1.海中金自死甲子天官藏，是子旺母衰之金，溺于水下而韬光，须假火革，有旺盛之气，方可扬名显用。
2.海中金自库乙丑禄官承，乃库墓守财之金，不嫌鬼旺之方，喜见禄财之地，水土砥砺，忽然有气，亦可以为器成材。
3.炉中火长生丙寅禄地元，是子母相承之火，先烟后焰，抽其明而三进，喜木为助、嫌水陵迟，五行相养，虽在死方、亦可光耿。
4.炉中火自败丁卯贵禄奇，乃本旺禄休之火，惟欲阴旺、恶处盛阳，若火木相资，连于艮震之方，必能变鼎味而成享礼也。
5.大林木自衰戊辰神头禄，乃华实兼荣之木，爱乎水土、忌见火金，有所养于金，乃英实之命也。
6.大林木自病己巳地奇备，乃气胜体刚之木，生逢对旺、干鬼相加，或木来比助，金伐以成为栋梁之材，皆得终美。
7.路傍土自胎庚午天禄承，是含辉始育之土，气数未备、惟喜旺方，得数已完、尚嫌水重，若独禄会命旺身绝，岂是贵地？
8.路傍土自养辛未禄自藏，乃自本立形之土，有火相助、得木相乘，水轻木重、亦可以小康，若败而乘禄多、方为厚载之福。
9.剑锋金临官壬申地天禄，乃自任权制之金、刚而有断，爱土木而嫌火重，虽居财旺身衰，亦主清华之贵。
10.剑锋金自旺癸酉贵符印，乃刚锐利用之金，不嫌绝败、惟畏鬼多，若平易而不相刑，当有自然之材器。
11.山头火自库甲戌禄临官，乃墓成息用之火，不求壮旺，欲物平资，福禄可以高厚。
12.山头火自绝乙亥地禄承，为气散游魂之火，生于木火，荣方上下，不逢相制，仅而成达，多助尤崇。
13.涧下水自旺丙子天禄承，乃深沉停会之水，若会源得生，用制于东南，为出常之器。
14.涧下水自衰丁丑禄自守，乃渐下欲流之水，得水土相乘，经于败地，源脉不断，可升而济物，功德昭著也。
15.城头土自病戊寅地官承，乃生体安和之土，若资之以火土俱盛、金旺之荣，虽多反制、尚可高崇，为不常之用。
16.城头土自死己卯地官承，为鬼旺体坚之土，生于金重木多、而见财重，乃富贵长远。
17.白腊金自养庚辰禄暗会，乃显光之金、而未成材，金刚土重，得期相会，无炎火之官、乃大臣之制。
18.白腊金自生辛巳地官承，为资始之金，身坚而体柔，欲平火之制，若助土成，则为光大之器。
19.杨柳木自死壬午天官合，乃化薪之木，畏在火强，得水资之，或处身旺而逢土，亦可富贵。若独见金制在恐败之乡，非长久之命。
20.杨柳木自库癸未禄自备，为伐根之木、气败而体柔，不嫌金制、喜水而荣，及会元而借生主，乃重器成德之材。
21.井泉水自生甲申地禄生，乃源泉之水，务有资助，流长而无鬼，则为运广之渊，可享高厚之福。
22.井泉水自败乙酉贵还命，乃母旺进趋之水，若资以金、济用以火，自干东而震北，亦超卓辅弼之用。
23.屋上土冠带丙戌禄德合，乃禄资支附坚固火钟之土，若资之以木，光耀不群，盖本重不须旺也。
24.屋上土临官丁亥地贵符，乃福壮临官之土，若润之以水，丽泽以金，处魁罡坤艮之方，可以显功遂名。
25.霹雳火自胎戊子天禄合，乃神龙之火，利于震巽、不畏水刑，支干得官、皆可显用，水木盛、则尤佳。
26.霹雳火自养己丑神头禄，乃余光不凡之火，惟期体重、不假奇财，若禄有资、而命有成，方入康荣之贵局。
27.松柏木临官庚寅地奇备，不避刑冲、宁辞衰败，乃五行坚实之木，若得合柔之气，德贵相符，必作显扬大用。
28.松柏木自旺辛卯贵冲命，自旺经制之木、不畏霜雪，气节凌云，可制之以金，损之以火，而逢旺相，即成巨室之材。若平易而无金，火生于曲直之会，亦为贵重矣。
