男婚女嫁，人之常情。如今，婚礼前一条朋友圈点赞链接，放几张婚纱照片、标注上日期地点就算昭告天下；而从前，会有德高望重的先生手写请柬若干，一份份郑重其事地交到亲友手上。结婚，一直是人生大事，“传启帖”、“送好帖”、“酬媒人帖”，包括生孩子后的“报喜帖”等，每一份都独一无二。
葛国桢 | 文
我的邻居锡山爷是晚清秀才，精通文墨，他画的画和写的字过去村里人都当作珍宝。锡山爷曾参加过民国25年版的县志编写，在乡下远近闻名。他一生不知道为乡人书写了多少柬帖，对各种柬帖的样式与写法颇有研究。
锡山爷晚年时曾留下一本柬帖的样式大全。比如柬帖的文字含义，包括了月日时间、台驾尊称、茗肴陈设、奉屈迎接、祗聆请教、荣幸光彩、款末敬仪、喜忧两别等20多种；柬帖中的“尊称”一项，即可分为六类四党；柬帖的用途与名称，在我们豫东乡下也有十几种之多。
俗话说：“男大当婚，女大当嫁。”男婚女嫁是人之常情。在我们老家，男女订婚时，如果“见面”成功，双方通过宴请亲属，告知婚约成立。民间还要有“送帖”、“传启”礼仪。
“送帖”一般由男方长辈2-3人，携带各色衣料、糖果点心等礼品（彩礼）和“传启帖”到女方家。
“传启帖”用大红纸写成，上写“幸承冰语，喜结良缘，两姓爱好，幸福百年”等语，帖正面写“百年好合”四个大字，末尾署男方家长姓名。然后在一张红纸条上写“大德望翁.老亲家大人台下”一行，粘贴在折叠后的柬帖的封面上。
女方收下礼物和男方“传启帖”后，当日设宴款待来客。然后要回帖，一般写“久闻家声，未敢高攀，既蒙不弃，敢不唯命”等语，也用写着“大德望翁□老亲家大人台下”的红纸条粘贴在封面上。
除回帖外，女方还要回礼若干。“传启”时，男方除礼品外，还要带艾蒿、酵母、盐、蒜苗、大葱等，每一种都是双份。
“艾蒿”代表双方相爱，“酵母”代表男女双方发家，“盐”代表双方有缘分，“蒜苗”代表双方说了算数等。
女方收下后，还要回礼，一般还是这几宗东西，不过一定要换成自己的。至此，男女双方“订婚”仪式才算大体结束。
男女双方都达到结婚年龄后，男方向女方约定日期，男方长辈1-2人携带礼品到女方家商议婚期。结婚日期定下后，“看好”程序结束，但还要“送好”，即写下“送好帖”。
选一个双日子，仍由男方长辈1-2人携带礼品到女方家，将“送好帖”一并送上。
老家民间婚假，男方称“娶媳妇”，女方称“闺女出门”、“打发闺女”等。婚礼的第一天，男方家就要着人写帖、下帖，不能等到第二天。如果今天下帖让人家明日赴宴，老家民间称“明午帖”，是对人家的不尊敬，这在乡下是一种禁忌，被请者有可能拒绝赴宴。
在婚礼的第三天，要举办“酬月老”仪式。下帖宴请的客人主要有说媒的媒人、看“好”的月老先生和添过箱的亲朋好友等。待客的具体宴桌规模视客人数而定，场面一般较为隆重。
酬媒人要专为“月老”下帖，一个媒人可以邀约好友作为媒人共同赴宴。
当天，女方娘家长辈、近邻要备车辆去男方家叫新娘回门（同赴酬媒人宴）。娘家人去时一般为单数（如5、7、9人），回来时加上新娘正好是双数。中午男方家根据来客人数大摆宴席。
吃宴时，上桌的全鱼端上后，作陪的人要将鱼头对准月老媒人摆放；上大菜（蒸肉）时，男方长辈领着新郎，手提红毡跪拜女方长辈、月老先生等。宴毕，新娘略备礼品随娘家人一同回门，小住数日后，再由其兄送到婆家。
结婚成亲的程序至此全部结束。此后即可自由往来，没有了限制和禁忌。
近年，“酬媒人”、“叫客”多在婚礼当天进行，男方省去许多麻烦。
在我的老家村里，不管谁家生了孩子，特别是第一胎，不管是男孩女孩，都要给孩子姥姥家和主要亲戚家通报信息，俗称“报喜”。
报喜前要先祭灶王爷，称家中添丁增口，给新生儿报户口；再祭告祖先，表明家庭兴旺。尔后，家中擀喜面条，分送近族各户。
报喜的时间一般在孩子出生后的第三天，报喜人可以是孩子的父亲，也可以是其他人。报喜的方式，过去要用大红纸请学问人写“报喜帖”，生男孩写喜帖为“弄璋”，生女孩写喜帖为“弄瓦”。
“弄璋、弄瓦”典出《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”
“璋”是好的玉石，顶端作斜锐角形，是古代贵族在举行朝聘、祭祀、丧葬时所用的礼器。给儿子“璋”玩，一方面是希望他有玉一般的品德，一方面又希望他成为贵族，可以“光宗耀祖”，后来就把生下男孩子称为“弄璋之喜”。
“瓦”是纺车上的零件，给女儿“瓦”玩，是希望她将来能胜任女红。
鲁迅先生在文章中曾揭露和批判过这种重男轻女的做法：生个儿子，便当作宝贝，放在床上，给他穿上好衣裳，手里拿块玉（璋）玩玩；生个女儿，便只能丢在地上，给她一片瓦（纺砖）弄弄。
这种思想在现在仍变相存在，比如豫东乡下生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。
不过随着时代发展，现在报喜一般都不再写“报喜帖”，而改为口头报喜了。似乎过去的一切繁缛程序和礼仪，统统成为了历史。
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