品味诗情与禅趣

　　节日闲暇，静读盛唐诗人王维的山水田园诗，从诗情中品味禅趣，犹如享用了一道丰盛的“美餐”。

　　古代诗人大都受佛教禅宗思想的影响很深，其根本原因是佛教的禅宗为诗人们超越现实的苦难，求得心灵的安顿，提供了“参禅”的兴趣。

　　诗人和士大夫们偏爱参禅，向往和追求“寂静”的境界。他们在佛教中寻求寄托，参禅悟道，并以禅悟诗，由诗入境，所以他们的诗作抒发的是一种无欲恬淡、脱俗出世、清闲幽居的情感，颇具任性自然的意境。这便是诗人和士大夫们感悟禅境的诗化表现。

　　“诗佛”王维的山水诗和田园诗以其“词秀调雅，意新理惬”，表现了大自然的幽静恬适之美，饱含着耐人寻味的禅趣与境界。

　　王维少年得志，是一个热衷政治，奋发有为的人。但他屡遭朝廷迫害，转而徘徊于仕隐之间。此后他笃志奉佛，唯以禅诵为事，从佛学禅理中求得了精神解脱，从山林胜景处找寻到避世之趣，正所谓“一生几许伤心事，不向空门何处销”（《叹白发》），“晚年惟好静，万事不关心”（《酬张少府》）。

　　王维的名作《终南别业》云：“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”诗的口吻是安然悠闲的，因为大自然是王维的朋友，山中野老是王维的至交。其中“行到水穷处，坐看云起时”一句，堪称是千古第一闲适、达观的佳句，表现了随遇而安，寄兴于自然的意境。这意境应该是出自禅宗的“任性”、“无往”之旨吧。

　　王维的《鹿柴》云：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上”。其《鸟鸣涧》又云：“人闲桂花落。夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”。或以静写动，或以动写静，描绘的都是王维所追求的那种远离尘嚣的空而寂的意境。这意境只有通过对禅的体验才能加以充分的表现。

　　苏东坡称王维的诗是“诗中有画”。王维的确是通过禅学修养，把空山寂林的别样情趣表现的尽致、深远、高洁，其韵味无穷。

　　王维还有许多名句充满了诗情画意。如“落花寂寂啼山鸟，杨柳青青度水人”；“白云回望合，青霭入看无”；“明月松间照，清泉石上流”；“深林人不知，明月来相照”等等，意境开阔，气韵清新。诗句中虽没有直接谈禅，但笔墨间禅意浓重，达于物我两忘的境界。

　　品读王维的山水田园诗，沉浸在诗句的安详、清静的意境之中，也恍然悟出了佛性真如的境界，感觉到了诗境与禅境、诗思与道心浑然一体的气势。王维以禅诵为事，面对自然之水，万事万物，所领悟到的佛理禅趣幽静而深远，一般人是难以企及的。从这里我们体会到，这诗和禅都是注重启示和象喻的，所追求的都是一种言外之意，所强调的都是一种幽远的境界。

　　也许我们这辈子成不了诗人，也不会去吃斋念佛。但是如果我们能以清静淡泊之心性而随缘任远，以心性之常应付世界沧桑万变，把自己精神上的一株株绿树和青草，放在自然的风里，让温暖的雨水淋着，让妩媚的阳光照着，听着清亮的鸟鸣一声声滑过，这如此旷达的人生态度不正是诗性的人生态度吗？