学而篇第一五（15）
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
【钱穆译】子贡说：“贫人能不谄，富人能不骄，如何呀？”先生说：“这也算好了，但不如贫而能乐道，富而知好礼，那就更好了。”子贡说：“《诗经》上曾说过：像切呀，磋呀，琢呀，磨呀，不就是这意思吗？”先生说：“赐呀！使这样，才可和你谈诗了。告诉你这里，你能知道到那里。”
【杨伯峻译】子贡说：“贫穷却不巴结奉承，有钱却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以了；但是还不如虽贫穷却乐于道，纵有钱却谦虚好礼哩。”子贡说：“《诗经》上说：‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，先开料，再糙锉，细刻，然后磨光。’那就是这样的意思吧？”孔子道：“赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了，告诉你一件，你能有所发挥，举一反三了。”
【傅佩荣译】子贡说：“贫穷而不谄媚，富有而不骄傲，这样的表现如何？”孔子说：“还可以。但是比不上贫穷而乐于行道，富有而崇尚礼仪的人。”子贡说：“《诗经》上说：‘就像修整骨角与玉石，要不断切磋琢磨、精益求精。’这就是您说的意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以与你讨论《诗经》了！告诉你一件事，你可以自行发挥，领悟另一件事。”
子贡，复姓端木，名赐，春秋末年卫国人。孔子的得意门生，子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。他还善于经商之道，富致千金，为孔子弟子中首富。往往口才好的人向老师请教的方式和别人不一样，《论语》中多次讲到子贡和老师的对话，让我们不得不佩服这位学生的睿智，仿佛身临其境看到了当时他们愉悦交谈的场景。
这一段他们讨论的是贫穷和富有的人的生活态度，子贡说：“穷人能不谄，富人能不骄，怎样？”他心里窃以为能做到这样已经很不错了，但孔子不愧为人生导师，先是表扬说能做到这样确实不错，但如果要做到更好，那就是“贫而乐，富而好礼”。子贡一怔，马上领会过来，心想老师毕竟还是道高一丈啊。他马上顺着老师的话说：“老师我明白了，这就像《诗经》上所讲的‘如切如磋，如琢如磨’的意思啊！”孔子大喜，他对子贡的领悟能力和对《诗》的掌握知识大加赞赏，说：“赐啊，现在可以和你讨论《诗》了，你举一反三、融会贯通的能力我很欣慰啊”。
当然这一段的描写着实精彩，但这一段着重说明的是这句话：“贫而乐，富而好礼”，白话是说：“贫穷的时候不仅不谄媚，而且还要乐于行道；富有的时候不仅不要骄傲，而且还要恪守礼仪。”君子或仁人志士在追求人生理想、修养自身德行时，不论贫穷还是富有，都要乐道，都要好礼，这是做人的根本。不谄和不骄是表象，是做人的应该。
“富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”心学大师程颢在他的诗《秋日偶成》里也很好地说明正确对待宝贵和贫穷的态度。
现在社会上贫富差距越来越严重，穷人和富人形成了两个对立的阶层，穷人没有穷人的志气和道德底线，富人没有富人的谦恭和道德底线，更别说乐道和好礼了。人人丧失了正确的价值观，没有价值标准，没有人生理想，没有正确追求，一切以金钱为重。穷人殚精竭虑想成为有钱人，富人千方百计想攫取更多的财富，社会风气和社会道德正在逐渐被破坏和摧毁。这不是危言耸听，如果长此以往，终究会国将不国。
学而篇第一六（16）
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
【钱穆译】先生说：“不要愁别人不知我，该愁我不知人。”
【杨伯峻译】孔子说：“别人不了解我，我不急；我急的是自己不了解别人。”
【傅佩荣译】孔子说：“不担心别人不了解我，只担心我不了解别人。”
今天来说说为什么采用这三位大师的译注，先请看他们的生平。
钱穆（1895—1990），江苏无锡人，中国现代著名历史学家、思想家、教育家。钱穆著述颇丰，专著多达80种以上。代表作有《先秦诸子系年》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》、《中国文化史导论》、《文化学大义》、《中国历代政治得失》、《中国历史精神》、《中国思想史》、《宋明理学概述》、《中国学术通义》等。此外还有结集出版论文集多种，如《中国学术思想史论丛》、《中国文化丛谈》等。他对孔子和《论语》研究颇深，著有《论语文解》、《论语要略》、《孔子论语新编》、《论语新解》、《孔子传》、《孔子与论语》、《孔子略传<论语>新编》。
杨伯峻（1909～1992），湖南省长沙市人，著名语言学家。他在语言文字领域的贡献主要体现在古汉语语法和虚词的研究方面以及古籍的整理和译注方面。主要作品有：《列子集解》、《论语译注》、《孟子译注》、《春秋左传注》、《中国文法语文通解》。
傅佩荣（1950年12月16日—），汉族，祖籍上海，台湾大学哲学系、所教授。他重新解读《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《易经》等。另有《哲学与人生》、《儒道天论发微》、《儒家哲学新论》、《易经入门》、《国学的天空》、《西方哲学史》等专业著作共一百余种。
从他们的生平可以看出，他们治学严谨，对古籍的研究造诣颇深，称得上是古籍研究的“大家”，因此有选择性的选择三位有代表性的大师的译注，主要是尊重和首肯他们的专业、专注和权威。
本节很短，意思也很直白：不担心别人不了解我，只担心我不了解别人。为什么这样说？傅教授这样解读：别人不了解我，不但不会减损我的才学与品德，反而促使我更努力进德修业。当然，我也可以循正当途径让别人认识我。但我不了解别人，这才是大问题。年轻时，要寻找志同道合的朋友；年长时，要提拔正直有为的后辈；若不知人，难免造成许多错误，悔之莫及。这是一种“推己及人”的品质，通俗地讲，就是常常设身处地地替别人着想。
纵观现在芸芸众生里的饮食男女，完全与孔子的思想背道而驰啊！他们想方设法让别人了解自己，千方百计地来推销自己，时时想让自己处在闪光灯的焦点，而对了解别人则漠不关心，无暇顾及。为什么我们会与过去的想法大相径庭呢？因为，现在人们的价值观发生改变了，缺乏了“仁”的思想，失去了“爱”的动力，没有了“已所不欲，勿施于人”的境界
更没有了“已欲立而立人，已欲达而达人”崇高思想。以自我为中心，私人膨胀，表现在职场上就是勾心斗角、互相倾轧；表现在生活中就是处心积虑、不择手段。试想，如果人人都这样，谈何“和谐”，世间将不再融洽，社会公德也必将缺失。
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