浅析老子【道德经】

 

 

 

 

（一）

 

    老子姓李名耳，又称老聃，字伯阳，然“老子”是当时人们对他的尊称。“老”是年高德重的意思，“子”是古代对男子的美称。约在公元前。571年，老子出生于楚国苦县厉乡曲仁里。据考证，老子的几代祖先都是贵族，曾任过各国的史官。独特的家庭文化使老子从小受到熏陶。在公元前521年前老子一直在苦县隐居修学并逐渐成为一位非与一般智者。

 

公元前521年，老子做了东周王室的藏书史官，由于工作之便，老子得以遍观当时的各种文献典籍，产生了深邃睿智的思想。但由于他只注重研究关于道德的学问，所以一直过着默默无闻的生活，又经过多年钻研，老子成为当时一位精通周礼理论与制度的大学者。公元前499年老子见周王室哀微，无心再做官，便辞官而去，回到苦县老家归隐，开始著书立说，写下洋洋5000字的皇皇巨著【道德经】。

 

【道德经】又名【老子】，【老子5000文】，是中国道家的主要经典著作，全面代表反映了老子的哲学思想。全书共81章，分上下两篇，上篇37章为【道经】，讲的是世界观问题，下篇44章为【德经】，讲的是人生观问题。全书文辞简奥，哲理深阔，且体系完整内容丰富。涉及宇宙、社会、人生、军事、政治、医学等各个方面。

 

其中【道】的观念，是其思想体系的核心。老子认为【道】是天地万物的本原，是万事万物存在与变化的普遍原则和根本规律。它先天地而生，是宇宙的本原它“无声无形、恍恍惚惚”难以用感官去把握，但又【其中有象】，它无知无欲、自然无为，却决定和支配着天地万物的生存变化。老子首创以【道】为最高范畴的哲学思想，反对上帝有知、天道有为，针锋相对地提出天道自然无为的思想，这种对天上神权的大胆质疑，是人类思维史上一次重大的发展与飞跃。

 

       万物玄变化，长生久视之，神游天界外，道从意中来。

 

 

（二）

 

   【道德经】包容着极大的智慧，在中国哲学史乃至文化史上占有十分重要的地位。这部著作不仅影响先秦諸子各家各派，而且对整个哲学史中的重大哲学派别都有极大的影响。当然由于受时代和阶级的限制，老子的自然辩正观是直观的、原始的、朴素的。

 

   “道可道，非常道，名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙徼。”这段含意博大精深、快之上口箴言，就是道教的基本经典----【道德经】中的开篇之作，这段话的意思是“道”是不能称说的，永恒不变，也没有名称，然当有名称可以传述的时候，道已经在化生万物了，万物生而即灭它们的名字不能永恒长久。没有名称就是天地的本始，有了名称就是万物的源头。所以斩断一切情感欲望，抱元守一，就是可以观察到的奥妙变化。

 

   【道德经】全文言简意赅，博大精深。作者以深邃的智慧和富有诗韵的语言，探讨了宇宙的形成、自然的规律、国家的治理、身心的修养等一系列重要问题，提出了“道”自然“无为”等著名的哲学理念给人以无穷的思想启迪。几千年来，哲学家、政治家、军事家、文学家、科学家乃至普通百姓，从【道德经】吸取养素和智慧。【道德经】对中国古今的政治、军事、哲学、文学、艺术、文化教育、思想领域等诸多方面都产生了极其广泛而深远的影响。

 

    饱学博识的老子，在哲学中最推崇以柔克刚，以弱胜强。他认为柔弱的事物比刚强的事物更具生命力，“庄子”中记载了这样一则軼闻，；老子高寿博得众多人的羡慕。一天有位学者向他讨教如何长寿的秘诀良方。老子张开嘴，指着自己口腔，向那个学者问道：你看我的牙还在吗？那人答曰：不在了。老子又问道：你看我的舌头还在吗？那人迷惑的答曰：在呀。老子笑曰：牙齿比舌头坚固得多，可是坚固的牙齿没有了，柔软的舌头依然还在啊。你懂了吗？那位学者闻之，恍然大悟。

 

    道可道来非常道，名可名源本无名，万物即生又即灭，玄变之中无永恒。

                                                                       

