【原文】知,不知,尚矣;不知,知,病也。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病。
【现代注解】
知,不知,尚矣;
自己已经很渊博了,还总是认为不足的人是最高尚的。
不知,知,病也。
自己明明知之甚少,还要装作知识渊博的人就会不断出毛病。
夫唯病病,是以不病。
只有严于律己,时时鞭策自己不要出毛病的人,才不会出毛病。
圣人不病,以其病病。
圣人之所以很少出毛病,就是因为他们严于律己,时时鞭策自己不要出毛病,所以不会发生毛病。
谦虚就是不自满
老子说:“圣人不病,以其病病。”圣人之所以很少出毛病,就是因为他们严于律己,时时鞭策自己不要出毛病,所以不会发生毛病。老子在本段阐述了一个重要观点“满遭损,谦受益”。
孔子出门见到这样一件“奇支器”:不注水时是斜的,注一半水则变正,注满了水就要翻倒。孔子感叹道:哪有满而不翻的呢?我们做人要谦虚,千万别自满,否则,非翻车不可。
美国前总统卡特年轻时在海军学校学习。他的成绩名列前茅。当他洋洋得意地把他的成绩报告给上司时,上司却问他:“为什么不是最好的?”只有把“最好”当成奋斗目标,才能不断进取。
古往今来谦虚使人进步的故事不胜枚举,其实谦虚就是不自满的过程,不自满就是还有很多需要学习的东西,只有不断学习才能不断进步。
相反骄傲使人落后的例子也不胜枚举,三国时代的杨修世代簪缨,却只在曹操的相府中担任主簿之职,杨修对此是不甘心的,所以他常要卖弄聪明。因为他的才华好像从不提供有积极意义的建议和计策,而且杨修似乎在故意炫耀他那种解读曹操的本领,并开始影响到曹操的政务。甚至在立庶立长这样敏感的问题上,杨修也屡屡出手。曹操故意一面命令两个儿子出邺城门,一面又秘密吩咐守门人,教不要让他们出去,目的是看他们如何反应,考察他们的才能。结果,曹丕果然被挡住了,曹植却斩杀守门人而出,于是曹操就认为曹植比较有才能。而实际上这个主意是杨修出的,曹植至少在这个问题上并不比曹丕“能”。杨修的插手,干扰了曹操对两个儿子的考察,致使他作出了不正确的判断,终于引得本来就对他颇为反感的曹操起了“杀修之心”。杨修显弄聪明,希望得到重用,本无可厚非,但他过于专注地把目光集中在曹操身上(而不是军国大事上),以致除了解读曹操外,几乎一无建树。终于,他在将这种解读本领作了一次精彩的展示之后,赔上了一条性命。
满遭损
老子说:“知,不知,尚矣;不知,知,病也。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病。”自己已经很渊博了,还总是认为不足的人是最高尚的。自己明明知之甚少,还要装作知识渊博的人就会不断出毛病。只有严于律己,时时鞭策自己不要出毛病的人,才不会出毛病。圣人之所以很少出毛病,就是因为他们严于律己,时时鞭策自己不要出毛病,所以不会发生毛病。老子的这段话引申到青少年的道德教育就是:“满遭损,谦受益”。
谦虚,是一种美德。一个人只有能够谦虚,才会觉出自己的不足,才会不断地追求新的知识,取得进步。反之,骄傲自满,是学习、生活和工作的中的大敌,是我们进步路上的绊脚石。古人云:“满遭损,谦受益”是颇据折理的。
老子说:“夫唯病病,是以不病。”只有严于律己,时时鞭策自己不要出毛病的人,才不会出毛病。谦虚,是一个人的思想本质的体现,也是现代职业道德的一种升化,更是一生成功的重要因素之一;骄傲,是一种恶习的表现,也是人生失败根源的一个方面。正确认识“谦受益,满遭损”的重要意义,并以之时刻作为训戒,将会使人在社会中永远立于不败之地。
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