曾国藩，一生尚拙，从庸人到超人

我们先用其他人的话来说一下曾文正。经常出现在中国近代史书本上著名的英国洋枪队队长戈登，这样描述曾国藩：“中等个子，身材肥胖，脸上皱纹密布，脸色阴沉，目光迟钝，举止行动表现出优柔寡断的样子”。如此一来，曾国藩怎么看都很像浑身拙笨，做事事倍功半的庸才，毫无捷敏之气。

但是，他曾亲笔训诫士人“第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。三者缺一不可。”勉励无数志士，连毛泽东和蒋介石都颇为推崇；也是他，团练出十战十捷强大的湘军，官场中洞彻“不生不灭”，在晚清时代风云变幻的时代转折点上脱颖而出。

如何评价？只谈此人的“拙”。

做人尚拙，对朋友“诚”、“敬”、“恕”

左宗棠对曾国藩一生有喻亮情节，本为水火不容。左对曾的拙笨性格很看不上，觉得曾做事四平八稳缺少捷智，评价也是多批评少赞赏，甚至在争功时期做出小人之事。相反，曾对左一直都相当宽容。而时间往往沉淀一切，对曾左的评价，后人明显更赏识前者。

左宗棠身上最大的弱点，就是执着于“争功”。他的心性修养功夫远远不够。只知进取，不能静处。相比左宗棠，曾国藩的为人“全面”得多。这个“全面”一词评价得入木三分。王船山说，圣贤一定是豪杰，而豪杰不一定是圣贤。曾是圣贤，而左仅止于豪杰。这就是二人的根本区别。

曾国藩说，对朋友，首先要“诚”，第二要“敬”，其次是“恕”，然后是“浑”（不过于计较），最后则是要做到“不嫉妒”。其一生辛苦自持，自言很少有生趣。然而在友情方面的付出与回报，均远多于常人。左与曾，可谓云泥之别。

做官尚拙，岁月让人从批判走向了建设

曾国藩自认勇于任事，凡事只认理不认情，棱角分明。比如在湖南和江西与太平军作战的日子，作为非编的团练，被视为“官场公敌”。曾国藩在信中留下这样的记述，“饷项已空，无从设法，艰难之状，不知所终”；“事事被人欺侮”；“士饥将困，窘若拘囚，群疑众侮，积泪涨江”，真真苦到读者也要“积泪涨江”也。父亲去世，本想给咸丰谈谈条件，改变有责无权的局面，结果咸丰顺势应允夺了兵权。曾终于“得不寐之疾”，“怔悸之症”，失眠抑郁了。

终于在三十岁那年，在极端痛苦中的夜夜反思之后，曾才发现自己高己抑人、刚愎自用的毛病。“面对官场同僚，他确实常以圣贤自命，而以小人目人，面色如铁，话语如刀。”此次大悔大悟之后，曾如同脱胎换骨。

他放弃了矫激傲岸的愤青式思维，“凡事都见得人家几分是处”，正如柴静所说“岁月让人从批判走向了建设”。他明白那些油滑机智的世俗生存智慧所从何来，原来“那些他以前所看不起的虚伪、麻木、圆滑、机诈，是在这片土地上生存的必需手段”，他需要与不合理的现状妥协，尊重规则且保持洁身自好的底线。”志同道合的人士，可凭忠义相激。可对大多数人，不以名利相诱，则“人心不附”。学会了外圆内方----内有原则性，外有灵活性，原则性是他给自己的，灵活性是对外的。

老子所云----“柔弱胜刚强”，但是什么是柔弱、什么是刚强，对这一点到底了悟到什么程度，却往往是人后半生的区分。于己刚强，于外柔弱，是他刚柔平衡的人生智慧。

用兵尚拙，只稳扎稳打

兵者诡道也。但曾国藩的用兵就毫无诡道可言。成功概率只有五千分之一的豪赌兵法，曾国藩绝对不碰。他老成持重，从不敢出奇兵，用奇谋，只有稳扎稳打，一个城市一个城市地拿，以“结硬寨、打呆仗”著名。当时很多人对他的用兵之道都不看好，左宗棠对他的评价是“于兵机每苦钝滞”，甚至对人说他“才短气矜，终非平贼之人。”但他一文官居然就这样硬碰硬的把太平军磕下来了。

