谁不认识武则天？最近三十年她的故事经常被搬上银屏，关于她的电视剧或电影数不胜数，有《武媚娘传奇》、《至尊红颜》、《日月凌空》、《无字碑歌》、《武则天》、《一代女皇武则天》等。可时人所了解的她，是历史上真实的一代女皇吗？
北方的农民常说，什么样的锅就能烙出什么的饼，社会学家常说，什么样的时代就能造就什么样的人。武则天诞生于7世纪的唐朝，历史学家常说，中华虽有五千多年的历史，可也只有唐朝能够诞生女皇帝。所以说要想了解武则天，就必须同时了解唐朝。7世纪的唐朝是我们永恒的回味，像一股浓烈的酒香，久久回荡在心胸。每个人心中都有唐朝的存在，尤其是在广大的汉人心中，可10多亿汉人心中的唐朝，是完整的唐朝吗？
当我们缅怀过去，自豪之情油然而生，无意间就会陷入第一个历史盲区，以为唐人都是汉人。打开电视机收看与唐朝有关的影视剧，片中的演员哪一个不是汉人模样？可历史上 的唐人都是汉人吗？李唐统治者自称是大思想家李耳（即老子）的后代，可他们的生活习俗和思维方式都保留了浓厚的塞外遗风。唐朝的某些帝王尤其是唐太宗和唐 玄宗，竟然会跳舞，兴之所至，在朝臣的众目睽睽之下，手舞足蹈。这在其它朝代是根本就看不到。唐朝多位帝王都有乱伦情结，似乎不引以为耻，唐太宗娶弟媳妇 杨氏，唐高宗娶庶母武氏，唐玄宗霸占儿媳妇杨玉环等等，还真是蔚然成风。看一看遗留下来的唐代绘画、雕塑、壁画等，那时的女子无不是以丰满为美，与其它朝代的纤瘦为美造成天壤之别。唐人的审美观以雄健豪爽为主，而不是传统汉人的阴柔细腻温婉。唐人特别喜欢骑马射箭，不但是王公显贵的至爱，连妃嫔宫女都有擅长骑射的记录。
唐朝是民族大融合的时代，在此之前的胡汉对峙长达400年之久。魏晋南北朝期间爆发“五胡乱华“的惨剧，是华夏历史上 最黑暗的一页。“五胡”指的是匈奴，鲜卑，羯，羌、氐五个少数民族，他们进入中原后，进行肆无忌惮的大屠杀，导致了华夏人口锐减三分之二。与此同时，民族 大磨合也走上漫长而艰辛的道路。胡人虽然勇猛，然文化极其落后，为了治国平天下，他们开始学习汉家文化，胡人使用汉字，胡人学习汉家典籍等活动渐渐兴起。 到了公元471年，史上留名的北魏孝文帝，为了学习先进的汉家文化，干脆迁都洛阳，进行了一场彻底的汉化运动，包括要求鲜卑贵族改用汉家姓氏。北魏是鲜卑 人所创建的政权，也吸收一部分汉人，后来北魏分裂成东魏和西魏，唐朝统治阶层的先人们无不在此期间出现。比如西魏时期存在“八柱国”之说，成员包括唐太宗 的外曾祖父独孤信和唐太宗的曾祖父李虎等。
所以说，唐朝统治者至少是胡汉混血儿。也许他们还会遭遇“身份认同”的问题。塞外的游牧民族当然认 为他们是汉人，因为他们的衣食住行都已经严重汉化；可对当时的汉人而言，他们终究是塞外的蛮子，依旧保留塞外的习俗和思维方式，难以与汉人相提并论。所以 1300年后汉人还能用“大汉族主义”的固有思维，去考虑那个时代的事情吗？还能用讥讽甚至是谴责的心态，去看待唐高宗和武则天的“乱伦奸情”吗？
除了族群大融合，士庶等级森严也是唐朝的重要特征。
从宋朝开始，中华进入官僚社会，科举考试深入人心，不论是富家子弟还是寒门人士，要想出人头地就应该参加科考。一旦考取功名，纵使日后位极人臣，到了告老还乡之时，富贵也就烟消云散，不能世袭给子孙。
可7世纪的唐朝是贵族社会，此时的贵族阶层史称“士族”或“门阀”。 门阀制度萌发于东汉（公元25年-220年），立于三国（公元220年－280年），到隋唐时期已经有600多年的历史。 世袭罔替是贵族社会的根本标志，士族子弟无须参加科举考试就可以做官，从朝廷各大衙门到地方各级机构，到处都是他们的身影。士族之间通常拉帮结派，形成一 股大势力，鼎盛的时候左右国家政局，让君主形同傀儡。与贵族相对应的就是广大的庶族寒门，包括一般的士人，农民，手工业者，商贩等，在政治、经济、军事等 方面的待遇，处处不如贵族，彼此之间的矛盾不可谓不深。
