二十四孝的故事最早见于西汉时期的《孝子传》。后来不断有新的增添和续补，也屡经删改修饰，最终由元朝的郭守正完成了这部《二十四孝》的编撰结集。
二十四孝的故事：
孝感动天 戏彩娱亲 鹿乳奉亲 百里负米
啮指痛心 芦衣顺母 亲尝汤药 拾葚异器
埋儿奉母 卖身葬父 刻木事亲 涌泉跃鲤
怀橘遗亲 扇枕温衾 行佣供母 闻雷泣墓
哭竹生笋 卧冰求鲤 扼虎救父 恣蚊饱血
尝粪忧心 乳姑不怠 涤亲溺器 弃官寻母
应当说，这里边的大部分事孝故事，都是倍受尊享和崇尚的孝义人伦，涵盖了华夏民族古老的奉亲事孝情怀，给古来孝道披上了一层温暖而浓情的外衣。
这里边的故事，有的值得大力提倡和推崇，有的却应该摈弃和排斥，并不应该悉数全盘吸收，而是应该有选择的批判性吸纳，对于那些痴迷的愚忠愚孝则应该完全剔除，而不应该再来荼毒戕害人们的心灵。
鲁迅先生就针对二十四孝的具体故事做了批判性筛选和剥离，将一干带有糟粕性质的毒害心灵愚孝进行了大胆的抨击和批判，提醒国人不要为了愚忠愚孝而背弃天理人伦，做出毁灭三纲五常的狂悖之举，这也是我们今天应该采取的应有态度。
我个人也对其中的几条至孝故事颇有感触：一则是王裒的“闻雷泣墓”。孝子王裒为了乃父的被害，一直西向静坐，面对七度临诏征擢，一直不肯出仕，直视司马家族为死敌仇雠，一生不奉诏就仕，凸显了一个文人士子的高贵气节和对父亲的最好纪念。但王裒却对寡母至亲至孝。即便是母亲仙逝，也一直在尽一个孝子的孝义。其母生前怕雷，遇有雷声则肝胆俱裂面如死灰，王裒则将母揽入怀中，以身体护住母亲耳鼓，让雷声不再袭扰母亲。母亲死后，王裒在母亲墓旁结一草庐，遇有雷雨，依旧趴在母亲坟头哀告，要母亲不怕雷声，因为有儿子在为她老人家遮风挡雨，以身抗雷。
每每看到这个故事，禁不住泪水涔涔，仰天长啸，天下孝子如此，乃母何惧其雷。
还有一个故事叫埋儿奉母。郭巨家贫，却执着养母，一应家私都分给了兄弟，自己一贫如洗家徒四壁，却依旧奉母如初。后来实在贫窭不堪，拿不出饱腹的食粮，觉得家中小儿在和母亲争食，竟然执意之下要将小儿活埋，以换来母亲的延年益寿长命百岁。其妻虽不情愿，亦不敢违拗，迫不得已随了他一起挖掘埋儿坑穴，忍不住泪水涔涔而下，泣不成声。却不意挖出了一坛金子，一家人从此过上了丰衣足食的富足生活，那个眼看就要葬身坑穴的小儿，也能再见天日，而不是成为愚孝的牺牲品。
今天再来品评这段故事，竟然有说不出的一种酸楚，也有一丝寒彻骨髓的悲凉，生在如此家庭的小儿，若不是天佑其命，早已归了黄泉，成了愚孝的殉葬品。
以上一正一反两则故事，一个正向正能量，一个负面负影响，我们今天的事孝奉养，就要严加甄别区分，而不能将至亲骨肉一并深埋。
二十四孝在今天，虽然不具有天性的追随性和执行力，也失去了一部分说服力和影响力，但依然还有顽固的思潮在销蚀和盘剥人们的心智，这就需要我们时时警惕身边左右的所谓愚忠愚孝，改良我们的奉养习俗，用新时代的赡养标准来侍奉双亲高堂，让人间大爱有形，大音有声，悲剧不在，悲情不再。
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