国庙，就是国家宗庙
宗庙，是人们在阳间为已故祖先建立灵魂依归之所设立的次序和祭祀制度。
古代庙制规定，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙，以此区分亲疏贵贱。其次序是：始祖居中，左昭右穆。父居左为昭，子居右为穆。一世为昭，二世为穆；三世为昭，四世为穆；五世为昭，六世为穆；单数世为昭，双数世为穆；先世为昭，后世为穆；长为昭，幼为穆；嫡为昭，庶为穆。
《孔子家语》：“天下有王，分地建国，设祖宗，乃为亲疏贵贱多少之数。是故天子立七庙，三昭三穆，与太祖之庙七。太祖近庙，皆月祭之。远庙为祧，有二祧焉，享尝乃止。诸侯立五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五，曰祖考庙，享尝乃止。大夫立三庙，一昭一穆，与太庙而三，曰皇考庙，享尝乃止。士立一庙，曰考庙，王考无庙，合而享尝乃止。庶人无庙，四时祭于寝。此自有虞以至于周之所不变也。凡四代帝王之所谓郊者，皆以配天。其所谓禘者，皆五年大祭之所及也。应为太祖者，则其庙不毁。不及太祖，虽在禘郊，其庙则毁矣。古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁。”
古有专制流毒，窃国庙为己有，而使庶人无庙，四时祭于寝，目无国家！
今时势已异，中华欲兴，当更易之，立国庙，分先贤祠与忠烈堂，因地制宜，详备而建。
一般帝王者不纳，以其早已享尽人间尊荣威福，功德不足，福禄有余。况黎民百姓，本炎黄子孙，蚩尤之后，天潢贵胄！
首先我们要明白要确定的是，国家的元首是国家的象征，国家的代表，是由国人共同推举出来的（当然由于各种历史因素，推举的途径各异），名义上是可以掌握国家所有权力的。
在古代，天子、君王的第一身份，始终是国家的象征，国家的元首，所以在古人看来，忠君就是爱国。也因此，君主立宪才成为国家进入现代化的可能途径之一。
君无道，作为个人，你可以选择离开，报仇其实是不可以的，因为君主的行为代表着整个国家的意志和决定——虽然哪怕君主的言行未经任何的审核与区划；
而作为集体，大家可以朝野公议废立之，甚至审判，但一般，君或天子有罪——无论多大，最多是赐其自裁，自我了结，弑君是绝对不可以的，那会被视为对整个国家的侮辱或背叛。
其次才是政府首脑，在古代一般是由宰相、相府行使的。
而实际上，权力的划分和界定还是比较复杂的，不甚明确的，即令在今天，不少国家和地区或许在大的范围没有什么差错，在小的方面也是很难保证的。所以有君权相权之争。这些先不需理会，紧要相关的是君王的第一身份。
宗庙信仰，牵涉一国数千年可考 及上万年难考 之文明价值体系、行动之总纲，以定内外之分，辩荣辱之境，虽举世毁誉，也不可轻易弃废。一朝失，则尽受制于人，拾人牙慧，仰人鼻息。