尽管士族高高在上，可他们人数少，长时间的养尊处优让他们高度腐化，不思进取，却还享受着种种特权。尽管庶族位卑言轻，可他们的人数很多，处境的不如意促使锐意进取。武则天就是利用士庶之争大收渔翁之利，积极打击士族势力，努力培养庶族力量，从社会发展的角度来看，这是历史的进步。
可某些封建正统史官，尤其是自称孔门弟子的宋朝腐儒，为防止后世不出现第二个女主，连代表着腐朽落后的士族势力，都可以美化成“仁义之人”。武则天当政 时期存在“反武势力”，大都是士族子弟，包括号称“太宗子孙”的李唐宗室。他们与武则天之间谁是“黑”谁是“白”？无所谓“黑”，也无所谓“白”，最中肯 的评价也就是“黑吃黑”。如果那些士族势力真的很“白”，如果武则天真的是“天地之所不容，人神之所共愤”，天下的百姓为何不跟他们同心同德？只怪那些冠 冕堂皇的“太宗子孙”平时横征暴敛，骄奢淫逸，鱼肉百姓，比唐朝以后的贪官污吏要狠好几倍。把社会底层人士得罪光了，连阴曹地府里的“鬼”都不愿意与他们 一起造反。
掩饰了唐朝的社会真相，也就大大错读了武则天，自然就相信《薛刚反唐》中的胡说八道。在明清时期，类似《薛刚反唐》的书不计其数，无不是把朝野上下的人写成同仇敌忾的反武人士，无不是在愚弄天下人。如今的读书人如果还看些书，还真是读死书！
第三点是有关女人的问题。摇曳多姿的唐朝女人，引人无数遐思，一代女皇是那个时代最为靓丽的风景。她能登基称帝，也是那个时代所能创造的奇迹。可很多现 代人依旧要与封建正统史官为伍，坚决认为她的皇位全靠屠戮至亲而来。因为在现代人的固定思维中，古代女人的地位极其低下，开口闭口就是：女子无才就是德；女子要缠脚，要大门不迈二门不出；女人要死守贞洁，从一而终，禁止改嫁；男主外，女主内，男人的事情女人不要过问；男人三妻四妾，天经地义，女人包养面首，荡妇淫娃；等等。在如此绝望的年代，女人若能当上皇帝还真是大问题。可关键是，如此绝望的年代也就是明清两代500多年的历史，不能抹黑其它朝代。
女人的绝望史从南宋开始，一路发展，到明清时期形成令人发指的局面。在南宋以前并非如此绝望。首先是婚恋方面，从秦汉到北宋不存在残酷的贞洁观念，妇女可以再婚。秦朝的法律保护女人，规定女人在某些方面可以和丈夫拥有平齐地位，如丈夫殴打妻子与妻子殴大丈夫要同等处罚。汉朝女人虽没有参政权但有经济地位，有财产的继承权，可以取得户主身份，所以女人可以封侯，如汉高祖刘邦就曾封兄伯妻为阴安侯，吕后当政后曾封萧何夫人为酂侯等。进入三国两晋南北朝，女子虽然渐渐失去财产与爵位继承权，但没有明清时期的悲惨。
隋唐统治者源自游牧民族，保留塞外的母系遗风，让女人把持门户任，女人也就有权过问丈夫的事情，所以隋唐时期的女人有一定的参政权，这也正是隋唐盛产政治女杰的根本原因。南北朝时期的汉人教育家颜之推（531年～591以后），著有《颜氏家训》一书，书中谈到河南河北一代的风俗，专门让妇女当家，争讼曲直，交际应酬，多凭妇人，有替儿子乞求官职，有给丈夫诉说冤屈。这让颜之推非常惊讶。他在书中阐述女人的职责，“妇主中馈，惟事酒食衣服之礼耳，国不可使预政，家不可使干蛊”，也就是说女人只要主持家务就行，别说不能过问国之大政，连家中的正经事都不能让女人办理。看来在古代，汉人的思维都是固定的，女人就是男人的附庸，甚至无权过问丈夫的事情。这种思维可以追溯到公元前21世纪的夏朝，汉人的前身是华夏，影响后世4千年的宗法制度就是在那时诞生，该制度由父系家长制演变而来，强调男权至上，否定女性的社会价值，所以从夏商周到春秋战国，再到秦汉时期，2000多年的华夏历史几乎全由男人来书写。进入魏晋南北朝以后，局势发生些许变化，开始出现女杰的身影，比如北魏摄政太后冯氏，名垂千古的花木兰，隋文帝的皇后独孤伽罗，巾帼将军平阳公主（即李渊的女儿），唐太宗的皇后长孙氏，唐高宗的皇后武媚娘等。以上这些只是佼佼者，在那时身怀家国天下的女人远远不止这些。这当然是受游牧民族的母系遗风所赐。
