为此，我邀请了身边10位对这个概念并不陌生的朋友来回答这个问题：修行是什么？我想知道，修行一词是令他们喜悦的词语，还是听起来有点不妥？
感谢他（她）们的真诚回应，说实话，当我在手机上一一点开这些问卷安静阅读的时候，总有一种感动。每个人的回馈都是一个浓缩的心路历程，在这其中，我看到了他们各自对生活从模糊到越来越真切的探索与触碰，以及语句之间所传递出的那种安静、美好、宽广，这种感觉真好。
——张涵予
采访/编辑：张涵予
Q1、你第一次听到“修行”这个词是什么时候？那时候你认为它是什么意思？如今，你对“修行”这个词怎么理解和看待？
小溪：“修行”这个词，好像是小时候看《西游记》时第一次听到的，那时我认为修行就是经历很多磨难，最终到达西天。长大后，接触到一些相关的文章，描述个体通过对真理的亲身探索和证悟，消除了所有的局限后，实现生命的永恒与圆满，一种真实和无限的极乐，这些描述激发起我探索生命未知领域的兴趣。
如今，对我而言，修行就是学习，最近一个阶段侧重学习如何从心理伤害中彻底解脱出来。也就是说，不论面临何种境地，被别人怎么对待，心理上都不被伤害到。就像一个武林高手一样，无论从那个角度被挑战，都无法打击到。当然这不是躲闪，不是隔离，不是逃避，不是麻痹，而是智慧的看透某个东西背后的虚幻，真正放下某些执着的东西，空下来，从根本上消除所有伤害的隐患。
Q2、最初为什么会对“修行”有兴趣？（可以谈谈那时候对自己来说最大的困扰…）
小溪：在日常生活中，通过观察我和周围的人后发现，那些过去旧的心理创伤，以及新发生的心理伤痛，引发出了恐惧、愤怒、暴力、仇恨等负面情绪，这些混乱的能量每一刻都在腐蚀心灵，带来了无尽的悲伤，只要不清除它们的根源，生活就无法真正的快乐。
我记得在上学时，被老师当着全班同学的面斥责，惩罚我一个人站在讲台上，那种羞辱感到现在还隐藏在记忆的深处，并影响我现在的生活。工作后，取得了一些成就，觉得自己还不错，但因为各种原因，领导毫不留情的否定，使我很受伤。在家庭关系中，儿子情绪一上来，根本不管不顾，刻薄的话精准地刺激到我作为父亲的形象。最近，我观察到韩国前总统朴槿惠在遭受打击后，心灵的伤害给整个人所带来的巨大的变化。
生活中碰到的这些真实的问题，迫使我去反思、质疑，也自然升起一些问题：“为什么（人）会被伤害，是什么被伤害到了，怎样才能走出伤害的阴影？”
对于这些问题，我看到了一些解释性的答案，但是我发现，这些智力性的答案无法从根本上解决我的问题；也曾经尝试过一些方法，但也只能暂时缓解一些表面的不适，不解渴。生活再一次让我感受到巨大的未知与复杂，似乎需要唤醒另一种智慧去解决这些困惑。一些智者也在提醒我，这些问题无法依赖别人，只能靠自己去探索解决，每个人都有智慧和潜力去从根本上解决这些问题，只是由于某种原因，个体被局限了，这种智慧沉睡了。
Q3、你是从什么时候有意识进行“修行”相关事情的？你是怎么做的？从那以来，你觉得自己最大的改变是什么？
小溪：在说心理层面的问题之前，我说说在解决身体层面的问题我所做的努力。
由于工作压力、情绪、生活方式等问题，我的身体出现了一些问题。于是我开始跟随马世琦师父练习武术和站桩，随着调形以及调息，身体逐渐安静，放松下来，一些沉睡的能量激发出来，并畅通地流动。同时，我也尝试中医筋伤治疗，运用按摩手法直接触碰筋伤，释放和清理多年积累的瘀堵、筋结，恢复肌肉的柔软、弹性和活力，同时也将拉偏的脊柱复位。
特别是我长期使用印度迪帕克博士的印度草药和花香油清理、净化身体，这些针对生理层面的努力，使得身体充满了精力和能量。我认为，身体的健康、敏感对于探索内心领域也很重要，需要精心呵护好这个工具。
在心理层面，我正在学习如何去释放那些过去的伤疤、心结，如何面对那些自己不愿意面对的人和事，尝试去理解这个问题。我觉得穿透那些即真实又不真实的东西，需要极大的注意力，需要一些耐心和勇气，当然更需要的是智慧和洞察力，这也是我目前遇到的一个很大的困难。