29.长流水自库壬辰禄清洁，乃会贵守成之水，五行不杂，在兑坎之间、无物来制，文明清异之资，可享高厚之福。
30.长流水自绝癸巳地带合，乃流远澄清之水，若溢之以水、在火木荣方，方中无土，则有济物惠施之德也。
31.沙中金自败甲午天符禄，乃沙汰之金，志大而有节操，或遇火尽之而严，而旺金集之而刚，不遇丁壬、始可陶镕之宝。
32.沙中金冠带乙未禄印绶，乃强悍刚矿之金，欲金相用在火盛处，父子相乘、皆为珍宝。
33.山下火自病丙申地官承，乃无资之火，金木壮旺而有制，得干生即为厚实，若禄盛而无依，即灰飞而不焰矣。
34.山下火自死丁酉贵自承，乃平易无为之火，得木旺则大炎，见木多则成用，得火助则不清，在火位则常存，人生得此，无不贵豪。
35.平地木自养戊戌神头禄，乃不材之木，喜逢水旺、乃可资荣，岂厌生成，伐宜金败，真运自然，不嫌禄鬼，方可高崇。
36.平地木自生己亥地官承，乃粪水育苗之木，水多土而临旺，皆有成就，然逢败绝为殃，亦主富贵荣盛。
37.壁上土自旺庚子天曰承，乃气过浮虚之土，得重土相资，水木不刚，即享福寿。
38.壁上土自衰辛丑禄承库，乃气衰就本之土，欲承之以火、制之以木，或重遇木土有刑冲，须假禄元生旺，造化应斯、功名可立。
39.金箔金自绝壬寅地会义，乃藏用体之金，喜土资之以旺，财官不可太旺，若能应此，富贵始得久远。
40.金箔金自胎癸卯贵会源，乃财旺体弱之金，财命相乘，喜身在生旺之方，或得真官真气，无不配合贵源，莫不易而厚禄也。
41.覆灯火冠带甲辰禄马承，乃始壮之火，欲多生我，或会本源、却无炎光之极，自然超卓，水轻而无土，亦可腾达矣。
42.覆灯火临官乙巳地官承，乃进功之火，欲辅助之不息，不必旺极，得木火相乘，虽死败而可贵。
43.天河水自胎丙午神头禄，乃至阴之水，发于阳明、蒸气氤氲，何所不及？处金木旺、而冲刑禄，得炎而财盛，始可贵矣。
44.天河水自养丁未禄文承，乃禄旺育生之水，宜于水火之中，得五行死败之气，禄干自旺，财贵会于干方，乃富贵显扬之用，惟嫌土在旺乡，即非长久。
45.大驿土自生戊申地符会，乃柔顺初生之土，喜临四季，得木为荣，独居水火荣方，未得尊高之著。
46.大驿土自败己酉地贵承，乃子旺母衰之土，喜火土之荣、庆从革之地，或水轻木柔，亦是滋生之德，倘能应此，轩冕非难。
47.钗钏金自衰庚戌禄符元，乃钝弱成用之金，火轻金重、魁罡相乘，可以休逸、福禄自然，忌木火之极，则命迍蹇。
48.钗钏金自败辛亥地禄印，乃木旺禄休之金，得平火之革，然后制于克伐，或冲击于金水之中，得以平安守职，富贵优游。
49.桑柘木自败壬子神头禄，乃体柔用刚之木，居旺相而得金，遇贵地而无火，则可以扬名当世。
50.桑柘木冠带癸丑禄得源，乃刚柔相济之木，水土承于旺方，则生育利物，金制于生成，皆可以立功立事，惟恐生旺逢火。
51.大溪水自病甲寅神头禄，乃渊深处静之水，若资之木旺土衰，则为奇特贵异。
52.大溪水自死乙卯神头禄，乃死中受气之水、虽败无妨，或会源于音地，木有不达之者，此二水皆喜土而清，若水多而无土，则为伏寒之气。
53.沙中土自库丙辰禄自裕，乃发施养生之土，喜于火助，不畏掩冲，夫如是者，自然荣贵。
54.沙中土自绝丁巳神头禄，是绝中受气之土，喜逢土助、不畏死败，惟能朝命建元，可以文章妙选。
55.天上火自旺戊午天禄备，乃神发离明之火，旺中受绝，喜木助于衰方，忌火乘于巳旺，生之应此，必作魁矣。
