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这是秦朔朋友圈的第2701篇原创首发文章
上次笔者写了《富过十五代，不存在的！贝聿铭家族真正的人生智慧是什么》，梳理了贝家几乎每一代的变迁史，其中重点写了贝润生和贝聿铭。有人说，你研究这些似乎跟真实生活毫无关系，有什么用啊。
在我看来，人生大部分时间其实都是跟自己的内心度过的，那么丰富、整理自己的内心世界就显得很重要，知道多一些，体悟深一些，内心就稳一些。
比如我有一次带孩子去看宝庆路3号的上海交响音乐博物馆，这个上海最大的私人洋房，曾属于与贝润生齐名“上海颜料大王”并与之合伙“谦和靛青行”的周宗良所有。
这位周先生是浙江宁波人。周家曾投资了汉口既济水电公司、信余汽灯号、杭州电气股份、如生罐头食品厂、振丰振记毛纺织整染厂、康元制罐厂；创办了宗泰进出口行、镇东机器厂、恒孚钱庄等；也入股了中兴轮船公司、公和纺织厂、浙江实业银行、中央银行、中国银行、中国垦业银行等。周先生无疑是民族资本家，上海滩的一代巨富，1957年病逝于香港。
宝庆路3号，主楼旁有个小楼完整地记录了这栋房子的变迁史。一度这个房子是周宗良的外孙上海知名水彩画家徐元章居住的，而他的父亲是作家，第三届茅盾文学荣誉奖得主，著有《金瓯缺》的徐兴业。其他周家人已经消失在公众的视野里，媒体也鲜有报道。
看到了吗？从某些方面来说，一个人的一生，只有代表作品才能传世。
如今，这里是交响音乐博物馆，艺术氛围很浓，免费预约就可以参观，每天限量80人。人少的时候去，看着孩子在那个巨大的花园一个人无忧无虑地奔跑着，我会觉得时间停止，过去、现在、未来凝结在一块，然后，心如止水。
我喜欢知道事物的前世今生，已经成了一种习惯。我想我也能影响孩子，我告诉他，历史很重要，我后悔小时候没有多读史书，但现在我拾起来了。不知道他听不听的懂，总之我对他说了。小时候接触过的一切都是种子，条件成熟都会生根发芽。
我认为最好的育儿经是读别人的自传，最好的人生经验是自我去亲证，第二是去读历史。
我曾经失眠了九个月，试过各种方法都没好起来，后来放弃了使用药方或技巧，估计是有一段忘记去计较或者介意失眠这件事，然后收养了一条跟了我五公里的流浪狗，慢慢就好了起来。
入睡有时还是比较困难，于是三四年来我都会在睡前阅读Kindle上的书，基本是三五天就能看完一本。有时候实在睡不着，看书看得眼睛太疼，就会听喜马拉雅FM，听的最多的也是历史。比如，喜欢听复旦大学姜鹏讲的《资治通鉴》。有一天，将睡未睡之时，听到他说了一句话，大意是，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家，当王谢家族衰落的时候，颜氏家族还是屹立不倒。我就特别想研究一下颜氏家族。
有时候最可怕的并不是物是人非，而是连“物”也消失得无影无踪，魂飞魄散。一个事物若是有前世今生，无论喜剧悲剧，都会给人触动，都有社会价值。
大家都知道有一本书叫《颜氏家训》，中华民族历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训和学术著作。作者是颜之推，南北朝时期著名的文学家、教育家。
颜之推一生历仕四朝（梁、北齐、周、隋），饱受离乱之苦，看尽人世悲凉，曾写过《观我生赋》，里面充满了悲愤交加和无可奈何之感。颜之推虽然并无赫赫之功，也没有成为达官显贵，但却因为《颜氏家训》一书流芳百世。生而为人，每个人都是艰难的，如何生存和发展，唯有一颗智慧的心，智慧的心都要靠修炼，修炼有方法、技巧，更重要的是哲学、定力和原则。
这本书真的对颜家子孙有切实的影响，使得他们在操守和才学方面都有惊世表现，从唐、宋、元，直到明清，甚至现在都有影响。
据传，颜氏的源头在春秋时期。那个大名鼎鼎的孔子，他的母亲就叫颜征在。《礼记·檀弓篇》记载了她的名字，司马迁《史记·孔子世家》则将其称为颜氏女。孔子三岁亡父，颜征在完全承担了抚养和教育孔子的责任。也不知道为什么，中国历史上有太多孤儿寡母反而取得大成就的故事。