                                

（三）

 

    老子，是博大精深的中华文化造就的伟大哲学之先人，他的道德修养，达到了一般人无法比拟的高度。这种高度来源于得道。【道德经】洋洋五千言讲尽了天下事，哲学事理无所不包，文著中表达的傲骨清风和宁静致远的内容，是老子对事物本源的认知，文著阐述倡公抑私的思想观点，始终被历代与时变化的社会继承和发展，是任何社会能达清静和谐昌盛发展的支撑点。强调倡导人们以无私奉献予他人和社会，陶冶和蕴造民族强大的宁聚力。是巍巍中华历经沧桑几千年，发展之脊髓。

 

    学用【道德经】。穿越从有私-----少私-----无私，是灵魂不断净化的过程，是人性不断攀登文明高峰不断升华的过程。其过程虽艰难而漫长，却使人类不断从文庸走向文明。人只有树立了正确的思想世界观，才能正确认识万般事物，驾驭事物。才能明辩哲理，醒悟人生。才能成为一个高尚的人，一个有道德的人，一个有利于他人和社会的人。

 

   【道德经】著文，有概念、有判断、有推理、均依法则而行。其考查历史正于古事，稽考民情针对现实,于实有用验效有果。所以能成就真理之永恒。著文以“道”字统首尾，一脉贯连、谋篇布局、有物有序、纲领绍畅，内容丰富而不散漫。恢宏而精达。

 

    道者：为人之本也。和大怨，必有余怨，焉可以为善？是以圣人古介，而不责于人。故有德司介，无德司彻。夫天道无亲，恒与善人。一文突出强调“和为贵”“恒与善仁”的主导思想。然于当今我们生活的社会里更需倡导施之“和为贵”主动和解矛盾，遇争与善，化解事端，克解纷争，并持以恒。借天地之本性无私，显然是谈天喻人之意，要人们效法天地对谁都没有私心偏爱的精神品貌，永远与人为善，处理解决好周围一切事物和人际关系。因此“天道无亲”，针对人人有亲情，其亲情间营私舞弊行为而言的。偏爱，启始于私心杂念：没有偏爱，源于没有私心杂念。著文强调和提醒人们，借天道的无私奉献的精神风貌，用以解决人与世上的各种纷争矛盾，永远是唯一可行的途经，乃为万事成功之母。与人为善，其善易见。与一人一事为善处善，较容易做到，若能做到永远与人为善，其善不易。然而仅一时一事的为善，在“善”的广义性来讲，并没有完全彻底的脱离私欲性的范畴，只是属于低层次、比较狭义的善。只有做到与人为善的同时，做到与天、与地、与人相关一切事物，比如宇宙自然界动植物，凡都能与之为善。才是高层次的善才是人类自然生存所必需的全方位的善，当今人类现在所面临的生存环境日愈窘状，生态环境日愈窘状，即将面临自然的报复，且这种报复将越来越大，最终将危及人类生存空间。夫天道无亲，恒与善人之真正意义也。

 

   【道德经】坚持唯物论，反对唯心主义宿命论。坚持宇宙自然的物质第一性。老子生活的春秋时代，唯心主义业已久存，宿命论也十分猖獗。统治者为了统治的延续存在，散论他们是真龙下凡、宿星降世等欺世之说，实以为长久维持他们的腐朽统治。老子直言：天地非血肉之躯，没有感官思维，所以对任何人都没有私心偏爱谓之“天道无亲”的理论，就是对唯心主义宿命论的坚决抵制和无情的批判。所言：天地不仁、圣人不仁，是教化众民百姓明白，世上没有什么超自然的精神力量存在，人的命运完全靠自己去把持掌握。那种祈祷上苍保佑的愿望，仅是传统思想意识领域中的企盼，实际上是不可能灵验和实现的。于之更加彰显了【道德经】文著唯物论的思想观点。老子思想观点历经几千年沉勇传承，推进了人类社会文明进步，促进了社会和谐发展。使之现在百姓安康，国家昌盛，伟大的中华人民共和国屹立在世界东方。

 

俸读老子学用道天道无私余孽消与人为善重在恒和谐发展论风骚。

 

天道无私偏爱心唯物阐述论理真正确把持人生命社会文明壮国魂。