“百善孝为先”，“孝”文化是中国优秀的文化传统，孝道思想影响中国几千年，对稳定中国社会，弘扬先进的社会道德风尚，起问着不可磨灭的作用。
“孝”文化之所以在我国深入人心，主要得益于儒家经典《孝经》的传播和影响。
《孝经》，是中国古代儒家伦理学著作，以“孝”为中心，全面阐述了儒家的伦理思想。中国封建社会历朝历代都高度重视《孝经》，不仅仅把它当作道德、伦理规范，更把它作为管理社会甚至治理国家的法宝。
唐玄宗亲自为《孝经》作注，南宋时将《孝经》作为儒家的经，成为十三经之一。
《孝经》在古代中国为何有如此强大的影响力？
首先，儒家思想的统治地位，扩大了《孝经》的社会影响力。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想逐渐成为中国的统治思想，一统中国二千年。《孝经》作为儒家的伦理思想，对儒家核心思想“礼”进一歩阐释，有效地規范人际关系、社会关系，起到稳定社会、规范秩序的作用。一直以来，人们都认为是《孝经》是孔子所作，但后来经考证，淸代纪昀认为是孔子“七十子之徒之遗言”，在秦汉之际才成书。之所以假托孔子所作，足以说明其在儒家思想中的重要地位。从西汉到南北朝，注解《孝经》专家、学人达数百人之多，可见人们对《孝经》的重视和推崇。
《孝经》将“孝”的地位和作用，上升到了“天”的髙度，认为孝是上天定下来的规范，是“天之经，地之义，民之行”。既然“孝”是天经地义，是天道，是上天的大法大经，人们自然要遵守了，否则，违背了天意。《孝经》认为'孝’是“诸德之本”，在各种社会道德规范中，是基础，是根本，体现了“孝”在传统道德体系中的重要地位。
《孝经》巧妙地将“孝”与“忠”联系在一起，得到了统治者的认可和推祟，使地位进一步提升。“孝”，本是一种道德关系，《孝经》利用“礼”所阐述的“君君臣臣、父父子子”的逻辑，巧妙地将“孝”推广到君臣之间的关系，认为“忠”是“孝”的延续，可以说，是一种思维上的创新，这一创新，符合统治阶级的利益，自然得到统治者的青睐。历代统治者均看到了“孝”不仅能够维护社会稳定，还有利于统治，因此都提倡“以孝治天下”。也难怪唐玄宗要亲自为之作注了。目前，流行的注本，是唐玄宗注本，皇帝的重视，无疑提升了全社会的重视程度。
同时，《孝经》进一步强化“孝”的社会地位和作用，认为“孝悌之至”能够“通于神明，光于四海，无所不通。”
《孝经》还进一步将“孝”从道德关系上升到法律关系。认为“五刑之属三千，其罪莫大于不孝”。将“孝”上升到法律高度，利用国家机器，借用法律权威来维护社会道德秩序和宗法关系。
《孝经》古文本和今文本，今文本为郑玄注，古文本为孔安国注。自唐玄宗注本颁行天下，郑、孔两注皆废。
联系客服
