如何证明给小孩叫魂是迷信，没有科学依据？

这些事情其实无需给小孩证明没有，而是应遵从天性和孩童时代的思维选择。正如，我们从小没人去刻意培养对叫魂的态度一样。尊重自然，不揠苗助长，不陵节而施，方合个体成长之理。

首先，我要表明我并不是有神论者，凡事索之于冥冥，往往不免陷入不可知论和逃避论态度。其次，叫魂作为一种安慰式疗法，在底层乡村日常生活中多见，难以否定其内部价值。最后，科学与迷信曾经被认为是相对的存在，迷信是应该被批判挞伐的，但是目前科学界多用民俗替代，因为很多事情科学无法解释，继而就难以完全否定其合理性。

中国传统文化中对鬼神不是持否定态度，而是鼓励入世与世俗化，“宁可信其有，不可信其无”。《论语·雍也》中言：樊迟问知，子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣；《论语·先进》中又说：季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？敢问死。曰：‘未知生，焉知死？

也就是说，冥冥之中的事情，我们可以认为它存在，但不必去过分关注，而应将目光聚焦于现实生活中。对于一个孩童而言，其世界观与认识随着年龄增长，会不断变化与重塑。在这个过程中，家庭、教育与社会历练，以前有一个筛选与过滤的过程，久而久之，一个人的思维结构就逐步成型了。

科学不能解释一切，同时也不是一切事物的终极判断标准。大家有一个误解，符合科学的就是合理的。不符合科学或科学无法达到的领域，就看作是迷信，这是二元的分法更多类似于唯科学论，其实从另一个方面也是“不科学”的。

农村的叫魂是一个普遍化的现象。孩子突然大哭会叫魂，人刚死去亲人会叫魂，不一而足。不过，一些人把叫魂看作了唯一或第一考虑的方法，无疑是不对的，且会助长民间邪教与巫术力量的滋生。相信现代医学，因人而异，不能耽误情况，把握好界限，才是正确的态度。积极发挥理智于具体社会环境之中，是一种经世与合情的生活模式。