想要了解武则天，尽信“史书”还不如无书，这是第四点。在唐朝以前，史学工作者大致像汉朝的司马迁，虽说也存在“为尊者讳”的现象，可史学记载总体上是严肃认真。这一规矩在唐朝被彻底打破，始作俑者就是唐太宗李世民。一场玄武门之变过后，他畏惧后人的口舌，公然干涉史官的工作，所以从唐朝起，历史都是被胜利者所改写。进入宋朝以后，宋朝腐儒用小说家之言来写历史，还创造了“正统史学”的观念，凭借情感色彩来描写历史人物，开了后世演义小说之先河。好端端的史学，竟然成了汪洋恣意的文学！在文学的世界中，武则天被彻头彻尾地妖魔化。
要想了解武则天，不发挥吃苦耐劳的精神是根本行不通。首先，流传至今的描写唐朝的书很多，有《新唐书》、《旧唐书》、《唐历》、《唐会要》、《资治通鉴》、《太平广记》、《册府元龟》等，光读这些书就得累得满头大汗，外加最新的考古发现，那就更累。其次，古代史学家大都随意添加或是删除史料，更甚者自 我创造史学资料，所以每一本书几乎都有造假的成分，这就需要像侦探一样冥思苦想，进行科学严谨地鉴别。
在所有妖魔化武则天的古籍中，欧阳修的 《新唐书》自然是佼佼者，堪称集古今之大成，在继承前人基础上，又进一步发展，具体如下：声称武则天屠杀子女，否定她的执政才能，让她替唐高宗背黑锅，彻底弱化唐高宗，拔高李唐宗室的形象，美化长孙无忌和上官仪等人。欧阳修还讨伐那些间接帮助过武则天的人，有李绩、袁公瑜、许敬宗、李义府等，这令人联想到 文革时期的红卫兵，一副咄咄逼人的模样，誓死“扫除一切牛鬼蛇神”。这欧阳修似乎对武则天有不共戴天之仇，恨不得把她一棒子打死，一刀子捅死，一脚踢死， 一拳砸死。他的文字令人联想到暴力的性格，专制的声音，独裁的脾气。宋朝的欧阳修怎么会对一个女人有这么大的火气呢？当时北宋的军事连连失利，他有这么大 的火气，为何不到前方当火炮呢？ 拿一个死女人撒气，算什么男人。
有人会反驳，武则天难道不是胜利者？难道她的历史不是由她自己来改写？她在生命的最后一年，被宰相张柬之等人从龙椅上揪下来，武周帝国终结了，成为“亡国之君”。她还能算是胜利者吗？应该算是功亏一篑。她的历史是被那帮掌握书写权的男人们来改写。虽说唐朝后期的帝王都是她的直系后代，可她坐上属于男人们的龙椅，那是太超前的行为。所以《旧唐书》的作者也敢丑化她，比如：朝中小人是她的心腹，丑化武氏族人，等等。
族群问题，士庶问题，女人问题和史学记录的问题，每一个问题都可以写一本厚厚的专著。此外还有政治问题，毕竟武则天是政治家，知晓政治运营。长年关在书 斋中的人，知道什么是政治操盘吗？某些人登上电视台，开坛讲解武则天，怎么听都像是在戏说，显然是不懂政治而导致。涉世未深的青年和青少年，又怎能知晓领 导艺术呢？此外还有党派之争，利益之争，无不是错综复杂。对一些人而言了解国家大事都是件奢谈，编出“风声，雨声，读书声，声声入耳；家事，国事，天下 事，关我屁事”的微词。近在眼前的当代政治尚且如此，古代政治又该如何呢？所以政治又是一个大问题。
一百个人心中就有一百个武则天，凑起来还未必是历史上真实的武则天。关于武则天的话题，就像一个聚宝盆，淘也淘不尽。她的故事不断地被帮上银屏，各大女演员都争着演武则天，掀起一波又一波的“武则天热”。为何她有经久不衰的魅力？除了她的美貌和智慧以外，还有以上5大问题，愈发让人说不清道不明。
笔者权当是初生牛犊不怕虎，敢于从以上5大方面入手，更要结合最新考古发现，力图还原一个比较接近历史原貌的武则天。
笔者的帖子将分为四大部分：
一是“罪臣之女”，讲解她嫁给李治以前的事情，特别是玄武门之变给武家造成的负面影响；
二是“李治之妻”，讲解她再度入宫后所发生的事情；
三是“辅政皇后”，讲解二圣临朝前后所发生的事情；
四是“摄政太后”，唐高宗去世后，她如何把持朝政；
五是“一代女皇”，她执政后的历史功过。
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