孔子贤弟子七十二，其中颜姓子弟就有八人，占比最高，又以颜回最为著名。颜回敏而好学，安贫乐道，“居贫寒、处陋巷，一箪食、一瓢饮”，同时，他注重行实 , 闻一知十，可谓内敛与外放兼济，深得孔子喜爱，后世称之为“复圣颜子”，与“宗圣曾子”、“述圣子思”、“亚圣孟子”并称四贤。后来，理学兴起并被定位为官方显学之后，孟子的地位才逐渐被抬高，其他两人的地位都有所下降，只有颜子的地位一直保持相对稳定。
颜回的第二十四代孙叫颜盛（1），是琅琊颜氏的一支。在颜真卿的《颜氏家庙碑》和山东沂南县出土的《颜氏谱碑》中都有记载，颜盛这一支一定程度上成就了颜氏家族的盛名。
颜盛的孙子叫颜含（3），他的一生似乎都在照顾自己的父母、兄嫂，“首孝悌”部分做到了极致。先是亲自照顾他生病的兄长，足不出户13年。后来等到父母、两个兄长都去世了，还要照顾失明的二嫂樊氏。世人把他居住的地方叫“孝悌里”，颜家子孙在那里住了八十年。到西晋时，他们已成为琅琊望族。
后来颜含随着司马氏举家迁徙到江南，江南颜氏家族也以琅琊颜氏为宗。颜含主张婚姻要素对（家世清白），不可贪图权势之家。当年大司马桓温求与颜含联姻，但颜含不许，并以“婚姻不须贪世位家”告诫子孙。强强联姻这套混世逻辑在他那里是行不通的，有原则如此，又能安然于世，实在令人佩服。
颜含的曾孙叫颜延之（6），字延年，处于南朝刘宋时期，曾当过后将军、后军功曹等。颜延之有个好朋友，叫陶渊明。对，就是那个“采菊东篱下”的陶渊明。延之也是一股清流，不肯趋炎附势，喜欢喝酒，写文章也是一把好手，与谢灵运并称“颜谢”。他所写的《庭诰》是《颜氏家训》的重要思想来源。他告诫子孙要立德立言、父慈子孝、兄友弟恭、慎于交友、谦虚谨慎、宽默恬淡。还规定细节，比如饮酒要节制，对仆役要宽厚，要提前交税，不要奇装异服等等。后世收录他的文章称之为《颜延之集》。
而颜之推（11）是颜延之的第五世孙。他写自己“一生而三化，备荼苦而蓼辛”，历经世事变迁，什么样的苦难没有尝过，最后都凝结成了哲学和作品。其作品包括《集灵记》二十卷，《证俗音字》五卷，《训俗文字略》一卷等等。其代表作《颜氏家训》共七卷二十一篇，是他晚年的作品。主要体现了儒佛一体的思想倾向、慈爱孝悌的家庭伦常、仁厚务实的治家之风、谨慎择贤的交友原则、安贫乐道明哲保身的处世哲学。
在书中，相对那个时代比较超前的观念是：批评了那些宠爱女婿而虐待儿媳的妇人秉性；批评了买卖婚姻，强调婚姻素对；强调生男生女都是天意，不可强求，不能残害女儿；养生的前提是避免祸患，要保全自身的性命，要注意内在心理健康，注重饮食起居的合理适度，要结合药物进行保健，但不能使用当时盛行的道家养生方法；同时，有一点特别可贵，他强调，“积财千万，不如薄伎在身”，批判了南朝士大夫不知“耕稼之苦”的不良习气，要子孙博学广识、取古通今，甚至可以向从事工商仆役的杰出人士学习，他强调家族人才必须是“德艺周厚”。
颜之推有三个儿子，即颜思鲁、颜敏楚、颜游秦（12）。颜思鲁不仅精于文章辞赋，而且在文学音韵学方面尤为精通，隋朝官至东宫学士、长安王侍读等等。改朝换代后，在唐朝也受到李世民器重。颜敏楚是隋文帝时的内史通事舍人（简单理解就是史官）。颜游秦曾任廉州刺史，在《乐府诗集》里收录有一首《颜有道歌》，歌颂其“性情如老庄，爱民如赤子”，他还撰写了《汉书决疑》十二卷，对他侄子的治学发展产生了很强的影响。总之，颜之推的每个儿子都是人中龙凤。
颜师古（13），颜思鲁的长子，颜之推的长孙。唐代著名的儒学家、经学家、语言学家、历史学家。颜师古深受自己父亲和叔叔的学术影响，刊校纠正儒家经典，使得儒家诸经文归为统一，此行有利于儒学发展。他最经典的历史学名著是《汉书注》。颜师古的三个弟弟分别是颜相时、颜勤礼、颜育德（13），都因自身的学识在朝廷为官。
颜昭甫（14），颜勤礼的长子，颜真卿的祖父。任华州刺史，被他伯父颜师古赏识和器重。
颜元孙（15），颜昭甫之子，作《干禄字书》，选楷书1533字，以四声次序排列，每字附正、通、俗三体。在唐朝影响深远，是正字学始祖。
颜杲卿（16），颜元孙之子，《旧唐书》记载他“以荫受官，性刚直，有吏干”。安史之乱时，颜杲卿父子镇守常山，安禄山抓到其子颜季名，逼迫他投降，他没有屈服，季明被杀。不久他也被安禄山处死。谥号为“忠杰”。
颜真卿（16），与颜杲卿同辈，颜惟贞（颜昭甫次子）的第六子。少孤，母亲殷氏亲自教导。因安史之乱抗贼有功，官拜吏部尚书，太子太师，封鲁郡开国公。颜真卿是继王羲之、王献之之后书法成就最高、影响最大的书法家之一，成就了“颜体”。其《祭侄文稿》被称为“天下第二行书”。