56.天上火自衰己未神头禄，乃成功之火，得季夏之炎阳，守小吉之贵地，生自东北之南，有所资附，则能享福厚矣。
57.石榴木自绝庚申神头禄，乃未坚柔末之木，春相夏旺，金重而得火、土重而得水，则为出常之器。
58.石榴木自胎辛酉神头禄，乃包秀结英之木，喜于生旺、忌见金多，得土水相乘、为物之贵，二者各旺、而不得水，亦为奇特之材。
59.大海水冠带壬戌禄官顺，乃杳冥之水，喜于死败，要土之击发，则能博施之功及物也。
60.大海水临官癸亥神头禄，乃始进成终之水，喜逢贵地、忌在禄乡，三元相反、福庆自然，盖其为用也、大而广，故不可以守常为尚，须升而为雨雾、散而为江河，乃为大用也。
61. 此六十位、五行支干相乘，要分轻重。若金溺水下、火出水上，木不得金之所制，木无成也，如甲子乙亥是也。金溺水下、火出水上，金不得火之所制，金无成也，如辛亥是也。夫如是而推伏现之情，则造化之机自理。
62. 本家贵人命者，如甲人有戊有庚有丑有未是也，大贵。如甲人得丁丑辛未，又其次也。盖甲年丑上遁得丁、未上遁得辛也。更有一种贵人，亦为福甚重，得者必贵：甲戊庚得乙丑、癸未；乙得庚子、戊申；己得丙子、甲申；丙丁得丁酉、乙亥；壬癸得乙卯、癸巳；六辛得丙寅、戊午是也。
甲阳木、戊阳土、庚阳金，皆喜土位，而未者、土之正位，丑者、土之安静之地，故以牛羊为贵，然则细分之，则甲尤喜未、庚尤喜丑，各归其库也。戊子、戊寅、戊午喜丑，丑者、火人胎养之乡；戊辰、戊申、戊戌喜未，未者、木人之库、土人生旺之地也。
乙者、阴木，己者、阴土也。阴土喜生旺、阴木喜阳水，所以鼠猴为贵。然乙尤喜申，申者、木之绝乡也。己尤喜子，子者、坤之正位也。
丙丁属火，火墓在戌，壬癸属水，墓在辰，辰戌为魁罡之地，贵人所不临，故寻寄火贵于酉亥，寄水贵于卯巳，皆归静复之乡。
六辛阴金，喜阳火生旺之地，故以马虎为贵，虽然宜以纳音互换推寻，须皆和、则其贵为福，若丙寅火得酉、则火至此焉足为贵哉。
( 《广录》)
63. 天乙贵人者，三命中最吉之神也。若人遇之，主荣名早达，官禄易进。若更三命皆乘旺气，终登将相公卿之位。大小运行年至此，亦主迁官进财，一切加临至此，皆为吉兆。（《三命指掌》）
64. 论贵神优劣：乙丑文星贵神，乙未华盖贵神，丁未退神、羊刃贵神，己未羊刃贵神，辛未华盖贵神，癸未伏神、华盖贵神，
甲子进神贵神，丙子交神贵神，戊子伏神贵神，庚子德合贵神，壬子羊刃贵神，甲申截路空亡贵神，丙申大败贵神，戊申伏马贵神，庚申建禄马贵神，壬申大败贵神，
乙酉破禄贵神，丁酉喜神贵神，己酉进神贵神，辛酉建禄交贵神，癸酉伏神贵神，乙亥天德贵神，丁亥文星贵神，
甲午进神贵神，丙午交羊刃贵神，戊午伏羊刃贵神，庚午文星截路贵神，壬午禄旺气贵神，甲寅文星建禄贵神，丙寅文星贵神，戊寅伏马贵神，庚寅破禄马贵神，壬寅截路贵神，
乙卯天喜贵神，丁卯截路贵神，己卯进神贵神，辛卯交破禄贵神，癸卯旺禄贵神，乙巳正禄马贵神，丁巳九天禄库贵神，己巳九天禄马库贵神，辛巳截路贵神，癸巳伏马贵神。
65. 凡如此以上贵神，若与禄马同窠、不犯交退伏神，支干相合者，定须高官职清。若无德，更值空亡、交退伏神、五行无气，至死不贵。紧要在月日时支干相合，则为吉，不然、乃庸常流也。
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