我发现，当面对领导的批评时，被愤怒主导而反击，这时内心是混乱的，伤害已经发生了，出气并没有解决它。但是忍住它、压抑它，这个情绪就积累在内心，随着时间越来越顽固，自己越来越封闭，心越来越堵。逃避它、远离它、忽视它，使这个情绪似乎变得更强大，自己更不愿意去面对。而去控制它、强行改变它，又引发了内心的冲突，这种自己和自己的冲突，使自己的内心迟钝、疲惫不堪，浪费了心理的能量。或者干脆躲开那些人，那些事，那些挑战，但发现有一些曾经的创伤依然无法忘怀。
虽然，所有我已知的方式，所熟悉的行动都无法有效地解决这个问题，但是我开始关注“心理受伤”这个现象，对它产生了兴趣，愿意与朋友讨论这个问题，愿意看一些相关的文章，从想马上去除这个东西转变为想搞清楚这个问题，有时甚至愿意静静欣赏这个叫做“伤害”的反应，让它讲述自己的故事。于是在人际关系的互动中，在听别人羞辱的同时，也去听内心的反应，觉知身体的感受，内心的感受，思想的活动，看看到底正在发生什么，从事实的而不是解释的角度探索自己为何会受伤。
我观察自己受伤的过程，开始看到自己怎样不断为自己塑造出各种正面形象，也习惯性地为别人戴各种帽子，并对这些形象赋予主观感情；看到主观上认同自己很重要、很牛，自我感觉良好的形象，它给我带来的存在感；我也看到了社会、家庭、传统共同营造的自尊心，看到学校的教育、社会的宣传、父母的教导、单位的训练这些外部环境对我的影响，通过奖励和惩罚，表扬和批评，痛苦和快乐，荣誉与耻辱，好与坏......等等灌输给我的价值观，对我头脑的塑造，对自我的培养与强化，使自己的反应模式机械、僵化、狭隘，有时甚至使自己想到巴甫洛夫狗的条件反射。
人际互动中，我也看到了这些形象、主观意见、自尊心受到践踏、冲击和否定后，（自我）形象瓦解、自我下降所带来的痛苦，以及本能地对这些痛苦的逃避。我也开始看到自己对心理安全的无限追求，希望不被挑战的退缩的倾向，以及围绕防止再次受伤而构建起的自我保护和自我防卫的各种机制。
通过用心观察、了解这些问题，我最大的改变是不再拼命抵抗伤痛，在一定程度上愿意对它开放，心有一些力量去面对这些不舒服的感受。随着持续觉知，心也逐渐变得敏感、活跃，富有能量。有些时候当自己的思想安静下来，被动体验真实伤痛，与它和平相处一会，不去干预情绪的活动，允许它表达，当它像花一样自然绽放后，会发生一个有意思的现象，那个痛苦释放、转化成为某种喜悦，渐渐的，自己也更有意愿接近它，感知它，观察它。在关系中我发现，不管是挑战发生时，或者事后回忆那个，只要我充分体验那个心理反应，关于这个伤害的心理记忆很快就会过去，只留有纯事实性的记忆，再见到那个伤害过自己的人，所引发出的情绪也不太明显了。
Q4、你会期待自己到达一个什么状态吗？它是什么？
小溪：我发现，期望和失望好像是硬币的两面，期待往往是受到自己的阅历局限的，有时也是对事实的逃避。而现实似乎永远是未知的，没有确定的方向，无法预料，无法掌握。观察现在、当下正在发生的事情，比如周边的环境，各种声音，身体现在的感受，心理上现在的感受，情绪的活动，思想的活动，是学习和理解它们的机会。随着对真实的活动的感知，好像思想在过去和未来中游荡的倾向也没那么强烈了，安静了很多，也愿意独处了。
Q5、目前而言，你内心最为安定/安心的是什么（事）？最大的不安/挑战又是什么？
小溪：不注意身体的状态，身体就会紧张，习惯性的运动。内心的不安也许是因为我们太向外寻找快乐、安全和满足，或者是寄希望于某大师来解决我们的问题，并紧抓住那些东西不放。我觉得心灵就像一个小孩子，有着希望得到更多的关注和照顾，而逃避内心痛苦的倾向，这会使自己觉察力下降，未被注意到的心理能量变得盲目、无序，心灵变得荒芜。那些未被充分体验的情绪、事件，残渣留在记忆里，不断积累，导致进一步的不适，和对于这个不适逃避的恶性循环。随着向内探索的深入，心会逐渐变得敏感、放松、柔韧，心可以觉察到自己的活动，这好像点亮了一盏灯，这种光明会驱散黑暗，带来秩序，安宁或许是一种自然存在的状态。
Q6、如果邀请你向10W+对“修行”或者说内在探索有兴趣的网友送一句话，你会说什么？
小溪：祝愿所有人能免除伤痛，拥抱生活的美好和自由。
——The End——
From：生命是一场创意之旅
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