从颜盛到颜真卿，历经十六代，在乱世里和盛世里都坚韧又有原则有作为地存在着。颜家让人总体感觉就是一股清流，安贫乐道似乎奉为本份，达则兼济，穷则思变。他们似乎天生都拥有着萧疏散淡的情志。那无与伦比的才华要有特别悠远的哲学源头，又要历经时光变迁，代代精耕细作于文史之道。
第十六代颜真卿成了集大成者，并不是说后世不再有杰出人才。还有很多典型例子，比如：颜之推的十世孙颜诩（21），在治家方面有独到之处，“一家百口，男女异序，少长敦睦，子侄二十余人皆服儒业”，也就是说，这第21代传人，把整个家都治理得井井有条、鱼鱼雅雅、和和睦睦，简直就是人间奇景，读书人占比20%以上，是家政管理的奇才。在教育子孙方面，颜之推要求严教，颜诩却强调不要一味指责，而是启发他们自己认识错误，“使之自愧”，在保持自我人格尊严的情况下自觉改正错误。
颜家在唐朝达到鼎盛，明朝又出了泰州学派传人、思想家颜钧（1504—1596）。颜钧世居永新三都中陂村，相传为颜真卿的后裔。家道中落，一度苦闷，二十五岁时，开始接触王阳明的手抄本《传习录》，此后思想大变，自学“致良知”理论。颜钧后来师从泰山学派创始人王艮，并逐渐发展成自己的“大中学”理论，宣传“急救人心”的道德救世思想。
他曾作而在寺庙前贴出一篇《急救心火榜文》，引得一些落榜举子登门求救，听讲者达1500人之多。他认为人应该率性而行，纯任自然，也深深同情受苦受难的人民。他反对程朱理学，反对压迫和剥削，甚至开始抨击君主专制政体和封建礼制。在那个时代有其先进性。
读其“六急”，对于“急救人心奔驰”一说，心有戚戚焉，现代人不是尚且如此吗。但我不禁想问，“心”这桩大事，急救有用吗？也许是先要急救，再慢慢修养。
急救人心陷牿，生平不知存心善养性，如百工技艺，如火益热，兢自相尚。
急救人心奔驰，老死不知葆真完神，而千层嗜欲，若火始燃，尽力恣好。
急救人有亲长也，而火炉妻子，薄若秋云。
急救人有君臣也，而烈焰刑法，缓民欲恶。
急救人有朋友也，而党同伐异，灭息信义。
急救世有游民也，而诡行荒业，销砾形质。
此外明末清初思想家、教育家颜元（1635-1704），也算是颜之推后研究教育的又一奇才，他极力批判自汉代以来两千年的重文轻实的教育传统，包括玄学、佛学、道学以及宋明理学，强调“习动”、“实学”、“习行”、“致用”。
所谓习行教学法，“觉思不如学，而学必以习”，要获得真正有用的知识必须通过自己亲身的“习行”，“躬行而实践之”，求诸客观的实际事物。
据说，在他开设的讲堂上，安放着琴、竽、弓、矢、筹、管，每日带领学生从事礼、乐、射、书、数的学习，探究兵、农、水、火等实用之学。这个课堂放在现在也是如此丰满、先进。笔者此前了解了一番世博会简史，我们现代教室的新模式是1873年世博会上才得以展示的，此后几十年才得到普及应用的，也就是说我们的课堂发展了不过一百多年。以前虽然不是规模化、统一化，但更灵动、贴合人心。
颜元不仅教育学生“习动”（可以简单理解为体育），而且身体力行。他武艺出众，57岁时还与大侠李子青比武。真是个挺前卫有趣的人。
其实颜姓子孙还有很多故事，笔者早前就写过一篇《颜》，围绕着给上海留下中山医院、华山医院、上海医科大学的近现代人物，颜福庆的颜家三代的故事。
其实颜家家训和文化越来越成为中国公共文化教育的一部分。家族传承中，文化意义最终会大过血缘意义，教育真的是一项传承的大事。
所以，有一点，要在最后特别强调一下，特别值得现代人深思。颜之推当年强调，君子应该坚守正道、修身养性、蓄势待价，而不应该四处奔走，哗众取宠。在《教子》篇中，他还举了一个例子，齐朝某大夫教儿子学鲜卑语祭弹琵琶，以此谋取官职。他就特别看不起这样的行为。后世颜钧也强调“急救人心奔驰”，如出一辙，他们之间相隔一千年！所以，汲汲营营真的不如鱼鱼雅雅。有些东西得到了终归会失去，不是在这一代失去就会在下一代，而有些东西，终会得到，虽然要经历漫长的等待。
陶渊明《与子俨等疏》写道：“天地赋命，生必有死，自古贤圣，谁独能免。死生有命，富贵在天，非穷达不可妄求，寿天永无外请故。”乐天安命，即悲观又乐观，即不乐观也不悲观。
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