这一节是从总体上论术地理的。其为便于学者理解，把地理的三纲五常与人的三纲五常类比在一起，使初学者一目了然。地理之道，与人相同，人有三纲五常、四美十恶，地理亦然。人有三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；而地理亦有三纲：气脉为富贵贫贱之纲，明堂为砂水美恶之纲，水口为生旺死绝之纲。人有五常：仁、义、礼、智、信；而地理亦有五常：龙、穴、砂、水、向。人有四美：音、味、文、言；而地理亦有四美：罗城、左右、官旺、气旺。人有十恶：即盗杀、淫邪、妄语、两舌、恶口、假语、嫉妒、慎怒、骄慢、邪见；而地理亦有十恶：龙犯劫煞返逆、龙犯剑脊直硬、穴犯凶砂恶水、穴犯风吹气散、砂犯探头捶胸、砂犯反背无情、水犯冲射反弓、水犯黄泉大煞、向犯冲生破旺、向犯闭煞退神。
气脉为“富贵贫贱”之纲：
人禀阴阳五行之气而生，所以葬乘生气，气也就是脉，脉即龙。贵龙则发贵、富龙则发富、贱龙则主贱、贫龙则主贫，古书上说：“富贵在龙穴。”龙是根本，砂水是枝叶，但求坐下十龙发，纵少前砂亦富贵。坐下若无真气脉，面前空叠万重山。 “土为气之母。有土方有气，土肥则气壮，气壮则脉真，万物土中生。”又说：“有气无气，专看过峡。一线过峡短又细，蜂腰鹤膝龙束气，束得气来方结地。龙若无气束不来，龙不真时穴不的。要看束气不束气，万物结果先有蒂。要知结地不结地，诸君但看吹响器。入气孔大气则散，入气孔小气才聚。聚则能响散不响，方知结地不结地。”
以诗词的形式来说明，这样便于理解！
起不能伏伏不起，此龙气弱无地气。
起而即伏伏即起，此龙气壮力无比。
贵龙重重穿入帐，贱龙无帐空雄强。
贵龙多是穿心出，富龙只从傍生上。
帐幕多时贵亦多，一重只是富豪样。
仓库箱柜并盏箸，排列穴中必发富。
且问贫龙是若何？无缠无护龙虚度，
风吹脊露又孤单，左右凹风气脉散，
前堂倾斜无关栏，牵动土牛主贫寒。
明堂为“砂水美恶”之纲。
明堂是众砂聚会之所，后有枕靠，前有朝对，左有龙砂，右有虎砂，正中就叫明堂。登穴先看明堂。砂证明堂水证穴。明堂如掌心，家富斗量金。明堂容万马，水口不通舟。古书上又说：“先看明堂管气不管气，明堂要管气，富贵足千秋。”，何为管气呀，藏风聚气为管气。明堂者，后有穴星靠山、左右有龙虎砂，层层环抱，重重护卫，前有唇砂微凸，远有案山朝山。所以点穴先看明堂。
水口为“生旺死绝”之纲。
水口就是辰戌丑未四墓库也。四局之生旺死绝，由水口而定。经云：“先看金龙动不动，次审血脉认来龙。”辰为亢金龙，戌为娄金狗，丑为斗金牛，未为鬼金羊。这些都是古人起的名字而已。如水口在戌，则生在午，旺在寅，死在乾，绝在酉，这是“乙丙交而趋戌”。如水口在辰，则生在子，旺在申，死在巽，绝在卯，这是“辛壬会而聚辰”。如水口在丑，则生在酉，旺在巽，死在寅，绝在子，这是“斗牛纳丁庚之气”。如水口在未，则生在卯，旺在乾，死在申，绝在午，这是“金羊收癸甲之灵”。请大家先记住这些名词，今后会细细讲解。这才是三合水法的精华之处，是重中之重！故书云：“入山观水口，有地无地，先看下手砂。逆水砂必有大地。”又说：“好地多是无下砂，蒙昧世人不识得。逆水砂决不虚生，逆水一尺可致富。下砂收尽源头水，儿孙买尽世间田。”，所以说水口为生旺死绝之纲。
总之：气脉为富贵贫贱之纲。气脉的一种要素是土，土是气之母，气是脉之母。就地理而言，气脉主要是指龙脉，贵龙发贵、富龙发富、贱龙主贱、贫龙主贫。看龙脉有气无气，主要看此龙脉过峡之处。如果过峡的龙卧如蜂腰鹤膝，细而不断，称之为龙束气。束气之龙脉，抑而又扬，为有气之象。总体来看，龙脉起伏交错，蜿蜓不断，是吉象。气脉的另一要素是风，如穴前后左右尽是四风，那么龙脉纵使旺象，也是贫贱之兆。二是明堂为砂水美恶之纲。明堂是众砂聚会之处，左龙砂，右虎砂，中间是明堂。这取象于现世的一个比喻，好比大堂前面的拜台。用于墓穴，则要看明堂后是否有屏帐，左右是否有龙虎砂层层环护，明堂前是否有对案朝山，有如桌几之类，有了这些，便是好墓穴。龙虎砂最为关键所在。三是水口为生旺死绝之纲。四局的生旺死绝，全由水口而定。根据局中生旺死绝，来选择水口，或改造水口，使其避凶趋吉，则官位、利禄、福寿、儿孙富贵等，尽在掌握之中。
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