朱熹的格物致知和王阳明的致良知，知行合一有何区别？

朱熹的格物致知是指从日常生活工作中悟出一种“真知”，然后就能察知自己日常起心动念的意图，并能确认意图是善还是不善，克制掉不善的念头，如此诚意，就达到修心修身的效果。不断诚意诚心，一直这么做，直到最后能大成。大成之后，就能处理好家庭和工作关系，家庭幸福合睦，工作顺利，如果有机会治理天下，自然轻松地治好天下了。

王阳明一开始也是照朱熹的想法做，企图去悟到那个“真知”，也跟好朋友一起格了几天竹子，双双病倒也没有悟出什么道理来。后来他才放弃这条路。

阳明发现人人皆有良知，类似俗语中的羞耻心，通过良知来判断自己的念头是善还是恶，把不善的念头克制掉，他认为这样一个为善去恶过程就是格物。所以阳明先生的格物至知，达到的知是修行大成后的知了。格物致知之后，心头不再有任何恶的念头出现，就是知行合一的状态了。是真知真行，不是妄行了。

所以朱熹的格物所致的知只相当于阳明先生所说的“良知”。不过，一个讲诚意诚心，一个讲为善去恶，最后的终点其是一样的。达到这个终点后，人行事不再有私意私欲，自然就是知行合一了。