这与他一生做事不绕弯子，不走捷径有关，总是按最笨拙、最踏实的方式去做。就好比郭靖的降龙十八掌，表面上简单钝拙，实际上却大气厚重，所向披靡。”可以想象，过程其实苦不堪言，靖港大败、鄱阳湖打败、祁门被围，皆是凶险之至，曾三次几近自杀。百端拂逆之时，“只有逆来顺受之法”，自述“吾生平长进，全在受挫辱之时。凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉。”曾反而以“拙”制胜，给了太平军致命一击。

读书尚拙，一句不通，不看下句

“一书未读完，断不看他书”，“一句不通，不看下句”，绝不绕过去，不使巧劲儿，硬碰硬地来。常人读书凭兴趣，但在曾国藩眼中，这便是放纵自己的行为。人的本性是追求快乐的，好逸恶劳的，曾国藩反对放纵自己过分的不合理的欲望，不放纵。“翻开他的日记，经常会看到他数月只读一种书，而且每天读的数量都一样。”即使在军中，曾国藩也每日读书数页，日记数条，习字一篇，围棋一局，终身保持。

但曾读的书绝不是随便尚“拙”，除了一直奉用一生的理学，他也涉猎玄学、水利甚至西方科学，这点与一向重文轻术的古代文人有所区别，他读书又而非全信书，常常指出史记及汉书中的虚妄之处。其一生涉猎的知识时的“不拙”与不求甚解“尚拙”精神，为他一生打了一个很好的基础。世上所有学科也许是殊途同归的，涉猎广泛，勤于思考，然后融会贯通，并不是互相排斥，反而可以互相打通提升一个人的大局观和气度，这点可以从曾的拥趸者之多所窥见。

一生尚拙，从庸人到超人

曾国藩的修身功夫与智慧精神，从来都没有灵光一闪，没有立地顿悟，而是一天天在尚拙中磨练而来。这是一个鲜明的典型心理学范例，代表了一个人如何与本我作战，自我攻伐，其过程又是多么艰苦。也证明了最终的脱胎换骨、变化气质，又能达到什么样的高度。正如《曾国藩的正面和侧面》作者张宏杰所说，曾国藩之于后人的最大意义是，他以自己的亲身实践证明，一个中人，如果真诚地投入自我完善，他的本领可以增长十倍，见识可以高明十倍，心胸可以扩展十倍，气质可以纯净十倍。愚钝之人，通过自我磨砺，也可以看得透，立得定，说得出，办得来。浮嚣之人，也可以变得清风朗月般从容澄静。偏执之人，亦可以做到心胸开阔，不矜不伐。

总之，个人是非常佩服曾的一生的，可歌可泣，捶胸顿足不为过。最后曾文正六十多岁忽然去世，朝中上下哗然，皆无限惋惜，连嫌隙许久的左宗棠都难过不已，帮他照顾家人时发现曾做重臣多年家人却异常清贫，更是感叹此生比不上曾一分。

曾用一生的尚拙告诉我辈，人类的巨大潜力人往往是人类所不自知的，所谓庸人，应昏睡一生的人，因为欲望缠绕，意志软弱，智慧不明，普通人一生只能动用上天赋予的很少一部分潜能，而伟人是醒悟过来的人，他们天性刚强，头脑有力，充分发挥了自身潜力。而圣人，或者达到自我实现的人，则是通过日日精进，穿透欲望缠绕，战胜种种困难，将自身潜能调动发挥到几乎极致的人。如钱穆所述，“其气象之宏大，包蕴之宏丰”，“平正通达，宽宏博识，”非时人所及。

结尾引用晚年曾国藩所言，人的一生，就如同一个果子成熟的过程。不能着急，也不可懈怠。人的努力与天的栽培，会让一棵树静静长高，也会让一个人慢慢成熟：“毋揠毋助，看平地长得万丈高。”